古代人姓名称呼

古代人姓名称呼 引子——是谁那么先知先觉把雍正以后才出现的“大人”称谓硬塞给了宋代的包拯,是我们台湾伟大的电视编剧。。 想到这几年看了太多莫名其妙的破烂电视剧、破烂“重回古代文学”。这些东西一旦多了，就难免出现**。**产生的原因是多方面的，装B，特别是不懂B而装B是一大因素。有些作者一会儿模仿古文对白，一会儿参详古代制度习惯，可是他们经常忽略最基本的:古人的称谓。 我们知道，古代人有名、有字、有别号、有尊称、有蔑称，可是虾米朝代怎样称爸爸妈妈哥哥姐姐、称君称亲称师都是有定式的，为了现代人识别方便改一些，没什么，但不能闹笑话，留硬伤BUG，或者故意装B还装成13。把明清时代的称谓放到汉唐的背景里，就等于是糊弄观众。例如说，前段时间好几部大汉类的电视剧，女主角叫爹地都是嗲声嗲气地叫:“爹~~”——实际上，爹作为老爸的称谓，是从魏晋时才开始的。大汉剧称“爹”，把时间提早了几百年，相当于某个明朝大戏里喊出了“老豆”两个字。。。 还有一个古装界统一无时段的称呼，就是称官员为“大人”。现在几乎所有朝代的电视剧、小说，对有品的官都介么叫，例如包青天里叫包大人。这就**UG了，下级和百姓对官员称大人，在明朝之前是极少见的，就是明朝，也很少见。明代沈德符《万历野获编》中，记了个笑谈，他祖父拜谒张居正时，被张叫了声“沈大人”，当时宾客都以为十分新鲜，因为“呼公、呼丈者多，更不闻有大人之称。”爷爷被人叫了声大人，孙子就郑重地写进文集，说明在当时用得极少，甚至少过我们现在叫脑残。 再简单点说，大家翻翻三国演义，就可以知道，几无文官被叫过“大人”。所以在梦回三国一类的小说里看到“陈大人”、“曹大人”，就觉可笑，这与唐明皇叫安禄山“X0后脑残”是一个效果。。。 因此不能不说，古装片有一个伟大之处，就是统一了新文化运动都没有统一的古人称谓。实际上，大人之称，普遍行走官场，是自雍正开始(康熙类片子、小宝类片子里称索尼“索大人”鳌拜“鳌大人”都索超前意识啊)，见《清裨类钞.称谓类.大人》:“大人之称，始于雍正初，然唯督抚有之。嘉、道以降，京官四品以上 ，外官司道以上，无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。”到了光绪末，因为局势乱，需要奉承的人越来越多，所以大人就被用滥了，什么员外郎之类的都被称为大人，这可能也是古装片滥掉“大人”二字之源吧。。。 当然，象《孝庄皇后》里那样天大的BUG，也索常见。而且，你知道为虾米清朝皇后皇太后都是“慈”字顺下来的，孝庄我们叫孝庄，慈禧我们却叫慈禧吗, 说到这里，恐怕大家还不是很感兴趣，那就说几个你可能惯性思维从未想过对不对的: 秦始皇是不是嬴, 孔子是不是姓孔, 再来几个你可能会感兴趣的: 虾米叫“不分伯仲”, 虾米叫“待字闺中”, “虎”作姓时怎么念, 屈原为虾米在《离骚》里自称“朕”,莫不是他当过皇帝, 为虾米我们叫叫汉高祖不叫他汉太祖,为虾米叫曹操又叫魏太祖不叫魏高祖,有时又叫他魏武帝, 为虾米有的皇帝叫哀帝、献帝介么不吉利的字,为虾米汉献帝那么惨了还不改个名字叫汉喜帝, 为虾米唐玄宗又叫唐明皇,什么样的场合用前面的，什么场合用后面的, 如果当着乾隆说“雍正”两个字，算不算不敬,会不会被杀头, 贞子,我国唐朝就有了～ 知道吗，古代人有时会称自己妈妈为“姊妹”、“姨”(干，介个可能就被J-APAN学去了搞兽行。。。) 还有，古代人还可能称女儿为“处女”(今天当然所不行，例如你看到同事抱着小女儿逛街，招呼说: “你家处女好可爱”。。。可能会被当街打。。。) 好了，如果你有兴趣了解一下被我们日益忽略而被韩国日偷夜顺的古代文化传统，就可以看看我接着写的。 大家要明白，有些知识不当钞票使，我们视其为粪土，还不时有激进愤Q来打倒，破旧。可是，我们永远的竞争对手，日本和韩国，却在无时无刻地不在觊觎。懂一点，去争遗、申遗，总索好些。 说到称谓，首谈姓氏。作为普及帖，我就不详细考证诸多学术成果了，简单切入: 一、姓 拆字就可看出，是从女从生，《白虎通义.姓名》载:“姓者，生也”(古老的母系社会啊。。。现在我们随爸爸姓，字却已经不能改成“甥”鸟。) 先秦最古的一批姓，都是偏旁“女”的，例如:姜、姬等。我还见过有人姓“支”，不知他祖祖在母系社会是不是也“从女”带偏旁，要索介样，他就该烧香庆祝人类在生他之前就进入父系鸟。。。 姓在古代十分重要，因为当时人口少，生活地点局限，古代人又十分聪慧地发现了近亲通婚的遗传学弊病。而姓作为“从女从生”的血缘区分标志，就产生了“同姓不婚”的规矩。(当然，现在不会这样了，主要是张王赵李之类太多。你假如姓刘，不找同姓就意味着配偶范围瞬间缩小上百上千万人口) 在古代典籍中，《白虎通义》(最近白虎介个词莫名其妙地火鸟)载:“人所以有姓名何,所以崇拜恩爱，厚亲亲，别婚姻也。” 《左传.僖公二十三年》:“男女同姓，其生不蕃” 《国语.晋语四》:“同姓不婚，恶不殖也。” 而且，这一习惯，连买妾时古人也严格遵循。见左传《昭公元年》:“买妾不知其姓，则卜之。”(看来，还是有变通的方法。大爷看上小妞，害怕同姓，所以随便找大师算个姓就可以开工了。) “同姓不婚”的原则，在先秦时经常被王侯打破。因为当时姓不多，有时数国同姓。而在政治婚姻面前，很多规则是不值钱的。这一点，清代赵翼的《陔余丛考》卷三十一中载有《同姓为婚》条。 二、氏 还是简单说，姓不够用，同姓之间因为生产力发展，财富地位开始分化，必须另行区分，因此有了氏。《说文解字.氏》中说:“姓者，统于上者也;氏者别于下者也。”这是说，“姓”用来别婚姻，而“氏”用来别贵贱。 氏用来别贵贱，自然就会形成新的小圈子，与“同姓”有别的是，氏发展为“氏族”(大家、大族、望族的标准)，《白虎通义.姓名》说:“所以有氏者何,所以贵功德、贱伎力”。 由此可见，姓与氏，原来表达的是不同的含义。先秦时期，古人一直是分开使用，严格区别，自秦开始，姓氏才合二为一。 由于先秦时期姓氏分离，所以夏、商、两周，男子均称氏不称姓，妇女才称姓。有个大家可能已经很难接受的错误，就是周文王姬昌，周武王姬发，这样的称呼是错误的。因为先秦王侯只能称国不能称姓，所以这两人应该被叫做“周昌”、“周发”(不索姓周，而是当时贵人以国为姓，称国)，或者文王昌、武王发。 为什么我们现在叫他们姬昌、姬发呢,习惯性错误，而且是上千年的习惯。最早犯错的是司 马迁《史记》和刘知几《史通》。郑樵在《氏族略序》中就说，称呼姬昌、姬发的说法“三代(指夏商周)之时无此语也”，又说司马、刘两人“虽字长(司马迁的字)、知几二良史犹昧于此～”顾武炎在《原姓》中说:“男子称氏、 女子称姓。最贵者国君，国君无氏，不称氏，称国。”顾武炎还说:“考之于《传》(指左传)，二百五十年之间有男子称姓者呼,” 表小看上面的习惯性错误，这等于你看到杨贵妃后叫她“杨小姐”，会笑死个淫滴。现在严谨些的辞书、文学，就十分注意这点，大家可以翻翻，《辞海》就不介么称呼先秦的人名。 而女子却完全相反。只称姓不称氏。姓之后，只跟个氏字了事，这在很近代还常见，如“张氏”“李氏”，出嫁之后，前面加夫姓仍旧不称氏，这也是大家常见的，如“孙留氏”、“张王氏”。(罗嗦一下，如娘家姓洪，夫家姓西，就念做“XI HONG SHI”;如果自己姓西，丈夫姓拉，就更惨了。。。) 嫁给国君，就在自己的姓前加夫君的国名;嫁给一般人，就在前加丈夫的氏，这在先秦时代几乎无例外。 如周王朝是姬、姜长期通婚，姜王后就不称姜氏，而称“王姜”。另以鲁国为例，桓公夫人叫“文姜”，宣公夫人叫“穆姜”。 而大家熟悉无比的节烈先驱孟姜女，也不索姓孟名姜女，也不索姓孟氏姜的女子。孟姜女根本不是个姓名，而是先秦女孩非常普遍的称呼，和我们今天说的“张家大闺女”是一样的。“姜”是其姓，“孟”为排行老大之意，所以孟姜女 = 姜家大闺女，这就是女子称氏的代表。 补充一个，先秦男子称氏，用以别贵贱，但广大下层民众，连饱饭都吃不鸟几顿，谁去管虾米礼制。穷人不称氏，原因是穷得根本不需要氏。 再补一个，氏的取得是十分灵活的，有几十种得氏的方法。商鞅就索这样， 他是卫国公室的子孙，所以先以卫为氏，又以公孙为氏。“商”是他在秦的封地，大约索看到自己的产业兴旺，土地权证也下来了，所以又高兴地改叫“商鞅”。 三、几个“习惯性认知”带来的误解。 首先，秦始皇姓虾米。我们接触的最多称呼是“嬴政”，嬴又是秦的国姓，所以秦始皇应是姓嬴无疑。 无疑,且看: 秦始皇得姓时，天下未合，姓氏也未合一，根据三代男子不称姓，秦始皇不能称姓，只能称氏。而秦始皇出生在赵国邯郸，是以赵为氏。《史记.秦始皇本记》说:“名为政，姓赵氏”《索隐》说:“(始皇)生于赵，故名赵政”《淮南子.人间训》说:“秦王赵政，兼吞天下而亡”《史记.郦生陆贾列传》说:“秦任刑法不变，卒灭赵氏”。就算以秦时姓氏合一之俗，秦始皇也只能说姓赵。 可怜吧,当过质子的小政，连名字都带道疤。而《寻秦记》(古天乐电视剧。。。)精彩剧情之赵盘改叫嬴政，如果项少龙真的回了秦朝，是喊不出“嬴政”的。 第二个，孔子。是否姓孔名丘,很多书上介么说，唉，怎么怪得了韩国偷我们的文化瑰宝呢,就算中文专业的，也未必搞得清楚文圣先师姓虾米。 孔子的孔，是其氏而非姓。孔子是宋国贵族遗后，宋是殷代遗民所建，孔子的姓应是殷代贵族之姓，即姓“子”。而孔子的氏，原来也不是孔，而是“公孙”，到孔父嘉时(注意，不是孔子的父亲孔嘉或子嘉，其人以公孙为氏，嘉为名，孔父为字)，已有五代，氏用以别贵贱，所以自他之下的后代就不能再以公孙为氏，而孔父 嘉就以自己的字为氏，所以，有鸟孔子。 是不是很复杂,源见:《孔子家语》卷三十九《本姓解》:“五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。” 第三个，屈原，不索姓屈，而是以屈为氏，称氏。屈原的姓，是生僻字打不出来， (芈，音mi，楚国王室贵族的姓。) 四、姓氏合一。 主要功劳还是赵政始皇帝。灭六国后，六国贵族大都 被斗翻了，用以别贵贱的氏就失去了原来的意思。而穷人们一看，呦，这不索原来的战国四大才子吗,他原来的氏很吊，我也用用。就这么氏就并姓一道了，氏再不是虾米尊贵的标记鸟。见《通志.氏族略序》:“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏，或以姓为氏，姓氏之失自此始。”例如《后汉书.马援传》:“马援字文 渊，扶风茂陵人也。其先(即先祖)赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏。”这里的以马为氏，实际上已经是以马为姓。(介么说来，伏波将军之后，西凉锦马超，差点叫赵超,) 五、有关姓氏的一些小P事: 姓有多少, 至今无法统计，百家姓连实际姓氏数目的零头都不到。就在写介个的时候，还认识了一位“日先生”。。。这姓，跟那个什么“操高潮”的操一样的惨啊。如果发个“日”姓双胞胎求取名的帖，必定会火。 赐姓:我们经常看到古代皇帝赐姓以显示恩宠，如郑成功就被赐姓朱，叫“国姓爷”，但赐的姓也不一定索好的。有些皇帝讨厌人，会改个很新潮的姓氏给乱臣，例如，梁元帝下令将反叛的萧纪的后代改姓“饕餮”(很难想象萧蔷被叫做饕餮蔷。。。) 复姓省单姓:可能你身边的人就可以这么寻祖的哦。宋代《梁豁漫志》(第二字是别字)卷三《氏族》中说:“今之称复姓者，皆从省文，司马则曰马，诸葛则曰葛，欧阳则曰欧，夏侯则曰侯。。。” 孩 子跟谁姓,在古代，有时低贱之人为了上位，不惜选择更高贵的母亲的姓氏为姓，这在许多公主的后代中多见。而汉初名人夏侯婴的后代是比较离谱的。夏侯婴的曾 孙夏侯颇娶了平阳公主，平阳公主的母亲姓孙(有时平阳公主也被叫做孙公主)，夏侯颇的子孙“更为孙氏”(见《汉书.夏侯婴传》)。可怜一代英雄夏侯婴，子孙居然跟着外婆姓。。。 几个冷死人的冷僻姓， 一是姓，而壹又是另外一个姓。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫都是姓，天、地、日、月、 星(星彩那**妹,)是姓，笔墨纸砚是姓，琴棋书画是姓，东南西北、前后左右也都索姓。而“姓”、“氏”两个字也是姓(“查房!姓名,”“姓。。。姓„姓明?。。。”“老子问你姓名～”“就就索姓姓，名字是„姓明?”“你TM装蒜是不是,”“不是不是，就是姓，姓是我的姓。。。明是我的名。。。”“干～拖 出去踢JJ～踢到说为止～”) 比较特别的数字姓:后汉有兖州刺史叫“第五伦”，第五是姓。乾隆朝有个进士姓七十一，著有《西域闻见录》。 有些字作姓时，读音变化之大，令人瞠目: 虎字做姓时，念“猫”; 种字做姓时，念“虫”; 炔字做姓时，念“贵”; 缪字做姓时，念“庙”; 儿字做姓时，念“泥”; 繁字做姓时，念“婆”; 秘字做姓时，念“必”; 员字做姓时，念“运”; 祭字做姓时，念“寨”; 女字做姓时，念“乳”(好姓～) 奢字做姓时，念“啥” 太多。。。 六、名 《庄子》中说:“名者实之宾也”，即“名”为“实”所生，我们今天说的成语“有名无实”就索此意。《说文》对“名”字的解释更加实在:“名，从口夕，夕这冥也，冥不相见，以口自名。”即:名是用来叫的。 名 的源来:最先是“公名”，即神农氏、有巢氏之类，是表示一个或许多部落的共用名字(神农决非个人，这是争议日间缩小的一个学术问)这个时候名多用来表示 某个专业技术过硬的集体氏族(神农务农，有巢搞房产，燧人做餐饮)，到了尧、舜、禹，就渐渐有了个体化的名。(例如《说文》称“尧，高也”、“舜，大也”，尧、舜实际上就是高大伟岸的尊称，那个时候的马屁，好古雅。) 讲到名(实际上就已经是今天我们所说的名字)，就有些笑谈: 成吉思汗有位将军，名字叫“鸭儿看” 金代有位功臣，叫“李咬住”(寒，幸好不叫李**住) 金代还有很多强人的名字很强大，但不很好。读《金史》，你会看到:完颜猪、于猪粪，《辽 史》中还有王驴粪。是否当时牲畜及其粪便对游牧族太过重要, 《列子.汤问篇》有个叫“魏黑卵”的。卫宣公有个臣子叫司马狗，《元史》中还有叫郭狗狗的，以孝闻名;将军石抹狗狗，战功卓著。 上述这些丑名、恶名，除少数名字为音译，大多数都是一个原因:取贱名字好养活。现在很多农村地区还有二狗之类的名字，就索介个习俗。 还 有个强人，不知道前段时间的《汉武大帝》里出过场没有。武帝的陈皇后，母亲是汉文帝之女(干，武帝**,)，名字叫“刘嫖”。这就不是皇帝取贱名字好养活 了，皇帝不稀那几碗粥米滴。只是因为嫖字的淫亵含义，是从明朝才开始。(就象哥哥介个词，第一看电视《水浒传》都不觉得什么，现在再看，总觉得李逵叫宋江 “哥哥”的时候十分YD。。。) 七、字 自周而下，不论男女，普遍有字。男子成年，女子出嫁时，就会“冠字”。《礼记.曲礼上》:“男子二十，冠而字”、“女子许嫁，笄(就是发卡，盘头发用的)而字。” 对于男子来说，二十岁就已是成年，从前用来被长辈称呼的名，就不能再不分场合地用下去了，只能另取个称呼，供平辈和将来的晚辈呼叫，这就是字所以用。 对于女子来说，因为取字就是出嫁，所以大家现在看到的“待字闺中”就指的是尚未嫁人，中间这个“字”的来由，很要考些人的。 而“字” 与前面的“氏”一样，在先秦是有地位、有票票的人才讲究的。对于穷人，饱饭滴没有，字滴也没有。刘邦和他手下的一众战将，多是穷苦出身，所以都没有字，萧 何、曹参、陈平、周勃、韩信、英布、樊哙、夏侯婴等，都是只有名，无字。只有张良，身为韩国(不索朝鲜半岛那个，害怕又有高丽参看到了说张良是他们祖宗)贵族之后，所以有字，所以在《三国演义》才有许多次:“吾之子房也～” 到了汉朝，也非所有人都有字，一般还是读书人取得多。 另外，字可自拟，所以一人有多个字的事情很常见。例如关羽就是本字长生，又字云长。 而对字的说法，在唐以后，才称为“表字”(BZ，有见BZ)唐以前，无表字一说，所以写梦回三国小说的同学们注意了，表乱用“表字”。而表字之称，应是来源于《西京杂记》记载西汉梁孝王的一句话:“字以表德”;《颜氏家训.风操》也说:“古者名以正体，字以表德。” 最 后，对字的取法，在魏晋前，从古制，与名一样，大部分是一字。单字的名大家清楚，例如赵云之云，司马懿之懿，但子龙、仲达都是两字嘛。其实魏晋前的 “字”，大多都是一言，是两个字里后面那个。前面那个字一般是表示敬意和排行用的，不做实意解。以子龙之龙解为少、小，子龙可解为小龙。而仲达就俗气些，仲是古代兄弟常用的“伯、仲、叔、季”里表示家里的二兄弟，所以仲达又可解为“二达子”。。。对于不加敬语直接使用一言“字”的，也有很多，例如:陈胜字 涉、项籍字羽(《寻秦记》结尾:“就叫项羽吧～”寒。。。)前此种种，自宋代洪迈《容斋五笔》可见。 而东汉以后，基本上字都变成了二言。也有了多言字。例如宋晁景迁字伯以父(莫非他伯伯X过他娘,)、隋代有个人名无为字无不为。南北朝时，有些游牧民族学习汉制，开始用字， 不过很多是“胡名”的音译或乱译，很没水准。例如知名人物宇文泰字黑獭。 古代一直还有比较特立独行的人，名和字相同。《日知录.字同其名》载:“名字相同，起于晋宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗字德宗;齐颜见远字见远;任孝恭字孝恭，至唐时尤多。” 、有关名字的一些小P事: 王莽错误地理解了《春秋公羊传》里的“讥二名”三个字，以为两个字的名是不好的，号召全国通行单名，后来还把二名定为一个刑罚。因此《三国演义》里都是单名，除了袁术手下的一个文官杨大将。 杨大将:被罗贯中看掉字的小人物。正史里写的是长史杨弘、大将纪灵，中间弘字看掉(那时还无顿号标点)，成了“长史杨大将、纪灵”。所以，实际上他是单名。 行辈:我们今天知道，兄弟的名字经常会有行辈现象，例如:章子怡、章子男。古代也有这样的名字现象，如宋皇帝赵匡胤、赵匡义，上可追《左传》，长狄有四个兄弟，侨如、焚如、荣如、简如。 而兄弟从同偏旁的，目前看到最早的是刘表的两个儿子，刘琦、刘琮，都从斜王偏旁。再早就未见了，如果MOP有达人，可查检一番，看看有无可能找到最早的偏旁班辈。后来这样的情况就很多了，如苏轼和苏辙。 如果管仲生在今天的中国农村，名字是什么, 前 面已经说了，自周开始，“伯、仲、叔、季”就用来表示家里兄弟的“老大、老二、老三、老四”，所以管仲很可能就索先在你乡下的亲戚的“管老二”。这在三国 夏侯渊的几个儿子里表现得最清楚，《三国志.魏志.夏侯渊传》记载他的几个儿子，二子夏侯霸字仲权、三子夏侯称字叔权、四子夏侯威字季权、五子夏侯荣子幼权，(结果夏侯渊还能生。。。)六子夏侯惠字稚权、七子夏侯和字义权(我以为要字孙权。。。)看了夏侯叔叔一家，你应该已经发现，夏侯渊很可能还有未载入 史的一个大儿子，应字伯权。 看了这个，大家就可以类推适用了，例如鲍叔就索鲍老三;但秦叔宝还索不能叫做秦三宝。 到了唐宋，行辈称呼达到 极限，例如韩愈称为韩十八，柳宗元称为柳八，李白称为李十二，高适称为高三十五。。。三十五,他爹爹介么能生,解释一下，当时这个排行是同祖父、大家族里同辈的通排行。所以，还有白居易还有一首诗，诗名有“王五十一”。。。女性，也有这样称呼的，孙二娘，扈三娘，当然，最出名的还索春三十娘。。。 唐 宋后，行辈的表现早已变为字辈，很多家族在明朝清朝就排下了几个字、几个字的字辈，例如，康熙诸儿子就以胤做排行字，雍正诸字都用弘做排行字，乾隆定了下 面四辈“永、绵、奕、载”，道光时，又加四字(四代)“溥、毓、恒、启”。启字辈中，有个大家熟悉的，启功，他就是清代皇族之后，“启”字辈。不过很多新时代的父母已经不介么给小孩取名了。你的名字是按子辈起的吗, 九、名和字的使用 前面已经说了，古代成年男子，既有名，又有字，那在什么场合使用哪个，作为早已不使用 字的社会主义新青年来说，时常搞混。这又要提到那些不注意BUG和积淀就动笔的历史小说，几乎全部称字，要不然就是曹贼，诸葛那厮，读起来总是十分别扭。 先 秦古人的习惯和定例是，起字是为了名不能任由晚辈叫而显得不敬。《仪礼.士冠礼》中说:“冠而字之，敬其名也。君父之前称民，他人则称字也。”又说:“人 年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”而顾武炎在《日知录.以字为讳》中说:“古人敬其名，则无有不称字者。” 虽然名在有字之后，成了敬、避的称呼，但同辈之间，还是可以称名，顾武炎在《日知录.同辈称名》中说:“古人生不讳名，同辈皆面呼其名。”而对长辈，偶尔可以称名，这可见《礼记.曲礼上》:“父前子名，君前臣名”，郑玄对此的注为:“对至尊无大小，皆称名。” 战国后，逐渐形成了名只能是长辈对晚辈、上级对下级的称呼。同辈之间多称字。而晚辈对长辈、下级对上级就只能称字。因为这样的习惯，称名逐渐有了卑称的含义，而相对的，字就有了尊称的含义。 看到这里，大家就知道为什么“指名道姓”是不尊重对方的表现了。当然，指名道姓在今天主要说的是不顾场合的揭发、暴露、对号入座，与原意已经有了些变化。 当然，如果与人面对面的时候，直呼其父辈、祖辈的名字，那就更加不敬了。《唐书.杜甫传》中就记载了杜工部，有一次赴严武的宴请，因为喝高了，不小心叫了严武父亲严挺之的名字，惹得严武大怒，几乎招致杀身之祸。 而 名作为谦称的含义，在古代文献中大量可见。在《三国志》和《三国演义》中，诸葛亮自称总是称“亮”，而别人称他是称“孔明”或“诸葛孔明”，区分清楚。而 《三国志.吴书.吕蒙传》中有一段孙权和陆逊的谈话，评论了当时诸人。对周瑜称公瑾、张昭称子布，称字表示尊重;对已死的刘琮称名字不避讳;对于不在场的曹操，当时没有开战，而且关系不算太差，称孟德;对刘备，虽然当时蜀吴在开战，但毕竟是妹夫，所以还是称玄德。唯有关羽，荆州开战前、开战后，孙权都一直 称关羽或羽。明白了吧,为什么关羽必死于吴手，从称呼上就可见一斑。 当然上面说的习惯也有些例外。例如，君臣和师生关系中，君称臣，老师称学生，也多称字表示尊重。例如刘邦曾说:“运筹帷幄，决胜千里之外，吾不如子房。”就是称张良的字“子房”以示尊重。而直呼其名也不一定表示蔑视，关系极熟的时候，就可不拘此礼。 另外，有些正式的场合，会使用名字连称，这一般是先名后字。例如曹丕在《典论.论文》中就有“鲁国孔融文举、山阳王粲仲宣。” 称字为尊，在千年的礼仪中，也有变化。称字示尊，因而大量的场合中称字表示尊敬，所以有渐用渐滥的趋势。清代王应奎的《柳南续笔》中说:“古人敬其名，则未有不称字者。自宋人多著别号，于是有卑幼不敢字其尊长之说...遂不复以字行矣。” 十、小名 今天我们还在广泛使用的非物质文化遗产，距今有两千年历史了。游国恩《离骚纂义》中说小名:“兴于两汉，盛于六朝。”这个要不要去申遗,别又被韩国抢了先。 小 名，又称“小字”、“乳名”、“咳名”。小名一般取贱，以便养活，沿袭今天仍旧一样。不过古人有些贱名比我们今天更加强大。例如清代汪辉祖《病榻梦痕录》 中说:“先大父(祖父)年已五十九甫抱孙，甚喜，咳名„**?，取其贱且多而有资于农也。”。。。看到这里，我想，再贱也贱不过“**”这样的小名吧。。。 古代人称小名，并不忌讳是否成年、或王侯将相的身份，称小名一般不是表示藐视，而是敬重。这虽然与今天小名不登大雅、不上台面的社会礼仪有些出入，不过，特别熟悉的朋友见称小名，也是亲密的表示。 而古人小名中，“阿”字是使用十分频繁的，三国就有阿瞒曹操、阿斗刘禅。李世民的小名也是阿瞒。 孔氏的字辈很有来头。孔、孟、曾、颜古称“圣裔”，即圣人的后裔。他们的字辈，自明开始，是皇帝御赐的。 以孔子为例，明开国，朱元璋赐孔氏八个辈字:公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。洪武年间略改。崇祯年间，朱元璋定的自卑已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏请，续十字即:“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”。 到了清代，乾隆九年(1744年)，礼部调查孔子后人，经繁复整理，又报乾隆钦定，再添十字:“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”。 到 了1919年(民国八年)，由七十六代衍圣公孔令贻，自立了二十字的字辈，咨请当时的北洋go-vern-ment核准公布。(当时兴了股复古风潮，北洋 当局就准了，实际上乾隆定的字辈都还没有用完)这是孔圣第八十六代至一百零五代，“建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”。 前几年搞孔氏祭祖的活动，调查出现在已知最小孔子后人才用到“钦”字辈。 说到这几家圣裔的同族和互相间的称呼，还有些可说: 1、 孔子后人间不同辈分的称呼:旧年，孔氏有家规，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，但由于同宗衍生众多，年龄相仿者当辈分相差数辈甚至十数辈的情形， 就不好呼叫。假设在旧年代，孔令辉见了孔庆祥，就必须叫“祖爷”。。。不过，现在我们，包括众多的孔子后人，都已经不大计较这样的旧规矩了，知道就好。陈规遵照起来很麻烦。 我的高中物理老师，早过花甲，在教我们的时候五十多岁，家规十分严格，必须按辈分称呼。恰好我们班有个同学，辈分早他两辈，还是远亲。因此点名时候，老师 从不敢直呼其名，而要叫“幺爷爷”。。。就仗着“幺爷爷”的身份，这位同学的物理成从来都是70分，从来不多，从来不少。 就我自己的家族而言，到了最小的表妹结婚时，她的侄女应该已经当婆婆了。。。 2、 在四家圣裔中，孔子最尊，其次是亚圣孟子，再次曾子和颜回之后。四家中尊有高低，后人见面，也要分个高低。为了表示对孔家的尊敬，孟、曾、颜三族人在与其 照面时，遇到比孔后高辈分的情况，孔后要是不主动说高低，其他三家不能去和他比辈分高低，知道名字的也不能主动说。当然要是比孔家人低，可以说比孔低了。曾、颜两族见到孟氏也一样的道理。这也是陈年就事，现在都是尊姓大名，没有这样的旧礼讲究了。 1.曹丕应该如何当面称呼曹昂 2.曹睿如何当面称呼曹彰(曹昂死后) 3.曹家仆人如何称呼曹操(未做丞相之前) 4.曹家仆人如何称呼曹操的老爸曹嵩 5.甄姬在曹丕面前应如何称呼挂了的袁绍(先子?) 6.三国时期以官衔互称 那如果司马氏的当了一个什么司马 那岂不是成了 司马司马 1、曹丕如何当面称曹昂。 这 个情况应该比较少，曹昂197年在宛城战斗中就挂了，当时曹丕才10岁不到，当面称呼的情况历史无载。而当时两个人都无封号官爵，当时也无嫡庶区别(丕生 母为卞皇后、而昂仅是归丁夫人名下，这两位夫人尊位相当)没什么特殊的称呼，就是弟弟称哥哥。汉代称兄，可呼:兄、家兄、对长兄还可叫大兄，对死了的兄叫亡兄。哥字不可用，哥称兄，是唐代才开始，唐之前哥只做一般男性之称。 《魏略》中记载，“文帝常言:„家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。?”家兄孝廉指的就是曹昂，“自其分也”是说按照“立长”的规矩，曹昂是曹操长子，如其不死，家业传长子，皇位轮不到曹丕。“仓舒”就是曹冲那神童。 2、曹睿如何当面称呼曹彰(曹昂死后) 括号内条件不成立。曹睿出生时，曹昂已经死了八年，不存在曹昂生前他当面称曹彰的情况。 曹睿和曹彰两个，因为身份变化较多，所以称呼上可能就会有变化。 除开特定身份，两人亲属关系为叔侄，曹彰为曹睿父亲曹丕同母的弟弟。按汉代例，父亲之弟，可按“伯、仲、叔、季”，叫仲父。也可不按排行叫“叔父”，叔父多见。亦可简称“叔”。而西晋之前，说叔侄关系，可共称为“父子”，汉代常见，晋起罕见。 而 曹睿后来做了太子、皇帝，曹彰也封了王，因此称呼又会有些变化。(注:两人从无君臣关系，曹睿226年做太子、同年做皇帝的时候，曹彰已挂3年。)终曹彰 生年，曹睿爵位不曾高过曹彰，所以曹睿当面称曹彰，只能尊称，如222年曹彰封任城王，曹睿同年封平原王，他称曹彰可称“王父”或“王叔”，当然，也可按家庭关系叫叔父。 附:曹彰、曹睿两人的封爵年表: 曹睿:220年封为武德侯，次年齐公，再次年平原王。226年曹丕临死，为太子。同年即位明帝，239年，挂。 曹彰:216年封为鄢陵侯。218年曹彰拜镇北中郎将，行骁骑将军。218年曹操东还后，行越骑将军。221年曹彰进爵为公。222年封为任城王。 223年，挂，谥:威。 3、曹家仆人如何称呼曹操(未做丞相之前) 周起，家奴为私产，很多时候可按家人之称称呼主人，即同辈家人怎么叫，仆人就怎么叫。(但不可自高而下叫) 专仆人称主人，问题又分两个:一是曹嵩的家奴，二是曹操的家奴。汉代奴呼主，多叫公、主公、明公、主，主公最常见，曹操家奴就应这么称。曹嵩家奴称二十岁就离家创业的曹操，可叫“少主公”、“少主”。 4、曹家仆人如何称呼曹操的老爸曹嵩 参见回答3，另也可叫“太公”。尤其需提的是，您如要梦回系列的文学创作，切不可使用“老爷”、“少爷”。老爷称主，自元代始见，且多用于戏文。少爷之称，清代中叶方才得见。 5、甄姬在曹丕面前应如何称呼挂了的袁绍 首 先，甄女王无双与袁绍的关系:前夫的父亲——儿媳。称前夫:就是前夫。。。哈哈。。。前夫挂，可称先夫、故夫、亡夫。相应地，称前夫的亡父，也可如此。 注:汉即汉前称丈夫之父为“舅”，因此甄应叫袁绍为:“先夫亡舅”为最妥。注:不可称为公公、老人公，这两个做丈夫之父称，宋代后方有。 6、司马氏的当了司马 该怎么叫 这实际上就是官称，不仅汉代，历来都有。 同时，古人的官称，并非只有“姓”加“官职”一种。就司马氏当了大司马一事，在称呼上就有如下方式避免: A用官职省称 B用官职古称 C用爵位称(如称张良为留侯) D用地望称，一般有出生地、族望地、为官地三种(如柳宗元为河东人，称柳河东;孔融任北海相，称孔北海。)地望称是尊称，无贬义。 总之，古人的花样多，是决不会留下“化肥会挥发”这样的称谓问题的。 十一、古人怎样说“我” 太多，幸好新文化运动和谐了这些古文。《尔雅》就说:“吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。” 简单:余用得最早，被和谐得也最晚。自甲骨金文时代起用，近代还有许多自称称“余”的。 予是余的同义，先秦可见，使用少与余。 我:甲骨金文时代起用，至今未被和谐的强大文字。 吾:春秋起用，与我通用。 朕:秦始皇下令“天子自称曰朕”之前，是普遍的自称之词，但一般不做主语和宾语，多用为定语，实际上是“我的”之解。读《离骚》可见屈原用以自称。 侬:现在华东一带的方言是“他”，实际上魏晋至清，该字都在吴地方言区内做“我”用(可见《红楼梦》第二十七回的《葬花词》)。这个字很特殊，在做“我”的同一时间段，还可兼称“他”。 俺:隋唐后，北方方言区做“我”用。书中《水浒》例最多，水浒中李逵例最多。 咱:隋唐后，北方方言区做“我”用，又可说成“咱家”。注:并非太监专用自称，众多破烂电视剧把这个词毁了。孔尚任《桃花扇.抚兵》:“咱家左良玉，表字昆山” 洒:隋唐后，北方方言区做“我”用，又可说成“洒家”。注:并非头陀专用自称，我们听鲁智深说得太多了。。。 十二、古人怎样说“你” 最早的是“女”，也写做“汝”。甲骨金文时开始用，“汝”字用到很近代。 戎:周代起用，可见《诗经》。其实接近于吴地方言发音中的“你”。 若:西周起用。《庄子.齐物论》中有:“若胜我，我不胜若。” 尔:东周起用。《左传.宣公十五年》:“尔为尔，我为我。” ————————华丽地分割———————— 分割的原因是不管什么样的“你”字只用在平辈或下辈之称。对尊、长不能用上面几个字。 ————————华丽的冒号———————— 对尊长，除了关系极熟，否则不能当面称你，称长辈“你”会被视为轻蔑。 继续: 你:隋唐始见。多见于词曲，诗、文少见。 您:宋代始见。《俗字背篇》有:“您，你也，俗。”多用于填词。很长一段时间内，你、您并无任何含义上的区别。数百年后您才慢慢在北方方言区变成“你”的敬称。另，您又可写做“恁”，清代更通宁(左边加个单人旁，我打不出来。。。) 伊:自汉以来，就可做他称，也可做对称指“你”。 乃:周开始用，在《史记》、《汉书》中多处可见，只做主语和定语，不做宾语。 十三、古人怎样说“他” 你发现了吗,其实汉语中一直没有第三人称代词。最常用的“之”“其”“彼”实际上都是指示词做代词用，而这三个字一直无法完全含盖现在汉语中“他”字的含义。 最常用的他称，是“之”。这个例子太多，不用举了。同时，“之”又是古文之王，他称之外，又做介词、连词、助词、语气词。各位初中、高中都做个“区分一段古文中多个„之?字的用法”这样痛苦的题目吧, “其”，与之的情况一样，他称之外，可做副词、连词。 “彼”:最出名的当然是《孙子.谋攻》里的“知己知彼，百战不殆。” 还有些他称字，用得比较少: “伊”:柳永《凤栖梧》:“为伊消得人憔悴”。 “渠”:汉代起用。 “他”:不同于现代汉语，在汉及汉之前的很长时间内，实际上是“它”字，晋开始才写做“他”(首见于《晋书.张天锡传》:“他自姓刁”)。晋之前，其意思是“别人”、“别的”、“其他”，不做他称用。 十四、尊称 很多尊称，我们至今在用，知道含义来源，也是件趣事: 父:作为长者、男子的尊称，至今在用。最常用的就是“父老”。而帝王称臣子为父，也是臣 下劳苦功高的极限化尊称，有些时候甚至都有帝王示弱而尊臣的意思了。例如《三国志.魏书.董卓传》中就有:“卓至西京，为太师，号曰尚父”。秦始皇称吕不韦为“仲父”，也是类似。 甫:实际上就是父的通假字，孔子就被称为“尼甫” 公:周及周前为高级贵族专用，如“周公”、“召公”。汉代开始，作为男子普遍的尊称。例如“沛公”(刘邦出身贫农，非贵族。)帝王称臣下、父亲称儿子，有时也可叫“公”，是尊重和表示场合正式的含义。 公派生出，几个常用的词:太公、明公、相公(注:相公一词表尊，始见于曹操以丞相封魏公后，之前未见。 隋唐后变为普遍的男子尊称，清代其因滥用而失尊意，清代后期，甚至用于专称鸭子。。。见《官场现形记》第二十四回:“甚么相公、婊 子，我都玩过的了，倒要请教请教这位尼姑的风味”。。。这个P客，比老衲师太那个强吧。。。) 子:先秦常见。《武林外传》中载吕轻侯言:“子曾经曰过。。。”而孔子的学生，“子贡”之类，也是这样。 子派生出，几个常用的词:夫子、君子、公子，都是尊称。其中夫子，在孔门兴旺后，成为专指老师的称谓;君子至今常用;公子一称，先秦时称诸侯贵族之子，秦后扩大为一般男子的尊称(稍微有点款型的就可称公子。) 先生:最早见于《论语》，使用至今，仍旧是尊称。当然，至宋以后，包括今天，先生都有因滥用而不达尊的趋势。但至少还是比“同志”这个词好。。。 后生:与先生相比，无太多尊意，但也绝无贬意。 大人:最早见于《周易.乾卦》:“九二，见龙在田，利见大人。”先秦时一直与小人相对，用来称呼有德有望之人，而不分官场、民间。晚辈对长辈，也用大人称尊，例如“父母亲大人”明清之后，大人渐渐专用于官场。见本帖开篇所言。 丈人:今天我们说丈人等于岳父。在南北朝前，用于尊老之称。唐以后，用做岳父之意普遍，不再用来称尊。 君:至今仍用。派生出来的有:主君，先秦称贵族;君侯:对已封侯者的尊称;使君:汉代起用，称呼奉朝廷之命出使的官员，如称刺史;府君:汉代专称太守，汉以后多用于碑铭。 卿:最开始是官员的简称，战国起用于尊意。例子很多，不用举了。派生出来的词汇:先卿:指“卿”的父亲，用得比较少;卿卿，有男女亲爱之意，源于《世说新语.惑溺》:“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”现在我们都还用“卿卿我我”。 郎:汉时就有呼年轻男子为郎的习惯，后又做普遍之称，无太多尊意。派生出来的词汇有郎君。 长者:初指年长之人。汉代起又称富贵显赫为长者。《史记》中有此尊称，见《陈丞相世家》:“门外多有长者车辙。”另，妇女也可用长者称呼。《史记。楚元王世家》中，刘邦就说过:“为其母不长者” 老:顽强地没有被和谐掉。我们今天叫“老张”、“老王”，就有以老做尊称的含义。 爷:自唐起，作男子尊称用。但最早享用的一例，却是宦官高力士。。。 问:据WIKI百科，字是别人称呼自己时用的，切不可自己称呼自己的字，但是赵云经常说:吾乃常山赵子龙也~ 不解 回:古人称字表尊，而就我国自谦的礼仪传统，不能自己尊自己，所以称自己少称字。但有时候，上阵杀敌，树立威势，就必须精神强大，三国演义单挑的时候，武将一般都这么叫。 赵云说:“吾乃常山赵子龙也”，最有威慑力的一次是在长坂，曹操吩咐曹洪来问，其实是说给曹操听的。曹操见了赵云气势，发出“真虎将也”的感叹。 演义中另一位强人，张飞，在当阳桥留下的称字更狠:“燕人张翼德。。。”如果这个时候还自谦，称自己“飞承让”，说不定就被曹军群殴了。。。 十五、特殊的尊称:以卑达尊 我们今天经常看到的“足下”、“阁下”、“陛下”之类，就是此意。 足下:战国起用，非常广泛，对国君都可以这样称呼。汉代起，不再用于国君之称。例如司马迁的《报任少卿书》说:“少卿足下”。 足下作尊称的考据，始见于刘敬叔《异苑》，介子推逃晋文公的官，被烧死在树边，晋文公抱着他烧剩的鞋说:“悲乎，足下～”但此说未经考实。 陛下:原义是台阶下面。战国起用，秦汉以来，多用于称帝王诸侯。汉高祖虽然下令:“臣民称之(皇帝)曰陛下”，但陛下专称皇帝，还是在汉代以后。 殿下:原义是台阶下面。东汉末起用。唐代以后专称皇太子、皇后、皇太后。 阁下:汉代见用，强大地维持到了今天。古代三公开阁，因此称阁下，唐前后，郡守之类，也称阁下。近代称阁下无须品级。 膝下:这个比较特殊，现在我们一般用来表示儿女。在古代，子女对父母也可称“膝下”，是一种以卑达尊的说法。例如《北史.宇文护传》载《报母书》:“远离膝下，三十五年。” 看了上面几个词，你有没有想过，为什么古人以脚板底下、台阶下面这些低下的物品称呼尊贵呢, 这 是我国的一个独特尊称现象:以卑达尊，即古代等级森严(包括家庭内部)，地位低的人 与尊贵的人说话，不敢直呼其名，有时连字都不敢呼，因此他就以人身上比 较低下的足、膝等部位，或君王身前、台阶下面的侍从，来指代高高在上的尊者。这个礼仪，自先秦而下，计较很多，非常麻烦。 而有人说阁下之称，近代消散，我们现在用得是近代与干部之类的词汇，从日本学来。这就不能不说是本末倒置，后生当先生了。 十六、谦称(上) 中国人以谦虚为美德，所以自谦之称，尤其的多。就此而看，改革礼仪其实也是有必要的，因为实际上我们在和谐社会的平等生活中不需要装太多的B。。。 鄙人:起于春秋，今天仍在用，不过一般人说这个词就是装B。鄙人，实际上就是郊野之人(在周代，鄙和郊还有些区别，离国近的，称郊;远的，称鄙或野，相当于今天的郊农和山农。) 卑:历来是低下、微小的含义，一身为谦称，应是汉代。官场之上，尤其是国军，很多称呼“卑职”的。。。 还 有一个很强大的谦称，“**”，今天无论如何不能再用。但《左传.昭公二十七年》就有:“我，**也，不足以辱令尹”。当然，女性自谦称“贱妾”、在别人 面前谦称自己妻子“贱内”、“贱累”，很常见了。强大的书《金瓶梅》第六十一回:“贱累还恐整理的不堪口，教列位哥哥笑话”(请联系上下文后再 YY。。。) 臣:《说文》解为:“事君也。”君王前称“臣”，作为谦称已有三千年历史，后来“称臣”、“臣服”还被用来表示华丽地拜服或 投降。当然，我们最为感动和熟悉的自称，还是诸葛亮“臣本布衣”的涕零之语。(现在跳了个什么叫兽，说中国人哭诸葛，哭出师表，是“不爱好世界和平的”行为，中国人被诸葛愚弄了。。。唉，怎么评价呢。。。反正我自己，每读《出师表》，总觉喉中有哽。。。) 仆:《说文》解为:“给事者。”司马迁的《报任少卿书》中就有“仆少负不羁之才”。但现在，这个谦称已经完全被日本人给顺走了。现在日语的第一人称谦称就是“仆”(8GA个马鹿。。。马鹿，也是源出中国的日语脏话) 奴:宋以前，男女通用。宋以后，“奴”、“奴家”专称女性(很YD地自称。。。《金瓶梅》**叫得。。。据说她是日本人,) 妾:派生妾身，仅做女用。 十七、谦称(下)下面一些，有些现在仍旧在用: 不才:即不似先人、尊长般有才，因此做自称。 不谷:原意是不善良。与孤、寡之类，都是“人之所恶”，而先秦王侯用以自称。《老子》中说:“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。” 不 肖:并非不孝的意思。原意与不才一样，也是不如先人般有才、有德，用以谦称。不肖，就是不似。自唐起，父亲死后，儿子在办丧事的场合，称“不肖子”，自 称、宾客都可这样叫。“不肖”和“不肖子”的使用，一直不是“不孝”、“不孝子”的意思，现在语文里还有判断正误的题目。 小人:几乎是古代最广泛的自称，但也被用滥。古装片凡是店小二和家奴就称小人，搞的小人太过轻贱。实际上，小人之称，只用于主人、长者，而不用于平辈。“小人”也可用为“小的”。 小可:唐后方起用。例如宋江经常这么谦称。 学生:这个容易理解。门生、晚生之类的都是谦称。门生一词，在唐代后，因为怕科举的考官与中举的学生拉帮结派，所以禁止这么呼叫。到清代，终于禁绝。见《日知录.座主门生》。 某:春秋至今，广泛使用，不再赘述。 走:大家在古文中经常看见的“牛马走”，就是该谦称派生。走做谦称，实际上指供人驱使，帮人跑腿的意思，“牛马走”就与今天的“当牛做马”一般意思。如果不知道这个，《报任少卿书》中的开头一句就读不懂:“太史公牛马走司马迁”，断句是太史公、牛马走、司马迁。 一、“大人”在唐宋以前的用法 “大人”一词之见于经书者，有《周易》:“大人与天地合其德”，陆德明释文引王肃云:“圣人在位之目”，《孟子》:“大人者，不失其赤子之心”，《庄子》:“大人者，圣人不足以当之”之类，赵翼认为这里的“大人”皆是指“德位兼言”，即道德高尚且有地位的人。 又有《论语》:“畏大人”，《孟子》:“说大人则藐之”，赵翼认为这是“以势分而言”，即单指势力、地位。 但司马相如之《大人赋》，则专以称天子，按此用法，则公卿大臣及以下不能称“大人”。 唐宋以前的“大人”，在史书中多用于指称父母叔伯兄等长辈，如《孔子家语》:“曾子曰:„参得罪大人?”，又《史记》范蠡之子曰:“家有长子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。” 都是指父亲。此种用例极多，举不胜举，以下列出若干备考: 《汉书》中汉高祖对其父亲刘太公说:“始大人以臣为无赖。” 霍去病对失散多年的父亲霍中孺说:“不早自知为大人遗体。” 《后汉书》皇甫郦对其父亲皇甫嵩说:“能安危定倾者，唯大人与董卓耳。” 《南史》王僧儒幼时，有人以冬李馈其父，先以一予之，王僧儒辞曰:“大人未见，不容先尝。” 《北史》田式以事下狱，欲自尽，其子田信说:“大人朝廷重臣，又无大过，何至于此。” 《唐书》裴彝谓其父:“大人病痛若此。” 《五代史》王珂妻本李克用女，王珂被后梁围急，使妻致信李克用，曰:“贼势如此，大人忍不救耶,” 《宋史》蔡京儿子蔡攸入谒，握父手曰:“大人脉势舒缓，体中得无不适。” 《宋史"隐逸传》南安翁以长子被拘于官，欲诣官代长子杖，小儿曰:“大人岂可受杖,儿当代此。” 以上例，皆是以“大人”称父亲。 又有《汉书》疏广劝其侄疏受退隐回乡，疏受曰:“从大人议。”这是以“大人”称叔父。 张博诈淮阳王上书:“为大人乞骸骨去。”《后汉书》范滂曰:“惟大人割不忍之恩。”这是以“大人”称母亲。 《新唐书》柳宗元说:“禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人。”这是以“大人”称他人的母亲。 以上均为唐宋以前的“大人”之称，都是只用于称父母伯叔。一般不用以称官员者。但也有一些特殊的用例，是用来称宫内近侍(太监)的。 例如《后汉书·邓禹传》载宫人(太监)中的耆宿者称为“中大人”(宫中的大人)，《阳球传》载，程璜当时在宫中操纵朝政，时人称之为“程大人”。 《全后汉文》载蔡邕《谏灵帝疏》云:“今道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。”所指亦为程璜。 又如《晋书》，刘聪时，中宫仆射郭猗欲王皮、刘敦二人证成皇太弟刘乂谋逆之事，以计胁之，王皮、刘敦大惧，皆曰:“谨奉大人教。”这里也是以“大人”称近侍(太监)。 对此，赵翼认为，东汉魏晋以降的“大人”之称，“盖本宫闱近侍之人，身无官位，而势居显要，故以大人称 之。”正是因为太监没有官位，所以才称为“大人”，这可以算是比较特殊的用法，显然不是对官员的通用称谓。 唐朝时也有一些以“大人”称官员的用例，但都比较特殊。如《旧唐书·段秀实传》:“田少荣称秀实为仁信大人。”《高骈传》女巫王奉仙谓毕师铎曰:“扬州灾，当有大人死。”但这是很少见的例子，而且这里所指的段秀实、高骈都是官位、声望极高的显贵之人，所以称二人为“大人”，带有一些尊重长辈的意思，是对极特殊的人的极特殊的用法，不是对所有的官员都能通用的。 二、唐宋以前对官员的称谓 唐宋及其以前，官员之间相互称呼，一般是对平辈或晚辈称对方的字，对尊长则称公、丈，公卿贵官则称其官位。有时会以古官名相称。如唐宋皆无丞相一职，但执掌最高行政权力的尚书仆射、中书门下侍郎等，时人亦多称为“丞相”、“相公”，宋代知州相当于汉代的太守，有时也会以太守称知州，等等。宋天圣中，特诏文武官不得过称官品，诸节度使、观察使未至太傅者，许称太傅，防御使至横行使，许称太保，诸司使许称司徒。这些都是本等检校所应带之官位，所以允许相称。 据《全唐文》、《容斋随笔》载，李德裕自崖州致信某侍郎，云“崖州司户参军李德裕状侍郎十九弟”，及李文定称王沂公云“枢密太师相公”之类，都是以官位相称。极少有以“大人”称官吏者。 戴埴《鼠璞》云:“四明有大人堂，本钱亿为此州节度，其侄惟治复来节度，因创为祠，名曰大人堂。”这里的大人，仍是晚辈称长辈。 宋代的《梁溪漫志》及庄绰《鸡肋篇》也都提到，世上只有儿子称父亲为大人，若胡乱以“大人”称呼他人，会被众人“骇笑”。可见宋时仍以大人称父母等长辈，未有称达官贵人者。 宋以后始有较多称官员为“大人”的用例。如元人高则诚《琵琶记》，蔡状元呼黄门为大人，则元时达官已有大人之称。 明尹直《謇斋琐碎录》，吴与弼以处士征至京，每见士大夫则称大人。 又《涌幢小品》载，徐晞以吏员起仕至尚书，某日还乡，郡守率诸生迎之，诸生以徐晞非生员出身，颇无敬意，徐晞出一对曰:“劈破石榴，红门中许多酸子。”诸生不能对。徐晞对下联为:“咬开银杏，白衣里一个大人。” 王世贞《觚不觚录》载，三司见督抚称“老先生”，见巡按称“先生大人”。 《西游记》中，唐僧一行途经诸国城门，皆称门使为“大人”。 可见至明朝时，以“大人”为官员之称已较为多见。 三、若干结论 参考赵翼的分析，吾的结论是，“大人”的用法，初始含义是指父母长辈，汉代以来演化为对近侍(太监)也称大人(因太监没有后嗣，官员往往尊专权的太监为父，以示讨好)，后来进一步扩大，变成京朝官皆可称“大人”，原因可能是唐末宦官专权，常兼任朝廷显要官职，后逐渐变成某些与当权太监地位相当的极显贵之人也称“大人”。京朝官称大人，因而京官出使镇守地方者，亦以大人称之。如总督、巡按等，常带都御史、尚书、侍郎衔，故称“先生大人”。因而遂为贵官之隆称。 赵翼在最后还补充说:“此又近日京官外官位高者，皆称大人之所自也。则唐以后称贵官为大人者，乃从旁指目之词，而非见面相呼也。见面称大人，则始于元、明耳。”这里有两点值得注意: 第一点，按赵翼的说法，明清时期称官员为“大人”，已较为普遍，但在《清史稿》中，仍难见此种用法，《清史稿》中“大人”这一称谓用得很少，用的亦多是称父母，如《侯方域传》，侯方域对其父亲侯恂说:“大人受诏讨贼”云云，是称其父，所以，吾估计，称官员为“大人”，应是日常口语，不用于正式场合。 第二点，“大人”是对“位高者”、“贵官”的称呼，不是对所有官员的称呼。现在的影视剧中对县令等基层干部也一概称为“大人”，是否妥当，值得商榷。