华佗五禽图健身法练习要领

华佗五禽图健身法练习要领 华佗五禽图健身法初探 王礼庭一脉流传不广(图) 来源:《武魂》 作者:传授/项扬惠 整理/刘建川 2010年03月23日16:03我来说两句(0)复制链接大中小大中小大中小 图1 一、源流 相传为东汉末年名医华佗所创的华佗五禽图(戏)健身法，在两千余年的流传过程中，形成了各具体系的传承，在民间代代相传。 在重庆由王礼庭祖师传出的五禽图健身法，将道家的吐纳、医家的导引按跷、易筋经的推揉捣打熔于一炉，注重摆架纳气，旨在吐浊纳清，行功着意内敛，意为转换形骸而不外张，具有不同于现在流行之游步五禽戏的特点。 王礼庭一脉五禽图健身法，总体而言流传不广。笔者得列此脉宗师项扬惠先生门墙，从恩师处得知，此功在重庆有记载的传承脉络为: 余有福?熊学能 ?谭步云?王礼庭(嘉会)? 周干臣、曾嵩生?余德华?项扬惠。 项师扬惠青年时代参加革命，生前为重庆日报社离休干部。解放前即在重庆国术馆学习技击和内功，并师从重庆报恩寺遍空法师，得秘授少林空悟禅师嫡传洗髓易筋经;1971年，由其父推荐，向黄世铭(号笑云)先生学习峨眉山九老洞五禽图，1975年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图。 上述传承之第一代余有福为开县人，本石工，创余门拳，有十路架式、各种软硬功夫练法，兼有五禽气功;其高足熊学能功夫超群，身高不满三尺，浑号“熊崽崽”;熊传开县临江寺谭步云，时王礼庭先生因患严重风湿病，药物治疗无效，乃向谭学习五禽图功夫，治愈了风湿病，身体由弱转强。王师祖之后将此功发扬光大，又传成都曾嵩生、重庆周干臣等。 周干臣的弟子余德华，幼年患有胎中带来的疝气病，身体虚弱，多年医治无效，十八岁时拜于周门，在重庆万寿宫苦练五禽图，痼疾得到根治，在十年浩劫中曾被吊打，内脏亦无损伤; 项师扬惠生前曾任重庆市气功科学研究会秘书长、市体委武术组组长，德高望重。笔者初识王礼庭一脉五禽图，是二十年前在重庆通信学院上大学时，求教于中医陈昆云先生所得。后列项扬惠先生门墙后，得授秘传抄本和珍贵典籍，所知渐广，蒙师友不弃，授业解惑，虽无成就，但多有受益。此次勉为其难，涂鸦成文，实为恩师临终之嘱托。现以师辈抄本典籍为依据，参以师友口传身教之，详解功架导引、纳大气法、敛气入骨法、五禽桩法等要旨陆续合盘托出，与五禽图爱好者们共同探讨、研究，希望能有益于社会，以慰恩师在天之灵(见图1)。 二、口碑 武林界诸多前辈宗师对本脉五禽图强身健 ?峨嵋临济宗周潜川先生评价:五禽图又名五禽戏，据我接触的张觉人大夫和四川有名的曾嵩生前辈，练这功夫很深，都得到很大的益处，可惜还没引起人们的重视，甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操，这种了解是很不够的。因为我只研究过这功夫，深知是很好的方法。 ?忠县武学大师张义尚先生评价: ?以五禽戏为名的功法很多，此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出。吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川人民出版社出版。王礼庭，平江不肖生向恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实。其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法。它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的。内家武术中的太极拳、意拳、金家功夫，以及古法真传易筋经、蜀东五禽图(原传于重庆王礼庭)等，皆可作为入道之梯航。 ?峨嵋武学宗师赵子虬先生评价:这里还要提到重庆地区流行的五禽图气功，五禽戏我所接触的就有七种，但余氏气功的确有其特点:一是使用了各种器具，如钉锤、砂袋、顶竿等;二是配合了五脏打有定区;三是采用顺式的腹呼吸;四是在受击时体不着力(不采用抗劲)，与武术所谓内家功夫有共通处。就我知道的有位项扬惠同志，练其他气功多年，后学余家功夫，年逾五十，长期熬夜工作而精力不衰。我与余老师相识有年，其练功甚勤，握力不减壮夫，曾赠打油:“华佗五禽戏，青史具明文，悠悠千载下，西蜀有继承，老健余夫子，苦练五十春，古稀朱颜在，长眉是寿徽，独善岂足贵，兼善实可钦，不惜焦唇舌，谆谆诲后生，春风吹拂处，桃李荫前庭，沉疴得康复，口碑满渝城”。盖记实也。 三、五禽图初探 项师所授五禽图 偏重于养生与武技。下文所述纳气法和拍击法等，皆以王礼庭祖师著述为准。特别说明，在实际锻练中，因个人体质和锻练目的的不同，另有各不相同之契机之法，按图索骥习功者，切忌妄行揣测参杂其他练法，以免贻误自身。 五禽图根据人体肾、胃、肺、肝、心五个脏器，相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架;猿架练肾气，鹿架练胃气，虎架练肺气，熊架练肝气，鹤架练心脏与顶门。坚持锻练，不但可使全身的五脏六腑、四肢百骸、肌肉经络都得到锻练，并可敛气入骨，真正达到内壮的功效;为技击需要，可加练顶功和梢节功;若深求则在五脏六腑壮盛的基础上，以底 在传统的练养次第中，五禽图属练形养气的功夫，其架子取法自然，实为先贤体悟所得，虽为后天有为之法，暗合先天无为之道，即所谓无为之道有为始。五禽图动静相兼，动而练其筋骨，静而养其心神，潜心练养可达“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺”的意境。就健身养生层次而言,项师几十年的实践已证明，猿鹿两架是防病治病之良方;虎架、熊架是体质转弱为强之妙法;鹤架是登堂入室，窥人寿究竟之奇术。 五禽图首练猿架，猿架能壮丹田和脏腑，脏腑和血自生，血生气自足，气足则百病无。此架以导气入丹田为主，能够沟通心肾二经，导心火下降，补命门之火，引肾水上行，以济心阳;升降得宜，阴阳平秘。猿架对健腰固肾作用很大，特别是吐纳第八至十四口气时，一定要臀部先下坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚趾抓地，真气由足三阴经上行有力，能带 动睾丸大幅度上升，这是足少阴经气上升的体现。 此外，先贤认为人的心神与猿性相似，常浮燥不定，无所依归，模仿猿像，不但能外练肢体的灵活性，还能锁住心猿，内练抑制意识妄动，以改变思维杂念丛生的状态，达到内心的清静，起到养心固肾的作用。所以猿功是五禽图最重要最基本的功夫，其功效遍及全身各器官，宜多炼，且做架都必须以猿架开始，猿架结束。 第二部为鹿架，鹿架与猿架互为表里，运气在中焦(身体上腹部位)，此架有健胃生脾的作用;胃又称“水谷之海”，胃气足，则滋养先天元气，先天气强，又增益脾胃运化之能，使谷气得消，血脉畅通，病不得生。鹿架锻练侧重点前在胃脘，后在脊柱;吐纳第四至第八口气和第十至十八口气时，一定要放松脘腹部，挺直脊柱。 鹿是一种寿长而性灵的兽，擅长88于运尾闾接通任、督二脉(斑龙运尾)，模仿鹿形，就是取其这一特点，锻练时导气顺势循环，使体内之气旋转，进而可通周身之经络，使气血通畅。鹿架与猿架互为表里，不宜单炼，应配合练习，具体配合详见功架，坚持猿鹿两架的锻练，会收到精神饱满，百邪不侵的功效。 第三部为虎架，虎架是五禽图中关键的一步功夫，此架能强筋壮骨，转弱为强，久练能登山如履平地，头发乌黑，声音洪亮。吐纳第五至九口气时，要一手上托，一手下压。上托便于扩张肺部，扩大肺活量，下压促进气沉丹田。第十一至第十九口气时，要一手前撑一手后拉，前撑意在扩张，后拉合于下沉。脚掌楞起，力贯脚。 虎架 五禽图练至虎架，气机己上行达于肋部，而肋部空虚，软而陷，不胜拍击，所以另有翻砂袋等法，使肋部肌肉紧密，以免拍击时震伤肝肺。 第四部为熊架，熊架是锻练身体的腰部，疏通带脉，增强肝肾功能，调血生精，缩腰实腹，有强壮体格的作用。锻练的侧重点在臂膀和背部两侧。一手上伸成柳叶掌，掌往内扭;一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下。 熊架气机多从阴跷穴发动，经督脉上走命门，同时兼走足太阳膀胱经、足少阳胆经，导气至肩。下行沿任脉及心、肝、肺、脾、胃等经脉至阴跷穴与督脉交汇，此为一口气。 做至熊架，可以不做鹿虎两架，但根据曾嵩生先生的经验，认为做熊架之前和猿架之后，不要放弃做虎架。即在做猿架第一次拍击后，就接做虎架左右各一遍，然后做熊架。 第五部为鹤架，鹤架锻练人的心脏、头、项、背脊、胸膻中、尾闾、骶骭等部位，效益上及头顶，下及手足，全身皆能受益，功效宏大。做至鹤架，可停练鹿、虎、熊三架，即猿架开始，锻练鹤架，猿架结束。 鹤架导气遍行全身经脉，周身气行滚滚，血脉畅通;鹤架气机多由两足涌泉发动,沿足太阳膀胱经的承山、委中上行，在阴跷穴汇集，上至督脉，沿督脉、左右足太阳膀胱经及足少阳胆经，上行汇于大椎，由此分左右手导气于手三阴手三阳，经肩井、曲池、合谷至十指尖，再从十指三阴经脉经过内关、曲泽、尺泽至肩贞，上至肩井至大椎集中，上沿颈椎两侧风池 各绕耳朵一圈，回至风池，经风府上行至百会顶门，由此下行分二枝导气，一枝经鼻梁，另一枝经双眼过鼻侧汇于人中，从此入口腔咽喉，下行至天突，沿任脉及胸前心、肺、肝、脾、胃等经脉，至丹田，分两股由足阳明胃经、足劂阴肝经、足少阴肾经、足太阴脾经等经脉，经足三里、阳陵泉、足三阴交、太冲回至涌泉。此内景做架者有不同体验，不必强求。 五禽图做至鹤架，身体己经健壮，精力也己充沛，其余架子亦可不做了。鹤架之后还有很多深入架子，例如做鹤架到第九口气，可变化为顶架，使力量贯注头顶，但这个架子练习有一定难度;顶架之后可做底盘架，使力量贯注下部。底 简而言之，猿架是基础,虎架是关键, 鹤架则是五禽图的要害。明乎此,则把握了五禽图之精义。待续，下期刊出“第四节 五禽图呼吸吐纳概述”、“第五节五禽图功架导引概述”、“第六节猿功正架”。 (传授/项扬惠 整理/刘建川)