引用 红山古玉的鉴别

引用 红山古玉的鉴别 红山古玉的鉴别 引用 玩古藏玉 的 红山古玉的鉴别 对红山古玉的鉴别分为12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” “净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。它为什么干净呢,玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。玉吐浆必然和泥固化产生一层隔膜，它会自然的把玉保护起来。它遇水以后，特别是手，手上有微酸，遇水以后上面那层隔膜会吐白浆，这层白浆是可以盘掉的，白浆的下面还有一层黏膜。既然隔了这么多东西，所以那土就基本上侵蚀不到里面了。我说的是高古玉，不讲战、汉，所以说一般的红山出土都是干净的，叫“净”。 “熟”，不仅只是红山，只要是出土的东西，老玉和新玉及仿制的老玉给人的感觉是不一样，新玉是生的感觉。那熟是什么感觉呢,他就好像是用锅去煮一个白萝卜，你把萝卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段萝卜变了色，那个色你提出来看，就是那种熟的感觉。早期出土红山古玉，经过检测的几乎都是蛇纹石，透闪石的很少。随着发掘的深入，发 现了大量透闪石材质的红山古玉。玉器在地下受化学物理等地质环境和地壳运动等多因素的影响，玉质会变软，随着玉质的变软各种物质元素方可沁入，并留下岁月的痕迹，我将其称为自然态。战、汉出土的真的古玉，你用灯光打，它有像胶状一样的冻，可能不是全部，所以它才能显玻璃光，而红山古玉，因为它的年代比汉代要早几千年，所以它的侵蚀更严重，所以它有一种熟的状态。如果这个熟不好理解大家回家试一试就感觉到了。 “肥”， 就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的;外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。 “透”，实际上也是人的一种感觉，与“熟”相连就像一个熟透了的果实与一个新长出来的果实给人的感觉一样。而且对于新的玉，在手中盘的时候是不会发生变化的。只有老玉盘的时间越长，变化也会越明显，当然脱了胎的除外。对于，战汉的古玉在用灯光侧打的时候，玉的有些地方会有胶冻一样的感觉，这种胶冻是做不出来的。古玉埋在土中的位置不一样，依据这一点，便于分便出古玉在出土时那面朝上朝下。沁色在湿润的条件下也是不一样的。 “葬”，实指是一种味道，就是所谓的人们常讲的葬气味;葬香味等等，玉所处的环境不一样，沁进去的味道也就不大一样，越往山顶葬气的味道也越小，因为在山顶其暴露在空气中的机会也越大，玉干净时也很漂亮，但是这种玉现在是十分少见的。 “孔”，这里的孔不单指简单意义上的小洞，是玉的侵浊纹，玉在不同的环境中所处的外部条件有沙地，水里，高山等 等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一样的。用40至70倍的放大镜观察玉的石门、石孔时毛糙的地方即玉的沟槽，那里的毛孔必然是开放的，那些地方容易受沁，红山古玉埋在地下，它的沟槽部位的侵蚀痕要大。所以真正的红山古玉沟槽部分的毛细孔多并且伴随有浆。另外如果对红山古玉进行抛光，其沟槽部分的光亮程度是不及玉体其他部位的。 “坑”，在红山古玉中的坑、沟、洞都统称为坑。用3~5倍的放大镜就可以观察清楚了，在我们的放大镜下观察到的坑都是一些不规则的晶体，并且孔小洞大，在里面还有不规则的像晶体的结夹，还会有沁色。 “缩”，红山古玉在地下埋藏的时间久了玉本身都会受到侵蚀，因此我们现在看到的古玉要比当时的玉小一些，玉质硬的地方会因为整体缩小而凸现出来。同样有缩即有阔，扩是相对于缩而言的，他们之间的关系是相辅相成的，表层缩了，孔就会扩大了，表层腐蚀了，孔里也会腐蚀的，腐蚀的同时孔就扩了。积石种的可以看到加工痕，旋痕、坨痕全部都看的到。 “次”，这个次就是次生物，也就是二次生成的物质，我称之为次生物。随着长时间的埋葬，玉本身会生成一种物质，这个物质高出玉表面，不是玉体本身的物质，为单晶体，是附着在玉体上面的，次生物一般分为以下几种:像刚才讲的“肥”也是一种次生物，还有一种次生物就是高出表面的叫“嘎巴”，相当于存在表面的皮，不规则的皮，高出原加工表面的皮，就叫“嘎巴”。还有一个就是“晶体”，高出表面，用灯光打这个次生物它显示一种宝石的光泽，体现一种像水晶的晶体状。 “过渡”，指的是一种层次，即玉熟了以后的颜色，玉受沁的颜色以及介于这两者之间的。就是沁色通过石门进入到玉里，这样形成的层次叫作“渡”。“渡”存在于沁色中，沁到玉之间。 “浆”，就像牛奶泼到水泥地上，是毛面的水泥地面上，等干了，那种感觉就叫浆。而那个浆是能盘掉的，但盘掉它还会再出，古玉距今埋葬了几千年，我们盘剥才几个月、几年或者几十年，你是盘不净的，它会再出，直到最后，脱了胎，吐净了，才不会再出了。真正的浆，它遇微酸，遇高温会熔化。把古玉放在80?左右的水中，一会你就会看到从玉里面像火山喷发一样吐出一种灰色或白色的浆柱，从水里面看徐徐上升，几个孔都在吐。 古玉鉴别经验之谈 玉即美石也，被许多收藏者所钟爱，也因此被赋予了神秘色彩。人们在赏玉的同时，也会遇到一些充满神秘的行话术语。而对于初涉者来说，了解此类术语是必不可少的。 “开门”:形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一绝流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰:“开门～开门～典型的老三代～若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭～” ‚洋油和鸡油?:和田白玉和黄玉自古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有‚黄如蒸栗、白如截肪?的记载。黄玉大致可分为栗子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。‚截肪?二字民间称作‚羊尾巴油?，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地区甚至有‚青羊脂?的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。 ‚粗大明?:许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像‚汉八刀?并不代表汉代玉器只用八刀一样，‚粗大明?特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的‚集古今之大成?, ‚鸡骨白?:古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为 是‚地火?所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波炉，所以作伪者往往牟获得暴利。至于以后是否用等离子甚至原子能呢,似乎可以想像的出来。 ‚老玉挂红，价值连城?:这里的‚红?其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉中,造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂,辰砂,沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。 ‚满堂富贵?:商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如‚卢方皆入戈五?。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明、清时才有大量的 从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也浮雕铭文玉器涌入世俗-- 出‚福禄祯祥?的祈语。 盘玉 清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。 文盘:一件玉器刚出土，将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，慢慢将玉器里面的灰土水银逼出来，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子,60年,以上。 武盘:所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。刚出土的玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布,切忌有颜色的布,包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土水银快速的逼出来，色沁不断 凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。 意盘:是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。 盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别被残酷虐待的渣滓伪古玉。 包浆的诠释 ‚包浆?，其实就是‚光泽?，但不是普通的光泽，而是特殊的光泽，专指古物表面的一层光泽。大凡器物经过长年久月之后，才会在表面上形成这样一层自然的光泽，即所谓‚包浆?是也。 也可以这样说，包浆是在时间的磨石上，被岁月的流逝运动慢慢打磨出来的，那层微弱的光面异常含蓄，若不仔细观察则难以分辨。所以人们鉴定古董，总是对包浆有些神经兮兮的，或也可叫做情有独钟罢。包浆成为一张真伪与否的认证了。那些具有文物鉴定眼光的人，对于贼光贼亮的东西往往是不能忍受的，亦如音乐家的耳朵，对于声音有着过分的敏感，讲究，挑剔，有如圣人所谓之‚食不厌精，脍不厌细?。 也可用包浆一词来对应着人脸的皱纹，因为都是岁月的痕迹，自然有着独特的魅力与内容。人脸皱纹沟坎网布，古董包浆却滑 若凝脂,所以说起包浆，女人会恨死包浆的，世上怎么会有越老越年轻的东西呢,人脸之皱纹完全不同于古董，皱纹愈深愈不可观，用文物定级可就属于等外品，真是应了一句老话:人老了不值钱。古董却恰好相反，老来才来劲，越老越值钱，真叫人好生振奋，直觉得人心就是不古啊。 包浆之为光泽，含蓄温润，幽幽的毫不张扬，予人一份淡淡的亲切，有如古之君子，谦谦和蔼，与其接触总能感觉到春风沐人，它符合一个儒者的学养。如果是崭新的器物，表面就不会有‚包浆?，而是最普通的光泽，一眼望去锋芒毕露，像一位文化生意人善于夸夸其谈炫耀于世，用一个古董行专有词汇来形容，称之为‚贼光?。 中国玉器的风格历史演变 在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。秦汉玉器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比，在艺术风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂，光泽莹晶，质地精良，技术精湛，禽兽花卉的材和玲珑剔透之器增多，写实能力大为提高，开始出现世俗化的倾向，在形神兼备上达到了极高的造诣。这与当时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系。元明清时期南北两地玉器普遍发展，是中国玉器史上极其光辉的时代。现存北海团城内的元代渎山大玉海，明汪兴祖墓出土的玉带板，朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承 宋代玉器特点的同时，出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响，发展了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器，也往往镌刻名家款识，追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要，技艺成熟达到空前的高峰。另外，中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩，是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分。在后期封建社会 返朴?为目标，追仿‚汉玉?风格而生产仿古思潮影响下，以‚ 的各式玉器，被称为仿古玉，这种玉器始于宋而盛于明清，有着自己特殊的美学价值，也是古代玉器的组成部分。 二、古玉种类 玉圭 古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作‚珪?。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼〃春官〃典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。 玉笏 上朝时所执的玉制手板。即‚珽?。《礼记〃玉藻》:‚笏:天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。?注:‚球，美玉也。? 镇圭 古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作‚镇圭?。《周礼〃春官〃大宗伯》:‚王执镇圭。?注:‚镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。? 命圭 帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年‚赐晋侯命?注:‚诸侯即位，天子赐之命圭为端。?《周礼〃考工记〃玉人》:‚命圭九寸，谓之桓圭，公守之,命圭五寸，谓之信圭，侯守之,命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。? 谷圭 古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称‚谷璧?。《周礼〃春官〃典瑞》:‚谷圭以和难，以聘女。?注:‚谷，善也，其饰若粟文然。?《考工记〃玉人》:‚谷圭七寸。? 圭璧 ‚圭?亦作‚珪?。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼〃春官〃典瑞》:‚公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。?郑玄注引郑司农云:‚以圭璧见于王。?《后汉书〃明帝纪》:‚亲执圭璧，恭祀天地。? 土圭 古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼〃地官〃大司徒》:‚以土圭之法测土深，正日景,影,，以求地中。?又《春官〃典瑞》:‚土圭以致四时日月，封国则以土地。? 璧 古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为‚拱璧?，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等,二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志,三作佩系,四做砝码用的衡,五作辟邪和防尸腐用。 瑗 古玉器名。大孔的璧。《尔雅〃释器》:‚好倍肉谓之瑗。?郭璞注:‚瑗，孔大而边小。? 玉琥 古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称‚琥?。夏鼐:《商代玉器的分类、定名和用途》,《考古》1983年5期,一文认为:‚我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎?。 玉虎 雕成虎形的玉器，即‚琥?。《拾遗记〃秦始皇》:‚始皇嗟曰:‘刻画之形，何得飞走,’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。?参见‚玉琥?。 珩 古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。 环 古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅〃释器》:‚肉好若一谓之环。?郭璞注:‚肉,边;好,孔。?邢疏:‚边、孔适等若一者名环。?玉制的环。古时用作佩饰。《宋史〃舆服志三》:‚衮冕之制......小授三，结玉环三。?又:‚后妃之服，小授三，间施玉环三。?《晋书〃周访传》:‚访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。? 玉佩 ‚佩?亦作‚珮?。玉作的佩饰。《诗〃秦风〃渭阳》:‚我送舅氏，悠悠我思,何以赠之，琼瑰玉佩。?萧德言《咏舞》:‚低身锵玉佩，举袖拂罗衣。? 环玦 古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书〃隽不疑传》:‚不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。? 玉带钩 古玉器名。又名‚犀比?。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。 玉钩 玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书〃符瑞志下》:‚汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。?《列仙传〃钩翼夫人》:‚武帝披其手，得一玉钩。? 玉剑饰 指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰,珌,四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少,多用铜、铁,，剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑， 其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见,明清两代仿制较多。 玉珌 佩刀鞘上装饰。同‚琫?、‚鞛?。《诗〃小雅〃瞻彼洛矣》:‚君子至止，鞆琫有珌。?《释文》:‚琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。? 玉琫 古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫‚琫?，琫对面的小方玉叫‚珌?。《诗〃小雅〃瞻彼洛矣》:‚君子至止，鞆琫有珌。?《传》:‚琫，上饰,珌，下饰。......天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。 玉衣 古玉器名。玉制的葬服，又称‚玉匣?、‚玉柙?。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书〃霍光传》:‚光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。?从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。 玉豚 古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。 含玉 古玉器名。‚含?亦作‚晗?，有的书上还称‚押舌?。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼〃天宫〃天府》:‚大丧共,供,含玉。?大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称‚玉蝉?。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是‚珠玉?。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。 玉蝉 古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名‚玉蝉?。据徐广称:‚蝉，取其清高，饮露不食，?《史记〃屈原传》:‚蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。?《说文》:‚蜕，蛇蝉所解皮也。?是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见‚含玉?。 玉塞 古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞,2件,、眼塞,2件,、鼻塞,2件,、口塞、肛门塞和生殖器塞,各1件,。由于口塞不能全部含在口中，故与‚含玉?不同。东晋葛洪《抱朴子》:‚金玉在九窍则死者为之不朽。?这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。 玉节 玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼〃地官〃掌节》:‚守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。?《公羊传〃哀公六年》:‚与之玉节而走之。? 玉玺 皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。 玉盘 玉琢成的盘。张衡《四愁》诗:‚美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。?杜甫《严公枉驾草堂》诗:‚竹里行厨洗玉盘?。 玉鱼 刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》:‚贵妃,杨贵妃,苦热，肺渴，每日含 一玉鱼，藉其凉津沃肺。?程大昌《演繁露〃鱼袋》:‚《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。?又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗:‚昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。? 玉带 唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二:‚唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。?又:‚本朝亲王皆服玉带。?《宋史〃舆服志五》:‚太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰:‘奉诏详定车服，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’?明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史〃舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录〃制度》。 玉珠 用玉琢成的珠。《晋书〃舆服志》:‚后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。? 玉藻 古代王冠垂挂的玉饰。《礼〃玉藻》:‚天子玉藻，十有二旒，前后邃延。?《蔬》:‚天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰 藻，故云玉藻也。?《后汉书〃舆服志〃冕冠》:‚冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。? 古代制玉技法 源于制作石器。切、磋、琢、磨是玉石器所用的工艺程序。切、即解料，解玉要用无齿的锯加解玉砂，将预料分开,磋是用圆锯蘸砂浆修治,琢，是用钻、锥等工具雕琢花纹、钻孔,磨，是最后一道工序，用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光，玉器便发出凝脂状的光泽。这套制玉技术，在商代已为工匠们所掌握。现今的玉雕技法，大体还是采用切、磋、琢、磨四种方法。先秦称琢玉，宋人称碾玉，今称碾琢。 相玉 琢玉工艺过程之一。从一块璞玉，到做成一件玉器，首先就是进行"相玉"设计。"相"既是"看"，看后琢磨思考，以判断玉石的内在质量，和外形的优劣，而后立意确定做什么题材的作品。 划活 琢玉工艺过程之一。就是根据所构思的形象，在玉料 上用笔墨线条，把它形象地划,画,出来。"划活"，在琢玉工艺中是关键的一环。 琢磨 琢玉工艺的过程之一。就是指玉器的具体制作。制作玉器行话称"琢磨"。因为玉石异常坚硬，必须用铁制圆盘--铊为工具，以水和金刚砂为介质，经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工艺，一点一滴琢磨而成。它与雕刻的"刀子活"截然有别。玉石琢磨，是一种十分谨严的技艺，高手琢磨的玉件，能达到"小中见大"、"以轻显重"的艺术效果。 碾磨 琢玉工艺过程之一。也叫"光亮"、"抛光"。是用紫胶、木、葫芦、牛皮及铜制的铊子，将玉件琢磨的粗糙部位，碾磨平整。并通过应用氧化铬等一些化学粉剂原料作介质，使玉件显露出玉材光洁、温润和晶莹的本质。 双钩碾法 汉代琢玉著名技法。在记载玉的文献中，说它的刻纹细如游丝，像头发，宛转流动，没有一点滞迹。和出土的汉代精美玉器相引证，古文献上的这些说法是可靠的。 "两明造"透玉雕 "两明造"技巧，在清代中期出现，在北京故宫、苏州园林等建筑中有较多的应用。两明造透玉雕，是在一块扁平,或稍凸,的玉片上，正反两面透雕出两层各不相同的纹样，两层中间完全透开，以四周边缘相连为一整体。纹饰镂空，正反相错，互相掩映，巧妙奇特。难度较大，做工精细。 金错玉器 利用传统的金错工艺技术，在制作的玉器上碾成细线纹饰，然后嵌以金丝或银丝。玉器需经过磨错。俗称"嵌金"，实为"金错"。我国古代以"雕玉"、"镂金"为最精细的手工艺，根据东汉李尤和三国如淳的说法，"黄文错镂"和"金镂"也是金错的别称，所 以金错又可称为"镂金"。金错玉器是"雕玉"和"镂金"的结合，是金 错工艺的又一发展。金错玉器在北京和苏州的玉器业中都有生产。 软玉法 使玉石变软之法。玉石坚硬，不易坚硬，不易雕刻， 可用荸荠数枚与木通入水煮玉一昼夜，再用明矾三厘、蟾蜍三厘 涂刻处，炙干，再涂，药尽为止。 软晶法 使水晶变软之法。水晶坚硬，不易雕刻，可用吉祥草 同煮，视熟，即可刻。但只可用铜、铁器煮，不宜用砂器。用此 法软玉亦可。 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。