“空巢”离爱巢有多远

“空巢”离爱巢有多远 “空巢”离爱巢有多远 ?一?0l_0羹 0i 所谓”空巢”老人.是指身边无子女,又无他人照料的老人.据最新统计,全国 1.3亿老人中.独居”空巢”的就有4000万之多.他们出门一把锁,进门一盏灯,最 需要经济供养,医疗药费和生活照料三项保障.有关人士呼吁.不要让这些远离与 缺失亲情和爱的老人们成为被社会遗忘的角落.价值观念的因时改变和重新回 归.才是解决老年人”空巢”问题的根本.期待老有所养,老有所终是我们这个伟大 民族的永续价值,也是我们这个激情时代的美丽旋律. “笪”:】=:朱_- “ 空巢”悲情 乡村老家屋前的树上,有一个硕大的 乌窝.其中两只大乌含辛茹苦养育着一窝 伶俐的小乌.清晨日暮,乌儿唧唧,情趣盎 然,甚是热闹;长幼共处,你敬我爱,倍感 亲近.有一天,突然安静了,老乌犹在,小 乌纷飞,一窝的清凉和凄楚在老乌孤寂的 叫声中萦绕……原来,小乌翅膀硬了,飞 了,走了,且不再回父母窝了.暴雨烈日 下,空空的乌巢里,原本温情热闹的气氛 似风一样吹走,只有两只很少活动的老乌 相偎相守着,偶尔的探头探脑和眼珠流 转,给人无尽孤苦,抑郁和凄凉. ,不足为伤. 这是自然界的自然现象 但若被及于人,则哀莫大焉!国庆长假,两 口,三口之家高高兴兴地出游.年轻的笑 声随着喧闹的车声渐渐远去,留下都市楼 群中,密集住房里,一个个孤寡老人或一 对对老年夫妇开始着新一轮节日”空巢” 生活……国庆长假的节日”空巢”情形,因 是短暂的,所以还是幸运的.而长达数年 或几十年的老人漫漫”空巢”生涯,未免不 是社会的悲哀和人伦的缺席了. 中秋节前,上海虹口区巴林路居委会 为独居在家的林老伯送月饼.但是敲了数 分钟门后,屋内一直无人应答,最后打开 房门才发现:老人静静地躺在屋内,被确 24 爱巢有多远 认已死亡 今年3月,被国际医学界誉为”世界 断肢再植之父”的75岁的陈中伟教授,在 上海独居的家中意外坠楼不幸去世. 今年5月,南京市浦口区一名疾病缠 身的7甸老太,因为儿女和保姆都不在身 边,只得爬到窗台上向路人呼救,经邻居 报警后才得救. “很想很想和孩子在一起”的北京海 淀区退休教授林先生夫妇,女儿一家在外 地,只有过春节的时候才回家.老两口的 最大心愿是和女儿一起过中秋节,”只要 女儿能陪在身边,忙点累点也很快乐.”但 是女儿家有事不能来,他们只好遗憾地作 罢. 这些都是发生在中国城市老年家庭 中许多悲剧中的典型事例.目前,这些被 称为”空巢”老人的特殊群体的数量和比 例正以前所未有的速度增长. 这里的”空巢”,指的是老年人经常性 地数日数月苦守空房或老年夫妇相依为 命及精神孤寂.据研究,”空巢”现象主要 有这么几种现形式:一是无儿无女,鳏 寡独居:二是子女离逝,老伴相守:三是子 孙绕膝,精神”空巢”:四是长假增多,节日 “空巢”;五是老无所养,孤苦无依.但不管 怎样,这些”空巢”形式无一不透出我们现 ?李克 代社会的发展现状和价值危机. 冰令的数据 据专家统计,2000年,有65岁及65 岁以上老年人的家庭户占全国家庭户总 数的20.09%,其中,”空巢”家庭户就达 22.83%.最新统计,全国1.3亿老人中, 独居”空巢”老人就有4000万之多.而全 国老龄工作委员会调查资料显示,最近 10年来,我国”空巢”家庭一直呈强升之 势,1987年,我国”空巢”家庭在有老人的 家庭中所占比例只有16.7%,而1999年 就升至25.8%:单身独居”空巢”老人在老 年人中的比例,由1987年的3.8%上升 到1999年的11%,增加两倍.另据预测, 50年后,中国老人家庭”空巢”率将达 90%,而由”空巢”引发的老人身心健康问 题,将成为整个社会关注的焦点性社会问 题. 各地具体情况如何呢?2003年北京 老龄委资料显示,北京城市和农村170多 万老年人家庭中,有34%多是”空巢”家 庭,高于三成比例,其中,失去配偶的”空 巢”老人家庭,女性老人占总数的29.4%, 男性老人占总数的42.6%:在现有的 6000多名享受社会最低生活保障的老人 里,就有4500多名是需要集中进行照料 全”空巢”老人.天津最新数据是,市 “空巢”老人家庭比例已占家庭总数 )%以上.南京还没有确切的数字,但 计,在目前的88万老年人中,独居 者不下3O万.另据浙江老龄科学 中心抽样调查,浙江城市”空巢”家庭 老人的家庭中已占59.3%,8O岁以 有6O多万人,也有不少相守”空巢”. “现象是如此突出,以至于在2004 苏省”两会”上,有政协委员为此专门 提案,以呼吁社会高度重视这一趋 年采取行动切实帮助”空巢”老人,不 这些老人成为被关爱遗忘的角落. 许多”空巢”老人常常是”出门一把 莲门一盏灯”,最需要经济供养,医疗 和生活照料三项保障.此外,他们还 受”空巢感”的纠缠.空巢感即孤独 旦这种孤独感里又有思念,自怜和无 r 复杂的情感体验.有空巢感的老人, 心情抑郁,惆怅孤寂,行为退缩.他们 多人深居简出,很少与社会交往. 专家其原因,一是对离退休后的 变化不适应,不知该做些什么,怎么 会交往;二是对子女情感依赖性强. 这些老人向来有”养儿防老”的传统思想, 待到真正需要子女照顾时,儿女却不在身 边,因此产生强烈心理失落,涌起孤苦伶 仃,自悲,自?等消极情感:三是心境抑 郁,行为退缩.这些老人可能由于本身性 格方面的缺陷,对生活兴趣索然,缺乏独 立自主,振奋精神,重新晚年美好生 活的信心和勇气. 特别是老年人退休后无事可干,行动 不便,身体不好,得不到以前所受的重视 和尊敬,丧偶,丧友,生病等不利局面,则 更易导致心理变异,产生诸如情绪低落不 稳,焦躁不安,孤僻,抑郁等心理问题,严 重的甚至会产生老年精神障碍,老年痴呆 症等疾病.上海的一项调查表明,上海有 5%一15%的老人经常产生害怕,孤独, 抑郁等心理问题.所以社会应重视老年人 的”空巢”问题,既要为老人提供物质帮 助,也要给予其精神关怀. 另一方面,子女对独居老人欠缺关心 的情况也是普遍存在的现象.今年4月上 海进行的一项抽样调查显示:居住在浦东 新区的11O5位独居老人,没有得到子女 应有的关心.有7.96%的老人,即88位 老人是无人探望或打电话的:有256位 老人的子女是每月探望1次以上或是打 电话给老人,占调查总数的2317%:有 501位老人的子女是每周1次以上去探 望老人或打电话给老人的,占调查总数的 4534%:只有260位老人的子女是每天 去探望老人或打电话给老人. 厚重的传统 数据是冰冷的,但数据所反映的问题 却无论如何使人冷静不下来.无疑,”空 巢”是爱的割裂和消逝,最起码是亲情和 爱的远离与疏失.在不同的文化背景下, 对于”空巢”的理解和接受也差异悬殊,在 欧美的文化谱系中,因基督教国家家庭纽 带关系松弛,所谓”空巢”则指归为生命的 本质和必然意义,是独立,个性和自信的 象征,是社会对个人主义和自由主义的尊 重表现,孩子到了法定年龄以后,父母甚 至会要求他们走出家庭,另过生活,父母 孩子都没有尴尬和异议.因此,和他们谈 论”空巢”问题,还不如认真探讨一下他们 和子女应该多长时间聚会一次最为合适. 但是,在”孝悌为先”的儒家传统里,厚重 化因素是”礼I10卡莱尔在<中央王 观念的集中体现:在我看来,中国. 可以贡献给世界最合适,最完 蓄鍪霎萎茎;霾兰-善恶靠礼来评判;人与人哪之间自然的关系靠礼来维:l啊系——总而言之, 这是一譬 个由礼来控制的民族,每个人 都作为道德的,政治的和宗教 的人而存在,受家庭,社会和 宗教等多重关系的制约.”斯 言诚哉!由”四书”和其他古代 典籍,尤其是《孝经》也可知 道,中国人十分重视孝顺.《孝 经》中说:”五刑之属三千,而 罪莫大于不孝.”还有一种最 普遍的说法:”孝为万德之首, 其诚存于心,而不在行.以行 而论,世无孝子.”中国文化还 特别强调,任何道德缺陷都可 追溯到孝心.违背礼节是因为 缺少孝心,不忠心耿耿是因为 缺少孝心,不克尽厥职是因为 缺少孝心,对朋友不忠是因为缺少孝心, 临阵胆怯是因为缺少孝心.这样,孝顺的 内涵就远远超出了行为的范畴,不仅包含 了行为的动机,还包含了所有的其他道德 内容.很显然,有意无意疏远父母,使父母 苦守空房,精神无依就是道德败坏,就是 最大的不孝,就是离经叛道! 可见,在这么一个如此重视家庭固守 亲情孝顺的民族,”空巢”现象的膨胀是多 么地令人不可思议和无法容忍.它引起广 大社会的关注并把它上升为民族价值的 疏离和传统文化的沦丧,其实已经毫不奇 怪了.那么,到底是什么原因导致中国老 年人”空巢”问题日益严重? 价值回旧与u.-J,f~精神 能在这么一个传统深重的民族出现 并演化为这个令人瞩目的社会现象,原因 必然是多方面的. 首先,社会经济的进步和居住条件的 改善,是使老年人”空巢”成为可能的物质 基础.几世同堂是农业文明的产物和发 展,它更多地是打上了我们农业经济的烙 印.在一个以人力资源的消耗为基本投入 的农耕时代,相守一院有利于最小成本地 调动和配置生产要素并分配生活消费.有 利于抓住生产机遇并一致团结对外.从而 获取最大收益.工业经济的发展和居住条 „R 件的进一步改善,人们有能力和信心舒缓 一 下长期以来困窘的衣食住行环境,觉得 没有必要非得老死而厮守一室了. 其次,对自由空间和平静时间的向往 应该是人性之本,中国人多少祖辈的压 抑,在社会发展的今天终于找到了释放的 机会和憧憬的落实.真正的自由,是对生 命个体的尊重,它是自由的逻辑起点,也 是自由的最终归宿.年轻人和老年人都是 生命的个体,都是自由的行为主体,都应 该尊重和理解,关键是怎样找到一个平 衡,使自由为大家所共同接受. 再次,随着中国进入老龄社会时代, 老龄人口的绝对数量日益增多,这是中国 “空巢”现象不可避免的原因之一.据专家 估计,到2050年,中国60岁以上老人将 达43亿,占全世界老年人总数的 22.3%,根据联合国有关规定,我国届时 已经完全进入老年型国家.实行生育 20多年来,随着独生子女进入中年父母 进入老年,加上子女社会竞争的加剧和就 业地区半径的扩大,老年人除了孤守”空 巢”,就是进敬老院了,但是中国的养老观 念对有子女的父母而言,又构成进养老院 养老的巨大障碍. 此外,整个社会家庭结构模式的小型 化,核心化趋势,是”空巢”率得以继续上 升的又一因子.实际上,这种家庭结构的 变化,是社会进步的一大标志.但是顾此 失彼的强调,会使老人”空巢”问题严重存 在和持续恶化. 还有,我国社会保障体系尤其老龄体 系的落后和不完善,是老年人”空巢”的最 大社会因素.社会养老在目前中国还无法 形成规模,家庭养老仍然是最重要的保障 形式.”如果老龄化城镇养老,医疗负担过 高等问题没有得到解决,不但会使老年人 空巢问题继续严重,而且还将影响到社会 经济的可持续发展”.中国环境文化促进 会秘书长马宁如是. 最后,文化的因素.这是一个带根本 性的主观因素,传统观念的影响,使老年 人不愿意进入敬老院养老院,尤其是有子 女的老年父母,他们认为那是对他们的极 不尊重和污辱,”养儿防老”,天经地义,宁 可孤独于”空巢”,也不愿意和老年朋友们 一 起在敬老院逍遥悠闲. 原因种种,挂一漏万.找出普遍原因 有助于对事物现象的理解,但对原因的分 析却可以更冷静,理智和全面地看待事情 的真实本质.我们是否就可以说就是这些 原因而导致了中国社会家庭价值的消解 和传统孝悌文化的沦丧呢?显然不能! 综合以上几个比较普遍的原因,并不 能得出我们的年轻人道德沦丧和价值迷 失的结论.比如,对自由空间的向往,也包 括老年人自己,因为谁也无法拒绝自由的 力量和魅力;传统文化的影响,也使老年 人愿意自己固守自己的斗室等等. 那么我们要在价值观念上回归什么 呢?笔者以为,要从两个方面一起来建构. 一 是年轻的子女们在创造新时代新家庭 价值的同时,要严肃回归传统文化的基本 价值体系上来,结合具体的情况和中西文 化的优势,使”孝敬”文化和独立精神有个 最合适的结合点,”常回家看看”,多和父 母接触和交流,多在平常的日子陪伴父 母,使父母心态一直处于宁静与平和的生 活状态,使整个社会形成新的敬老爱老之 风,使我们的传统家庭固守意识和家庭伦 理价值有新的发扬.另一方面,老年人的 观念要有时代精神和追赶意识,尤其是要 积极融入生活,摒弃一些过时落后的价值 观念,如”养儿防老”,”孝为万德之首”等. 在生活安排上,可以使自己尽可能充实起 来,如养宠物,进敬老院去多交朋友,上老 年大学等等. “老吾老以及人之老.幼吾幼以及人 之幼”.从目前来看,社会保障和家庭养老 的结合,价值观念的因时改变和重新回 归,才是解决老年人”空巢”问题的根本. 期待每一个窗口,老人们露出的都是一副 灿烂,满足而真正幸福惬意的笑脸,期待 老有所养,老有所终是我们这个伟大民族 的永续价值,也是我们这个激情时代的美 丽旋律.愿老人们不再孤独和凄凉,愿小 鸟纷飞老鸟悲哀的故事只是自然界的现 象. ?