【doc】司母戊大方鼎的另一只“耳朵”

【doc】司母戊大方鼎的另一只“耳朵” 司母戊大方鼎的另一只“耳朵” ?甩维殿堂? 2006年7月,世界遗产第30 届年会将在立陶宛召开.这事与 中国的司母戊鼎发生微妙的联系, 那就是„要让司母戊鼎在出土 的地方多留些日子,为河南安阳 殷墟加入世界文化遗产名录"鼎" 力相助. 司母戊鼎,国之重器.是青 铜器之冠,是我国商代青铜器的 代作. 如今我们看到的司母戊鼎的 两只鼎耳,有一只是假的,是后来 镶嵌上去的.司母戊鼎在出士后 的历险过程中,曾差点被古董商 以20万大洋买走,当时也是因为 太重了难以搬运,所以古董商提 出要大卸八块.这真是一个天大 的馊主意.农民锯之不动,就用重 磅大锤猛砸,结果也只砸下其中 一 只"耳朵".无法拆卸,所以也 就没有卖掉.但是,那一只被愚蠢 砸下的鼎耳,在动荡的年月里下 落不明,留下了永久的伤痛与缺 憾. 掉耳的司母戊鼎,犹如断臂 司母戊大方鼎的 另一只"耳朵'' II_l_l ?|_.i 的维纳斯.当然,维纳斯的两条胳 膊并不是被砸下来的.假设司母 戊鼎的两只鼎耳在当时都被砸下, 那么,就像维纳斯的两条胳膊,永 远无法弥补与镶嵌了.问题是仅 仅被砸掉一只,还有一只存在,后 人就可以轻易仿制,照着葫芦画 上瓢. 司母戊鼎,国之骄傲,那是 三千多年前的杰作;方鼎缺耳, 器之大憾,这是六十多年前的愚 行.古人遥远的杰出和今人新近 的愚昧,对比是那样的鲜明.但在 我看来,更愚蠢的还不是砸鼎,而 是后来的补耳.我的核心问题就 是,国人为什么一定要给司母戊 鼎补上一只假耳朵呢?我更愿意 看到缺了一只耳朵的真实的司母 戊鼎.当然,如果司母戊鼎没有补 上那只假耳朵,让它空缺着,我们 也不能轻飘飘地说一句"残缺之 美",因为它肯定是不美的"维纳 斯".我只是希望,司母戊鼎必须 是真实的司母戊鼎,而缺了一只 耳朵的司母戊鼎才是真实的,完 ??4 整的,而多了一只"假耳朵"的司 母戊鼎是伪装的,赘余的.用缺了 一 只耳朵的司母戊鼎,给世人,给 后代以更大的震撼,更强的警示, 更多的教益.但是,有人把残缺的 一 只鼎耳给补上了,这不再是哪 个无知农民的行为,而是知识界 聪明人士的作为. 在人的思维中,对"愚蠢的 缺陷"往往是难以容忍的,而对司 母戊大方鼎这样的"国器",更有 不让"缺陷"存在的思维,这恰恰 就是我们思维本身的大缺陷.为 什么司母戊鼎就不能缺一只已缺 的耳朵?因为它是国器?是国器 就得完美?这一只假耳朵,一直 在欺骗着参观者,受教育者,遥想 当年我读历史课,哪里知道这个 国宝镶嵌着一只假耳朵?被伪装 的国宝,它是什么样的国宝呢? 用伪装所装饰的完美,世世代代 教育了国民,当伪饰一旦曝光,被 "熏陶过"的人做何样的感想呢? 对于我来说,缺了一只耳朵的司 母戊鼎,形象不会在我心中坍塌. ?怒维殿堂? 但是,给司母戊鼎补耳朵的聪明 人,以及拿伪装的司母戊鼎教育 我们的知识者,却在我眼里坍塌 了. 人有时是非常容易愚蠢的. 在种种的愚蠢中,最可怕的愚蠢 大约就是自以为智.如果说农民 当初砸掉一只鼎耳是凡人的愚蠢 的话,那么,后来安上一只新的鼎 耳,则是的"智者的愚蠢".诸 多智者的蠢举,就是这般用"假 体"掩盖"真相".古罗马哲人西 塞罗说得好:"愚蠢的本性是只见 到另lJ入的过失而忘掉自己的错 处."这就是可怕的智者之愚,识 者之蠢.智者的愚蠢是本质的愚 蠢,往往以为自己弥补残缺掩盖 真相是聪明的,以为自己构建的 天堂之境理想之国是能给他人带 来福祉的. 智者最难以跨过的思维门 槛,就是"只缘身在此山中"."迷" 者通常都是"当局者"而非"旁观 者".智者所处的"庐山",往往很 美妙,而且很多是无影无形的,比 如制度,软环境就是这样.处在无 形的制度环境中,就无法看清制 度本身.聪明入的思维无法跳出 "庐山",除了"庐山"有太大的魅 力,还因为有一道"霍布森之门", 根本无法跨出这个"小门"."霍布 森之门"说的是,在1631年的英 国剑桥,有位做马匹生意的商人 霍布森,他卖马时承诺,只要给一 个低廉的价格,可以随意挑选,但 你要有本事把马牵出他那马厩之 门.霍布森在马厩上只留一个小 门,好的高头大马根本就出不去, 出去的都是些小马瘦马赖马,这 种没有余地的选择,即所谓"霍布 森选择".无法跨过霍布森门槛, 无法跳出霍布森之门,那么,聪明 人展示给公众的思维结果,必定 是瘦马一匹,如那按上去的司母 戊鼎假耳朵. 人类最大的愚蠢之举,大多 都是脑袋聪明的智者所干的.在 凡人之愚,知者之愚,智者之愚的 不同层面,智者之愚之蠢确实是 最不可原谅的.但现实又迫使我 们先容忍,再告知,最终谋求改 变.那么,真正的智者如何忍受 "聪明者之蠢"?这确实是个难 题."智者最没有耐性,因为学识 减少了他们的耐心.知识渊博的 入很难被取悦.俄庇泰特斯告诉 我们,生活最重要的准则在于懂 得如何忍受一切.他认为这是智 慧的一半真谛.容忍愚蠢需要极 大的耐心."哲人葛拉西安非常富 有智慧地说,"有时最令我们痛苦 的人正是我们最依赖的人,这帮 助我们战胜自我.耐心能带来无 可估量的内心平静;而内心平静 是世间的福祉.不懂得如何容忍 他人的人如果还能忍受他自己的 话,就应当独处."如何做到"容 忍愚蠢"这第一步,这是众多智识 者面临的巨大逻辑困境. 如今,透过司母戌鼎的另一 只"耳朵",我们已经清晰地看到, 被"弥补"的缺陷是一个更大的缺 陷.那么,现在也得容忍这样的愚 蠢与缺陷,不必再把"假耳"敲落 或摘下,但除此之外,还需要第二 步:把真实告知参观者,将真相 告诉公众,告白天下;还需要第 三步:用那一只假耳朵,给公众, 给公众中的智者,尤其是"身在庐 山中"的智者带来教益,不要再伸 出愚蠢的手,不要再犯曾经的错. (编辑辛英文其) ?—5 夜深了,村子漆黑一片,但 鸡舍里还亮着一丝微光.大公鸡 正在秉烛夜读. 一 只狐狸轻轻地溜进了鸡舍 的门.它双眼紧盯着埋头苦读的 公鸡,嘴里流出了12'水. 狐狸得意地想着:"真是个 书呆子,死到临头了,还一点儿也 没有察觉." 狐狸一点一点地往前蹭,突 然,狐狸"扑"地一声掉进了一个 陷阱里.公鸡哈哈大笑了几声,几 条大黄狗冲进鸡含,把垂头丧气 的狐狸抓了出来. 公鸡朝狐狸挥了挥翅膀, 说:"马上推出去斩首!" 狐狸有气无力地哀求: "我„„能否给我的家眷留下几句 遗言? 公鸡说:"遗言?但留无 妨." 狐狸流着泪说:"请转告我 的妻小,一定要当心爱看书的动 物!" (编辑仕居思迪) 狐狸的遗言 ?明喜