29崂山道士

29崂山道士 29劳山道士 【学习目标】通过分析故事情节和人物形象品评作品的思想价值和艺术价值。 【重点难点】作品的寓意内与人物形象。 【学习方法】反复品读，理清情节，玩味内涵，深挖主题。 一(导入 大家还记得这样一个故事吧:有一个穷苦的孩子，他非常喜欢画画，有一天，一个白胡子老爷爷给了他一支笔，他先画了只小鸟，小鸟拍拍翅膀，飞向了蓝天;他又画了头水牛，水牛“哞”地一声,开始下地干活了，他画的任何事物都变成了活生生的实物，后来皇帝知道了，要他画一座金山，他先画了一片大海，又画了一座金山，皇帝要他画一条大船，再画点风，他不断地画风，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，这个故事的名字叫——《神笔马良》。但你要知道，神笔只有在马良的手中，才能够妙笔生花。同样穿墙术只有在劳山道士那里，才能运斤成风，在心术不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我们来见识一下劳山道士的庐山真面目。 . 二(题解 在山东半岛东南部，号称“近海名山”、“神窟仙宅”、劳山，现写成崂山, “灵异之府”。崂山道士拜师的地方，是在崂山道教的大殿上清宫， 是崂山风景区的人文景观和自然界景观的核心区域。太清宫中南配房中有一间西耳房，蒲松龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《崂山道士》、《香玉》和《崂山观海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，导游会指着一处破损的墙壁说是当年崂山道士修炼穿墙术的地方。 崂山道教 可追溯到晋代以前，唐宋以后最为兴盛，宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子，也就是“全真七子”来到崂山之后，此地所有庙宇都皈依了全真派;最著名的当然就是丘处机。 后来张三丰，13岁时首次到崂山，在山洞中修行达10年，如一屡轻烟般失了踪影，从此再也没有人见过他。至今留有草鞋及布褂为证 三(作者简介 蒲松龄(1640,1715)清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊 斋先生，山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。 四(基础知识小练习 1(注音。 行七(háng) 负笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分赉 (lài) 霓裳(ní) 逡巡(qúnxún) 揶揄(yéyú) 2(解释加点的词。 ?行七，故家子。 ?蒙赐月明之照，乃尔寂饮。 ?其声清越，烈如箫管。 1 ?今阅两三月，不过早樵而暮归。 ?头触硬壁，蓦然而踣。 ?我固谓不能作苦。 3.加点词意义相同的一项是(D) A.良宵胜乐，不可不同。 然不胜酒力矣。 .B.少慕道，闻劳山多仙人。 而往复挹注，竟不少减。 C.授以斧，使随从采樵。 足宜早寝，勿误樵苏。 D.不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌。 4.解释加点词的用法。 ?请师之。 ?良宵胜乐，不可不同 ?心奇之 ?不过早樵而暮归。 五(文本研讨 1、结构梳理:提问:小说按情节可以分为开端、发展、高潮、结局，本文应怎样划分。 开端(第一自然段):求师学法。 发展(第二自然段):看师演法， 再发展(第三自然段):师父教法。 高潮结局(第四自然段):演法失灵。 求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵——这就是本文的线索。 2、劳山道士是什么形象, 明确:坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。(外在形象)叩而与语，理甚玄妙。(内在素质) 3、问:王生看到了哪些法术, a.纸镜辉室。 b(壶酒遍给。 c(箸化嫦娥 d(月中欢饮。 这些法术神奇不神奇。(神奇)。王生愿不愿意学。(不想)。他想学什么法术,(穿墙) 4、穿墙需要具备哪些要领, a.咒语。 b.大胆 c.迅速。 5(结局设计满意吗,能否改编一下结局。 (老师改编示范)(王生在妻子面前炫耀成功后。)在一个夜晚，一切都进入梦乡，远处深巷中隐约传来狗的叫声，突然从一个角落里闪出一记黑影，黑影两手合十，念念有词，一头扎入墙中，不见了踪影，黑暗中隐约传来一阵翻箱倒柜的声音，我们发现黑影背上多了一个鼓鼓囊囊的东西，黑影重复同样的动作，一头撞向墙壁，这时我们突然听到“咚”地一声巨响，一人应声而倒，痛苦不止。巨大的响声惊醒了睡梦中的老汉，老汉高呼“抓贼啊～抓贼„„”，同时两手扭住了那人的胳膊，四邻八舍陆续赶来，挑烛一看，此人乃般阳人士,姓王行七——王生。 6( 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人,从文中找出原句说明。 2 明确:王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。 7、王生这一形象本文是通过什么来展现的, 明确:波澜起伏的情节，峰回路转，曲尽其妙,情节曲折结构图。 得穿墙术 入山学道 归念遂息 自 诩道笑不苦遇士而堪不仙作允 其可法之 苦 忍 额上坟起 阴有归志 辞别道士 8(最后一段的涵义是什么, 明确:推己及人，以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈吮痔者”进行对比，抨击了阿谀奉承的小人。 9(本文的题目是从法道无边的角度来命标题的，如从本文主人公角度，题目应为什么, 明确:王生学道。 从这个故事中你得到了什么启示,(学生各抒己见，言之成理即可) 参考:作者借这个带有喜剧色彩的故事，表现了好逸恶劳，目的不纯，投机取巧的人，不可能学到真正的本领，最终只有碰壁的下场。 六(制本结构卡片 3 王生背景——世家子，少慕道王生背景——世家子，少慕道求求 道道道士形象——素发垂领，神态爽迈，理甚玄妙。道士形象——素发垂领，神态爽迈，理甚玄妙。 先见之明——恐娇惰不能吃苦。先见之明——恐娇惰不能吃苦。 初阴有归志。初阴有归志。 拒结果——手足重茧，不堪其苦拒结果——手足重茧，不堪其苦 剪纸作月，壶酒不尽剪纸作月，壶酒不尽 欣慕而息归志欣慕而息归志施施 术术箸化嫦娥，月中欢饮箸化嫦娥，月中欢饮 ——苦不能忍，行前求术——苦不能忍，行前求术原因原因学学传传 笑而允之——授穿墙术笑而允之——授穿墙术术道道术道道笑曰——果然不能作苦(印证看法)笑曰——果然不能作苦(印证看法)士士劝曰:归宜洁持，否则不验(别有深意)劝曰:归宜洁持，否则不验(别有深意) 面墙不敢入(不够大胆) 面墙不敢入(不够大胆) 学学王王从容入，及墙而阻(速度不够) 从容入，及墙而阻(速度不够) 术术生生大喜入谢大喜入谢 奔而入奔而入((要诀已备要诀已备)) 形态:蓦然而踣，额上坟起形态:蓦然而踣，额上坟起演演 喜剧角色喜剧角色道道 结果:妻揶揄嘲笑结果:妻揶揄嘲笑 七(课外活动 1(观看据《崂山道士》改编的木偶剧《崂山道士》。 2(课外阅读《聊斋志异》中优秀的篇目(《青凤》《席方平》《辛十四娘》《画皮》《促织》《红玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等) 4