丝绸之路对中国染织图案的影响

丝绸之路对中国染织图案的影响 第卷第期东华大学学报社会科学版年月 ———々。一…。丝绸之路对中国染织图案的影响。一…竺服墓耻氓岁上海工程技术大学服装学院上海摘要从染织图案的题材、形式、风格和色彩等方面分析庄丝绸之路开辟后东西方文化交流对中圆染织阿棠的影响。题材方面主要体现在新的植物形象、珍禽异兽形象、神的形象的出现形式方面西域文化对染织图案影?附犬的是联珠形式色彩方面的影响织金织物的出现和发展使织物在用色上变得更为华美和富贵。关键词】染织图案丝绸题材形式色彩世界历史发展表明古今科技文化发达地区其对外交通及经济文化交往也必然是发达频繁的任何一、现了文化繁荣的地域、民族、国家除了自身不断地承前启后从事创造性劳动进行知识积累之外司时虹?钊„外来文化的精髓。中国的丝绸之路密切了东西方经济文化的交流中国丝绸、漆器、麻布、铁器及农业、水利、养蚕、缫丝、陵植绒等技术均由丝绸之路传往西方各国。异域的良种马、红花、石榴、葡萄、苜蓿、核桃及音乐、辨踊艺术』佛教艺术则传人进来。中国染织图案纹样的发展正是在吸收外来文化的基础上融合本民族文化、不断商】瑚的过程。这里围绕中国染织图案纹样在题材、风格、形式、色彩方面的变迁分析了中国染纵网案在吸上化特别是波斯、印度传统文化的基础上如何使其融人中国传统图案纹样中的发展轨迹。西汉张骞两次出使西域的凿空之举打开了中国丝绸出口中亚、西亚和欧洲的贸易通道中外客商 哦一跋涉从今西安出发经敦煌出阳关过于阗越葱岭到达今阿富汗、伊朗、伊拉克、意大利等地将中国丝绷豫泷一不断运往西方。此外一条通道开辟于塔克拉玛于沙漠之北由敦煌分道北出玉门关沿天山南麓向西经、走喀什、过葱岭到达里海一带从而进入延伸至中东、非洲、欧洲等地…。这就是闻名中外的“丝绸之路”它成为中西交流的桥梁和纽带。出土的汉代染织图案大体是云气纹、鸟兽纹、文字图案、几何形纹及人物骑猎纹大多均为中国传统嘲窠题材。进入魏晋南北朝时期中国古代艺术史进入了一个新的发展时期这个时期是我国历史上各种矛盾嫩火饥潞烈的时代。战争频繁、政局动荡各民族文化交流频繁其中最鲜明的特点是西域文化的影响。到隋唐时期。思想方面佛教艺术仍居首要地位这与佛教作为重要的宗教信仰有关从而使艺术更加走向现实主义。唐代是我国各民族友好关系进一步发展的时期也是当时世界上文明先进的强盛大国加上交通发达畅通唐王朝成为嗣内各民族和世界各国经济文化交流的中心。染织方面影响了朝鲜、日本、印度及中弧各国等邻罔另又不断吸收外来文化艺术包括图案题材、风格、形式、色彩使其与中国文化融为一体。一、题材方面的影响题材方面主要体现在植物形象、珍禽异兽形象、神的形象。它们丰富了染织图案的题材扩大了纹样的范围。一植物形象植物形象包括葡萄纹样、忍冬纹样、生命树纹样等。收稿日期——东华大学学报社会科学版第卷————————?一一一葡萄纹样是最早传人的植物形象。有说是张骞出使西域带回葡萄在东汉末期出现在丝绸图案上魏晋时期应用很广蛐对波葡萄纹图】、龙雀葡萄纹刺绣。新疆出土的葡萄禽兽纹刺绣在唐代流行极广萸高窟窟初唐彩犁佛弟子袍服穿枝葡萄纹…图、敦煌藏经洞中的团窠葡萄立凤“吉”字锦也部分吸收了异域因素的葡萄纹样图对渡葡萄纹图穿枝葡萄纹忍冬义称金银花见于莫高窟的北魏太和年的刺绣品中其他敦煌壁画中也多见如莫高窟窟隋彩塑观音披肩巾忍冬莲花纹图和窟隋彩佛衣方棋联珠梅花忍冬纹图。图忍冬莲花纹图方棋联珠梅花 忍冬纹忍冬纹样在古代希腊、罗马和波斯是作为建筑中的装饰纹样出现的原型来自产于地中海的一冲鼓苕蔓草。在中国最初也是在壁画和建筑装饰中出现后来才用在染织图案中到唐代达到极盛流行的另一重要原幽足认为它是一种“久服轻身延年益寿”的植物。北朝出现的树纹锦选用一片树叶代表生命树这类题材在中国传统中也有所见但这里的树叶纹的叶柄上有红绶带明显带有西域风格特点【。生命树纹样在波斯艺术中通常以中心轴对称形式出现这在树纹锦中叫显可见生命树是占人对植物图腾的崇拜。日本法隆寺保存的我国隋代丝织品四天王狩猎文锦图案以树为中心配饰四个骑马的胡人作射狮状是为典型的波斯风格说明我国图案受西域文化影响很大。对大部分早炎热的中亚、西亚来说绿色植物有非常重要的意义被视作生命象征。这类题材被作为主题?样广泛麻用在各类工艺器具上有极强的装饰效果魏晋以后其影响更大。一珍禽异兽形象新疆口鲁番阿斯塔那古墓中出土的大量南北朝、隋、唐丝织品中有象、马、鹿、骆驼、牛、狮、羊、孔雀、猪等珍禽芹兽形象。其中北朝方格兽纹锦中的象、狮、牛形象是象背上铺着莲座撑着华盖这是佛教影响的结果。象是南亚热带从林重要的交通运输工具佛教用象来象征释迦牟尼是佛的化身。狮的形象在中国汉代戚像砖上已经第期孙荪丝绸之路对中国染织图案的影响出现而纺织品的狮形象是在北朝丝绸上狮到唐宋流行更甚印度和波斯的狮子形象对中国的影响最人【。狮子在印度屉山量的象征而波斯艺术中狮是密特拉神的化身。这里牛的形象类似牛瘤牛在中国虽很甲就出现但极少彳艺术作品中出现。波斯和印度有类似牛瘤的形象出现也是一种原始的神传人中国后有少形象斗『现在型物上。六翻的骑十对兽纹锦巾的马、象、鹿形象中象的形象较写实而马、鹿形象中国传统纹样中马、鹿形象相距甚远这里的马能飞。义见唐前期的经锦武德年间公元的联珠对马纹锦巾的马形象生有翅膀可称灭马。焚高窟窟隋彩蠼观音裙子联珠天马狩猎纹图中的马也为翼马。在波斯马被视为神灵在埃及马被视为太阳神。而鹿又似马的形象也可称马鹿雄鹿多有角人可骑像波斯牡马鹿这种类型鹿来自西业庸代联珠鹿纹锦为典型的波斯牡马鹿形象。骆驼足丝绸之路的主要运载工具从北朝开始大量出现在壁画、画像砖及丝绸上如隋代胡王锦中的骆驼形象图。图联珠天马狞猎纹图胡王锦中的骆驼形象隋代联珠孔雀贵字纹锦中的孔雀形象为口衔绶带或花是一种独特的姿势后来发展成为含绶鸟的形象。唐代联珠猪头纹锦中的猪头形象一反中国传统纹样中的青面獠牙形象而是在西亚和东南亚分布极广的野猪形象。?异国的神的形象在化朝至隋的织锦簇四云珠日神锦中图出现了希腊神话中的太阳神它头带宝冠冠顶有华盖穿交领衫腰问束紧双手持定印放在身前双脚相交头后托以联珠头光坐于莲花宝座”。宝座是由六马所驾之车整个图案对称、平稳、庄重。这幡织锦含有希腊、印度、波斯、中国等文化因素。希腊的神不同于后来赤身裸体的阿波罗而与建于公元前年前后的菩提伽耶围栏上雕刻着的太阳神苏利耶的形象相符台这同《秘藏记本》中记载的中亚佛教中的“天即天神”形象相吻合“赤肉色左右手持莲花并乘四马车轮”明显具有印度佛教意味华盖、斗笠、幡、莲花座等均为佛教中特有的因素联珠图案等装图四云珠日神锦饰性纹样及簇四骨架则是波斯萨珊王朝的风格。中国的文化因素通过“古”字体现出来铺兽和龙首幡也是中国的特征。东华大学学报社会科学版】第卷一一———々一二、形式方面的影响“域文化对染纵图案影响最大的是联珠形式。中国染织图案一直不断吸收波斯联珠团花骨架创造汉代的以紧凑、衡式自由结构为主要模式的格局并在构图章法和处理方法上有所发展。形成两大类 骨架团花连环骨架和几何形骨架。到唐代除联珠团花纹外还出现了宝相花、瑞锦、穿枝花、写生型团花。团花连环骨架有簇忡目?架、奁环骨架、对波骨架等几何形骨架有龟背骨架、棱格或方格几何填花骨架、棋纹骨架等。联珠纹样在中国兴盛于魏晋南北朝时期。在当时的西亚、中亚地区非常流行一般认为从西亚传人。前述的联珠都腻于这种骨架纹样由大小相同的圆形几何点联接排列形成大几何骨架骨架中填以动物、花卉等纹样在纺织品中起装饰作用。赫疆鲁番阿斯塔那占墓出土的隋代丝织遗物联珠纹锦像联珠小花锦大红地黄色联珠圈中饰八瓣小花陶案这烂唐代最为盛行的联珠纹锦图案的滥觞。同时还有多种绮织物有联珠纹套环团花绮、联珠纹套环菱纹绮。关于联珠纹真正的含义还不十分清楚有认为源于太阳的启示象征太阳有认为源于佛教象征世界和生命两种说法都不无道理。在中国古代文献中也有相关的如连壁纹、联珠纹、球路纹的记载可能与上面的说法相足。其实这种联珠纹仅用作装饰并无特别意义。我国远在原始时代的彩陶装饰中就有联珠纹的萌芽茫殷周的青锕器六朝的石刻、陶瓷等装饰上都出现了联珠纹。隋唐时代与当时强盛的波斯同时广泛流行并得到更大发展。《隋书??何稠传》中记载“波斯尝献金线锦袍组织殊丽上命何稠为之稠锦既成逾所献者”。隋代释命伺硼仿制波斯金锦线绵成功。唐代后这种图案形式被吸收消化成为有中国特色的联珠团窠。瓤疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐前期金锦如前述的联珠对马纹锦对马纹锦和狮子凤凰纹锦及蜀锦都是利用经线起花织冉团窠而团窠外缘是联珠纹。中央为天马或狮子纹样这种纹样在唐代非常盛行。相类似的纹样水法隆寺保存了一些其中“四大天王”锦尺寸相当大幅宽四尺余长八尺余是现存最大的一段完整唐锦旧。饰弘为一棵大树树下两只狮子四大天王在四角两个天王向里作射状外围是联珠纹样再外面是宝相花和植物纹佯。类似的还有青海都兰出土的大窠联珠对虎锦和大窠联珠狩狮锦等。这些作品制作工艺都十分精致跚窠循环棚当大。较小的团窠联珠如对马、对羊、对凤、对孔雀等同波斯联珠风格已相距甚大。消化过程就是变化更新、创造、再加工的过程新联珠形式很有特色有小窠联珠、小花锦和中窠双珠对龙纹绫。小窠联珠小花锦这种类型的图案在都兰、正仓院、吐鲁番、独联体的中亚都蟹?衷诙鼗捅诨吧挛鬈驳绿哟壑械牟驶嫖涫抠干嫌写罅康牧樾』ń跷瞥鱿帧,旭剿槎粤歧钡牧餍忻婧芄阍谔拼 攘餍械耐蕉粤歧痹诙祭肌?侣撤加谐鐾琳衷阂灿惺詹于А,肓榍擅罱岷嫌辛椤?椤?ò炅颉?聿莸仁,航豕羌堋?帕蟹绞街饕辛街掷嘈鸵皇侨缧陆侣撤鐾恋馁缥平趵嗟募虻ド皆剖蕉镂平酢,皇锹ボκ皆破羌芟裎凶丛啤,楣羌艹鱿趾蟾髦忠粤槲莆鞯淖笆未负伪浠纬尚鹿羌芗蠓岣涣撕捍墓羌苄问健,筇蹇晒槟晌韵录钢掷嘈汀,煌呕沸凸羌艽厮墓羌苁芪饔蚍绺裼跋熳畲蟮氖谴厮墓羌苷庵止羌芤渤魄蚵贰,删砘ā?榛蚓砩任蒲钩苫纷丛沧涝俳竿篷剿姆较嗔,羌芴钊顺啥远镂朴惺碧钊撕眉付浴,桓鐾篷侥谟卸月嫱铡?云锸可渎埂?韵蟆?允ǖ韧篷街溆卸月砟谌菹嗟狈岣弧,哟厮墓羌芊掷氤鲂碌男问降谝恢质腔ò昙恿椤?聿菁恿椤?聿菁有』ǖ缺浠诙治聿莼啡缒呖卟鼐拗蟹?值耐篷狡咸蚜?缃跏且恢执釉残喂羌苤浞掷氤龅幕肥搅橥篷接扇潭票浠吹幕蛑苯映銎咸丫聿菸票浠吹牟骰贰,谌植捎没ɡ傩巫醋鞅ο嗷ɑ坊房梢愿堇俚男巫捶殖上岳佟?乩佟胂缘诤镙ニ砍裰范灾泄局及傅挠跋彀氩乩俚刃问健,毓羌苡纱厮墓羌鼙浠鳘窭词峭篷降亩搅诖厮墓羌芎蟪鱿知髁楹拖咛豕钩伞,圆ü羌苡闪榛蚵傩纬刹ㄐ 吻摺?猿拼罱有问奖蔽菏背鱿直背脸跆瓶剂餍星嗪,鐾两隙唷？侥诔,远镂莆舭囟苑铩?允ā?钥兹浮?粤取,缙谟氪厮墓羌芟嗨瞥跆瓶既谌瞬佟,谆饭羌芄羌芡ǔ以联环或卷云联珠形成圆环或椭圆环形成环环相套骨架。如吐鲁番出土的套环联珠贵字纹绮、青海出十的套环卷云联珠人物锦。二几何形类利骨架龟背骨架莫高窟窟北魏壁画人物披肩中的忍冬几何纹图就是六边形联珠或直线状骨架如龟背形状始于北魏。敦煌发现的刺绣花边也有这种骨架如龟背王字纹锦图。罔忍冬几何纹图电背王字纹锦菱彤或方形的规矩骨架奠高窟窟隋彩塑观音上衣菱格忍冬朱雀纹图菱彤都以框架联珠、中间忍冬纹和鸟组合而成。方格由联珠带和直线为框架中间由梅花和忍冬纹组成。横纹骨架从店代周舫《簪花仕女图》和《纨扇仕女图》所描写的妇女服饰可以看到此类骨架的具体形象在这些几何形骨架内都饰以各种动植物图案。唐代在吸收联珠纹样基础上出现了宝相花图宝相花不是立体的花卉图案而是将印度佛教的莲花形象、巾亚的葡萄和石榴形象、地中海的忍冬和卷云形象、中国本土的植物图案组合出变化无穷的、富有独特国韵昧的丰满的盅相花形象。宝相花综台了各种花卉因素将花朵、花包、叶片、花托等形象素材组合成想象性的图像。使之花中有叶叶中有花虚虚实实、真真假假、四季相间、正侧相叠。瑞锦纹以放射对称形的雪花为原型融合花瓣叶片等形象特征组合而成的结构比宝相花小而单纯穿枝花是将花草枝鉴按照波状线或交切圆的外缘线连接而成的二方连续或四方连续纹样写生型团花、写生型散点花草纹、鸟含花草纹、鸟穿花纹、横条花、竖条花、网格填花纹、网格几何纹等多种形式的纹样。花型有大、中、小排列有疏密纹样处理上有写实有变形变化造型有抽象有组合。东华大学学报社会科学版第卷图菱格忍冬朱雀纹三、色彩方面的影响围宝相花色彩方面织金织物的出现和发展使织物在用色上变得更华美富贵织金织物是指将金线作纬线和经线交织。显示金色纹样或金色织物在汉代就有传人《汉武帝内传》记载西汉武帝时“西域曾献蛱蝶罗金光炫人耳目”说明那时西域金钱织物已传人我国。《粱书》、《吴时外国传》等提到大秦、天竺国的织金织物时称其“金缕织成”。当时“金缕”与“金薄”是有区别的。沈从文先生认为垒缕即捻金为西域传统金线而金薄就是片金即明金为中国传统金线。织品色彩丰富表现力较强在汉、六朝很受上层贵族推崇…。隋唐的织金织物有所发展如前面提到《隋书??何稠传》中记载的“波斯尝献金线锦袍”。隋唐至宋是织盒织物发展的重要时期元明至清初为鼎盛期中国织金织物的发展过程就是对西域织金技术的消化吸收过程。色彩处理方面有平涂法、晕染法、退晕等方法并用使中国染织图案呈现出空前的繁荣景象。参考文献【】黄能馥敦煌古代服饰艺术的启示中国艺术总第集赵。敦煌探宝录丝绸 【脚 一驯由盯 】新疆博物馆丝桶之路汉唐织物北京文物出版社罗术巍秦浩主编中华文物鉴赏南京江苏教育出版杜【赵丰中国鐾骊在日本的收藏和研究丝绸趔丰楼古城中的断简残棉丝绸松乖包夫』仓院裂和飞鸟天平的染织日本东京紫红杜趑丰中国丝绸在瑞典的收藏和研究蝗绸孙丽麓浅沦巾国古代鲠金织物的发展丝橱