武术与武侠电影

武术与武侠电影 话:兴趣爱好 中国文化 中国传统文化 文化遗产 武术 电影 ,摘 要, 武术是中国悠久历史文化的产物，侠客一直为中国人所称颂，电影对武术的传播和发展起着重要的作用。武术是武侠电影的重要现内容，武术的美是武侠电影吸引观众的重要方面，侠义精神是武侠电影的灵魂，武术成就了武侠电影。同时，武侠电影推动了武术学校和我国武术产业的发展，促进了大众对武术的习练，加速了世界对中国武术的认可。,关键词,武术;武侠精神;武侠电影中国五千年的历史孕育了悠久的中国文化，武术更是中国文化的一朵奇葩。中华武术源远流长，博大精深，在民间流传的武术拳种就有几百种，拳术套路以及各种器械套路有上千种。在冷兵器时代，武术发挥着健体防身的功用，更是士兵所必备的技能。随着现代社会科技、经济的发展，武术已经成为大众强身健体、修身养性、怡情娱乐的良好手段。通过小说、评书、戏曲、电影、电视等媒介手段，武术在我国大众中间得到广 泛的传播，同时也使中华武术在世界各地传播和开展。特别是电影对武术的传播和发展起着举足轻重的影响作用。我国武侠电影近几十年得到了快速的发展，许多武侠电影如《倚天屠龙记》《方世玉和洪熙官》《黄飞鸿》《英雄本色》《精武门》《霍元甲》《卧虎藏龙》《英雄》《十面埋伏》等，不但受到我国人民喜爱，而且受到全球各地华人的欢迎。武侠电影是一种在中国传统文化的沃土之上成长起来的艺术形式，是最具中国文化特色的电影类型之一，有着其他类型影片无法替代的作用。武侠电影是推动中华武术走向世界的最主要信息途径，通过武侠电影，让其他国家的人认识了武术中各种流派、拳种、技击方法等，使他们感受到了中华民族的独特的思维方式和行为方式，感受到了东方传统文化的魅力。一、武侠电影释义侠又称谓为“侠客、侠士、游侠、剑客”等。侠最早来源于我国古代西周时期的“士”阶层，士在最开始专指武士。随着社会的发展，士阶层开始分化，慢慢出现一批“文士”，保持尚武传统的武士被称之为“侠。”武侠电影是以武侠文学为原型，以我国武术技击表演和戏剧化、模式化的叙事情节为一体的一个特有类型的影片。对武侠电影的称谓繁杂多样，如功夫片、武侠片、武打片、侠义片、武术片、武术题材影片、侠义题材影片等。对于武侠电影的概念，大家比较认可陈墨先生在《刀光剑影蒙太奇——中国武侠电影论》中对武侠电影所下的定义，“所谓武侠电影，即‘有武有侠的 电影’，亦即以中国的武术功夫及其独有的打斗形式及体现中国独有的侠义精神的侠客形象，所构成的类型基础的电影。”,1,“武”和“侠”是武侠电影的核心。传统观念中，可以为“侠”的人物，既有高超的武功，又有爱憎分明、正义公平的侠义精神。武侠电影所展示的侠义精神，是人类永远的光荣与梦想，在电影中的侠客身上，观众总能够感受到一种旺盛的生命欲望和生命意志。二、武术成就了武侠电影(一)武术是武侠电影的重要表现内容电影是一种艺术的表现，武侠电影中的武术自然也是一种艺术表现。武侠电影中的武术表现形式主要有演练和武打。演练，是指在影片中个人、多人或集体练习武术的各种拳法和器械技术。如《少林寺》里的僧人集体或个人练习少林拳和棍术等;李小龙在电影《精武门》《唐山大兄》《猛龙过江》等电影中充分展现了截拳道的技法，表现了李小龙式的个人武术风格，彰显了中华武术的魅力。武打，是指在影片中两人或多人运用各种武术技法进行的攻防格斗。如电影《七剑》中的武术对打，有攻有防，多是真实武术动作的展现;《精武英雄》中，陈真在虹口道场与几十个空手道学员的打斗场面，动作简洁实用，毫无花巧，随机应变;《卧虎藏龙》中李慕白与玉蛟龙在竹林打斗那场戏，影片运用了特技技术，虚化了武术的技术，将武术神化，增加了武术的观赏效果。武术包括武术套路和武术散打两部分。武术套路刚柔相济、动静结合、快慢相随，是武 术的根基所在，是中国古老文化思想的反映。电影中的武术一般会被经过一些特技处理，被艺术化。电影中的武术套路能够反映剧情的发展，体现人物的个性和不同场合的心理变化等。武术的最终目的是为了应用，进行散打格斗，提高实战技击能力，是武术的本质。武侠电影中，武术对打始终是解决影片故事中正义与邪恶之间矛盾的手段，正义战胜邪恶是人们的期望，是中国伦理道德思想的体现。为了展现电影场面对观众视觉的冲击，一般武侠电影都会夸大武打场面，并上升至暴力。在现实生活中，人们无论是否会武术，对搏厮打的场面都是有血腥味的。从人类发展史来看，暴力本身就是人类欲望真实一面的存在。实际上，观看武侠电影是有助于人们暴力和不良情绪的宣泄，夸大的对打场面迎合了观众追求刺激的心理。(二)武术的美是武侠电影吸引观众的重要方面武术与人的完美结合所展现出来的姿势美、体态美、造型美、节奏美、意境美，是武侠电影需要通过武术所外在表现的。武术讲究人与拳术、器械动作以及与自然环境的相融合，是中国传统“天人合一”哲学思想的体现。人类历史长河中，人需要与自然搏斗，人与人也有不断的争斗，暴力一直存在于人类中间，武术也是人类实施暴力的凭借之一。在电影中，为了营造某种场景效果和表达某种美的感觉，导演刻意武术技击格斗场面，甚至是杀戮和其他一些暴力场面，从一种不同寻常的角度展示了武术美的另一面。暴 力美学主要指电影中对暴力的形式主义趣味，就是把暴力或血腥的东西变成纯粹的形式快感。,2,暴力美学不激发观众的主动性，只是一种手法，一种电影创作技巧而已，它的目的不是渲染暴力，而是消解暴力。,3,因此，武术中的暴力是武侠电影所必然表现的，无论是从暴力美学的本质，还是观赏效果来说，暴力美学都是武侠电影吸引观众的一个重要方面。(三)侠义精神是武侠电影的灵魂武侠电影中的侠客具有一定武功和侠义精神，侠的武功不一定非常高强，当然侠的武功越强，仗义行侠时更不会失手。“武”是侠客行为的必要手段，“义”是侠客的目的，是侠客的精神所在、灵魂所在。因此，侠义精神是武侠电影的灵魂。义是中国传统伦理文化的内容，具有丰富的民族性内涵。《论语?阳货》曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”,4,司马迁在《史记?游侠列传》中写到:“游侠救人于厄，振人不赡，仁者有采;不既信，不倍言，义者有取焉。”侠客的义体现的多是个人精神，个人义务和情感体验是他们行事的原则和。司马迁对侠的和总结虽然是针对汉代游侠而言，但已成为侠稳定的精神特质和行为观念。武术经过千百年的发展，形成了其独有的道德准则。习武之人的武德可以大致地概括为“仁、义、礼、智、信、勇”等。武侠电影中侠客的优秀人格魅力丰富了影片中的人物，更加靠近现实生活，观众更容易接受影片所刻画的武侠人物。武侠电影中， 善与恶几乎贯穿影片的始终，无论过程如何，最后正义必定战胜邪恶。善是人类的追求，武侠电影赞扬的善顺应了人类历史发展的主流。《黄飞鸿》影片中的黄飞鸿为个人可以忍受屈辱，但在为民族、为大义时，却挺身而出。新武侠片《英雄》中，杀手无名放弃了对秦始皇的刺杀，正是以天下为大的侠义精神的体现。三、武侠电影推动了武术的发展(一)对习武者的教育作用武术是我国优秀的民族文化遗产，其中蕴含着丰富的做人、做事的行为准则。我国民间自古就有习武的传统，武德是每个习武之人所推崇的。武侠电影在娱乐观众的同时，影片中人物所表现出来的追求公平正义、见义勇为、锄强扶弱、重义轻利、为国为民的侠义精神，“其言必信，其行必果，己诺必诚”的人格魅力，追求自由、平等的生活态度，对现代习武者都是正面的教化，对习武者个人修养以及武德的形成能够起到良好的教育作用。电影中岳飞抗金、戚继光抗击倭寇、霍元甲痛击外国大力士等故事人物情节，对提高习武者的爱国思想，振奋民族精神，推动全民的凝聚力有着深远的意义。(二)武侠电影推动了武术学校的发展20世纪80年代，《少林寺》的热播掀起了内地一次习武的热潮，我国武术学校如雨后春笋般茁壮成长起来。武术学校是我国教育中具有民族文化特色的学校，促进了我国基础教育事业的发展，也是贯彻党的教育方针，推行素质教育的重要途径。全国各类武术学校为国家、省市武术队输送了 大批的武术人才，为推动我国竞技武术的发展作出了巨大的贡献。中央电视台多年的春节联欢晚会以及雅典奥运会、北京奥运会、广州亚运会的开闭幕式等大型演出活动中都有武术学校学生的表演。同时，武术学校也培养了很多的影视武打人才，有力地推动了武术题材电影和电视剧的发展。(三)武侠电影促进了大众对武术的习练随着生活水平的提高和大众对适量运动有益身心健康意识的增强，大众参与体育运动的热情逐渐高涨。武术集技击、养生、健美于一体，拳种套路繁多，适合各个年龄的人群习练，自古以来就是中华民族强身健体的重要手段。武术本来在我国就有广泛的群众基础，武侠电影让大众对中华武术有了更直观、更多的了解，也引起了大众习练武术的热情。在城市公园、街头巷尾参与体育锻炼的人群中，经常可以看到习练拳术以及刀、枪、剑武术器械的人，武术已经成为我国大众进行体育锻炼的重要手段。(四)武侠电影推动了我国武术产业的发展武侠电影带来的武术热催生了巨大的武术市场，武术中蕴含的经济价值不断被开发出来。从比较早的武术馆校的创办，到武术游学、武术旅游，再到各种武术竞赛、表演的举办，处处都与经济有联系，都能够产生巨大的消费，创造就业机会，刺激各种与武术有关产品的供给，拓宽了武术市场。武术产业化既要遵循市场经济发展规律，又要遵循武术自身发展规律。不断拓展国内武术健身市场和武术竞赛表演市场，并放眼国 外中国武术热产生的武术消费市场。所以说，武侠电影对武术产业的发展在一定程度上起到了积极的推动作用。(五)武侠电影加速了世界对中国武术的认可武侠电影所表现出的力量、优美和震撼力已经成为世界了解中国的窗口，电影无疑成为我国武术文化的使者。武侠电影使世界各国人民认识了武术、认识了真实的中国文化，是东西方文化的桥梁。武侠电影对武术的国际化宣传起到了极大的推动作用，如武侠电影《卧虎藏龙》《英雄》就是中国武术走向世界的影像旗帜。受中国武侠电影的影响，世界各地的中国武术爱好者人数急剧上升，中国武术馆校和培训中心遍布世界各地，因为武术来中国旅游、学习的人数在不断增加。,参考文献,,1, 陈墨.刀光侠影蒙太奇——中国武侠电影论,M,.北京:中国电影出版社，1996:10.,2, 郝建.硬作狂欢,M,.上海:上海三联书店，2004:321.,3, 赵洪义.当代武侠电影暴力美学的渊源与特征,J,.太原师范学院学报:社会科学版，2008,7(02).,4, 杨伯峻.《论语》译注,M,.北京:中华书局,2004:190.,作者简介, 佟小玲(1961— ),女，黑龙江双城人，新乡学院体育系副教授，主要研究方向:体育教学与训练;李静 (1961— ),男，河南驻马店人，新乡职业技术学院高级讲师，主要研究方向:体育教学与训练。