不孝有三是哪三个

不孝有三是哪三个 不孝有三是哪三个? 不孝有三: , 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也; , 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也; , 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 三者中无后为大。 解释1: 1. 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。 2. 家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。 3. 不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。 解释2: 1. 若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。 2. 当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温 饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名 吐气，是为二不孝。 3. 孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代 为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。 全句为:“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义;二曰家贫亲老，不为禄仕; 三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”这是列入中国古代法律的。如果有上列三种不孝的行为要被打板子甚至判刑。 父母想干不仁不义的事，子女不加劝阻是一不孝。父母失去劳动能力，家里又穷，子女不想办法挣钱，是二不孝。如果没有了父母，但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任，不能为家庭延续后代，是最大的不孝。 “不孝有三，无后为大”出自十三经注疏《孟子?离娄上》，原文是“孟子曰: 不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 汉代赵岐注:“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家穷亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。” 所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣;如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。 与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”～ 1 “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子?离娄上》中，全文是这样的“孟子曰:「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是:“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别(因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处)。” 其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。 那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度～我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。 呜呼～难怪有人说:“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有,”答曰:“明知故犯～” 2