美丽是祸不是福1

美丽是祸不是福1 1.美丽的人容易招人嫉妒，没有真心的朋友或爱人，外界诱惑大而不能使自己专心坐想做的事,美丽的事物往往由于美丽而引人注意，越美丽的自然景点越容易被人类开发践踏，而往往美丽的动物都会成为皮商的主要目标。 2.红颜祸水 夏代末代帝王桀的妻子妹喜，商殷的纣王妻子妲己，周幽王之妻褒姒，被列为亡国祸水。 3. 红颜薄命正是杨玉环的写照。她美若羞花，却其兄祸国殃民。她虽不参与政治，却被白绫吊死，怨谁,谁能说得清楚。 4.西施的绝世容颜和柔言媚语果然让夫差神魂颠倒，色令智消，他下令耗费巨资为西施筑馆娃宫，终日与她嬉戏其中，从此沉湎酒色，不理朝政，将争夺盟国霸主地位的壮志置之脑后，更放松了对越王的警惕，使勾践有了卧薪尝胆、励精图治的良机。与此同时，西施还利用夫差对她的信任，离间夫差与吴国肱股之臣大将伍子胥的关系，最终逼死伍子胥，削弱吴军事力量，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。然而吴国灭亡后，西施却不知所踪。 5.冯小怜南北朝时代齐后主高纬有宠姬冯小怜，又聪慧又漂亮，野心勃勃的邻居北周大举向北齐进攻了. 冯小怜在军中干了五件事，这五件事的威力估计相当于给敌军增援二十万人。 6.红颜祸水杨贵妃,冯小怜嘛，特洛伊的海伦，潘多拉打开罪恶之盒,毒品yinshu花，玫瑰带刺 辩论稿 美丽是福不是祸(正方) 谢谢主席各位评委大家好: 我方观点是美丽是福不是祸.我将从三个方面阐释我方观点: 第一:何为美丽?美丽之于物,是大千世界的色彩斑斓,是我们身边的一草一木,是疑似银河落九天的飞流,是红妆素裹,分外妖娆的雪景.大自然无私地呈现它的美丽,这是人类的福气.美丽之于人,是蕙质兰心,秀外慧中.美丽分为外在和内敛.而往往从内心深处彰显的美丽让外的美与丑已不再那么重要.毕竟人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽.拥有美丽心灵的人带来的不是祸,而是避免祸的可能和远离祸的希望. 第二:何为福,祸?福,幸福福气;祸,祸事灾害.:福是祸所依，祸乃福所伏:，福与祸并不能截然分开(我们在判断一个东西带来的究竟是福还是祸时，其实是判断福与祸孰大孰小，孰轻孰重(对于吕布，董卓，起离间作用的貂禅是祸，但对于黎民众生，她帮助推翻了董卓政权，建立了顺应民心的汉王朝，给全天下的百姓带来福祉(福与祸孰大孰小一目了然(因此我们不能看到一点祸就一叶障目，认为美丽是祸不是福( 第三:如果美丽是祸不是福，为什么爱美之心人皆有之呢,为什么还要追求最高境界真善美呢,这岂不是惹祸上身吗, 因此我们不能报着酸葡萄的心理认为美丽是祸不是福，要用美丽的心灵去发现世界的美丽( 美丽是祸不是福(反方) 谢谢主席，各位评委大家好: 我方观点是美丽是祸不是福( 首先我要阐释的是我们今天讨论的不是美学问题(美丽是祸还是福不是从艺术欣赏的角度就能解释的(就象一幅很美的油画如果束之高阁一位美女深居后宫，你是不能判断他是福还是祸的(所以今天的辩题要求我们把美丽放在社会关系中讨论(社会的复杂和现实的残酷让美丽带来的是祸不是福( 美丽的含义是使人看了或拥有时感到快感的(美丽带来祸分为两种:一是给拥有美丽的主体带来祸一是给周围的人带来祸( 美丽之于物，这两种情况表现的尤为明显(正是因为西湖那浓妆淡抹总相宜的美丽使其每天在几十万游客的轮番轰炸下变脏变臭(正是因为藏岭羊皮毛的细软，华丽，使其被屠杀几近灭绝(这体现了给拥有美丽的主体带来祸害(毒蘑菇在展现它色彩斑斓的美丽同时也吞噬了无数人的生命，大海在展现它波澜壮阔，气势磅礴的美丽同时也给人类带来了难以抚平的伤痛(这体现了给周围的人带来祸( 美丽之于人，这两方面体现在:红颜薄命:和:红颜祸水:两方面(俗话说:树大招风::枪打出头鸟:(美丽的人往往容易招人嫉妒(米兰(昆德拉曾说过:美丽女人的最大敌人不是男人，而是其他女人(人们一旦不能拥有美丽就会想办法毁灭它(::红颜祸水:即体现了给周围的人带来祸害(长达十年耗费人力财力无数特洛伊战争就是为了争夺美女海伦( 最后我想说我方坚持美丽是祸不是福，并不代表我们怀着一颗丑陋的心，排斥美丽(我们追求的是真善美，在真与善的前提下的美(但我们不能活在幻想的世界里(我们不得不清醒的认识到，在现实中，在我们生活的这个实实在在世界里，美丽是祸不是福. 点评 正:1。开篇将心灵美放出来，表面上最锋利的一把匕首，可是首先用明显的言辞将自己的立论中的片面性暴露无遗，真可谓是战略失误。 2。定义的阐述不能作为理论1。2。3点，辩论的层次不清在这里体现出来。貂禅的例子只能说一个事物有两面性，不能有效的支持你方观点，再加上一个事实判断竟然出现了一个莫名其妙的同时更没能阐述清楚的，这大概就是有嘘声的原因。 3。驳论反问不能做为立论的分论点，并且过于简单，常识错误~~再加上第二点的失败，导致总体效果非常不好～ 反:优点是考虑到了环境，福，祸确是要放之环境中才能看得出来的。缺点如下: 1。为了丰富立论，生硬的将祸从两个方面阐述，而这两个方面本身却是不可分割的整体。 2。人性的丑恶之于美丽本身的关系没加详细说明的同时，匆忙的抛出了西湖，藏羚羊，观众的理解不可能达到那么深。至于那个毒蘑菇的例子更是败笔，表里不一的美丽不是真正的美丽，留下正方必然会反驳的伏笔。大海的例子依然是两面性的例子，不能说明任何问题，多余～～ 3。“红颜祸水”本是反方相当有力的论证支持，但是却把同丑恶的人性直接挂钩，没加任何修辞和掩饰，就连普通观众都可以辩上几句，更何况对方是个有经验的辩手～～ 辩论稿 美丽是福不是祸(正方)&美丽是祸不是福(反方) 正方::对方辩友你方说的这一切祸都是心灵不美带来的，心灵美了就不会有这些祸就只有福了: 反方:,(对方辩友无非是想告诉我们心灵的美丽带来的是福不是祸(但我们今天的辩题是讨论美丽是什么(美丽成千上万，有外在内敛之分，有之于人之于物的美丽，一个心灵的美丽怎么能囊括全部美丽呢, ,(对方辩友一直活在幻想的世界中，假想人人都是圣人，贤人(我们一再强调要在现实社会中讨论，清醒的认识到美丽是祸不是福( 正方:对方辩友没有实现的美丽就不是美丽了吗,陶渊明笔下的世外桃源不能实现，但我们并没有否认其美好呀, 反方:对方辩友用:假设心灵美了就会带来福来驳斥现实中外表美了带来祸:，用一个假设来驳斥现实中实实在在发生的事未免太没力度了吧((,) 正方:对方辩友你们说的那些红颜祸水的例子其实都没分清主次，真正的祸因还是在那些男人自身，你们一定要分清内因和外因，女人只是无辜的替罪羊(苍蝇不咬没有缝的鸡蛋( 反方:对方辩友无非是想说这些祸男人是主观原因，女人是客观原因(但无论主观还是客观，只要是原因就已经带来祸了呀(就象无论是元凶还是帮凶都是凶手呀(再说我们认为爱美之心人皆有之，这就好比一粒种子(种子要生根发芽，就需要阳光雨露的滋润(而要从爱美变成淫乱就要红颜这个客观条件( 正方:但对方辩友从古至今，哪个帝皇不是后宫三千，这个客观条件很充分呀，但为什么不是个个昏君呢,相反还涌现了汉武帝，康熙帝等明君(这是为什么呢, 反方:据人民日报报道，在南京一妇女因同事嫉妒其美貌，而被同事用硫酸泼脸惨遭毁容(请问对方辩友这怎么理解, 正方:这恰是因为这个同事心灵不美呀(如果心灵美就不会有这等惨事了( 反方:,(既然她心灵不美为什么不随便找个人泼硫酸呢,偏偏找那个貌美的同事, ,(用,点驳 正方:对方辩友，王昭君凭借倾国倾城的美貌，以大局为重的美丽心灵，带来了汉匈长达六十年的和平，这不是福难道是祸吗, 正方:对方辩友我们说过真正的美丽是心灵的美丽(桑兰在受伤后仍坚强地报以全世界最迷人的微笑(你说这个美丽的女孩给世界带来什么祸了呢, 反方:那请问这个美丽的女孩给世界带来什么福了呢, 正方:她让全世界看到了生命的韧度，让人们相信在困境中也会有希望( 正方:如果美丽是祸不是福，那我们追求美崇尚美岂不是自讨苦吃, 正方:如果美丽是祸不是福，那为什么从古至今人们对美丽仍然无比向往呢,诗词层出不穷(有写美女的:美人卷珠帘，深坐娥眉:写美景的:落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色:，:接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红::大漠孤烟直，长河落日圆:(这个可以分开抛，可以抛很多次呢～呵呵) 反方:对方辩友周幽王为了其宠妃褒姒一笑，乱举烽火，烽火戏诸侯，成为西周灭亡的原因之一(请问这怎么理解, 反方:对方辩友妲己蛊惑纣王淫乱误国，虐杀忠臣比干，这难道不是红颜祸水呢, 反方:对方辩友世界上有种食人花，外形娇艳美丽，致使许多人走近观赏，但却被它吞噬(这难道不能说明美丽是祸不是福吗, tranqull 第一回合中:反方思想对路，但是反问不是合格的辩论语言，如果改为:按对方的逻辑，今天的辩题是否应改为心灵美是福不是祸呢,,第二点抛的位置不对:打心灵，你没追，好心办坏事的例子不少吧,为什么不直接告诉对方心灵美带来的也有祸呢,,却用了假设不能作为根据一说~~那可是以往的推脱之词啊，竟然被当做雄辩之资~~晕死了，只需要把假设改为推论，你怎么说得清，道得明,, 第二回合:福祸的源头在男人还是在女人，正方这个问题没有铺垫，感觉就是一堵山突然压了过来，很不爽，反方这时候的反驳不应该是那样，建议改为:无论是谁，源头在哪，都是借了红颜这春风来将祸水发扬光大，让我们都明白了美丽是祸不是福的真理～～这样一来，正方的明君的问题根本无从抛起～～ 第三回合:反方的连环问有点意思~~正方的事例对事例的反驳只是勉强可以接受的方式，正方这时候的回答，我个人推荐:这祸的源头是美么,,我分明看到对方将那不美的心灵的责任一味强加在了美丽的女人的脸上，真可谓是司马昭之心啊~~我就在这里代表月亮来揭穿你~~(女生专用，男生慎重~~～～)另外，反方可不会傻到去追问，带来什么福呢,,那完全是作者您自己为了把那句经典的话说出来的铺垫。。。 第四回合:花对花就不用看了，如果评委是专业的辩手，您这些，他们可比您明白呢～～ 辩论稿 (辩词) 美丽是福不是祸(战神正方) 谢谢主席各位评委大家好: 我方观点是美丽是福不是祸.我将从三个方面阐释我方观点: 第一:何为美丽?美丽之于物,是大千世界的色彩斑斓,是我们身边的一草一木,是疑似银河落九天的飞流,是红妆素裹,分外妖娆的雪景.大自然无私地呈现它的美丽,这是人类的福气.美丽之于人,是蕙质兰心,秀外慧中.美丽分为外在和内敛.而往往从内心深处彰显的美丽让外表的美与丑已不再那么重要.毕竟人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽.拥有美丽心灵的人带来的不是祸,而是避免祸的可能和远离祸的希望. 第二:何为福,祸?福,幸福福气;祸,祸事灾害.:福是祸所依，祸乃福所伏:，福与祸并不能截然分开(我们在判断一个东西带来的究竟是福还是祸时，其实是判断福与祸孰大孰小，孰轻孰重(对于吕布，董卓，起离间作用的貂禅是祸，但对于黎民众生，她帮助推翻了董卓政权，建立了顺应民心的汉王朝，给全天下的百姓带来福祉(福与祸孰大孰小一目了然(因此我们不能看到一点祸就一叶障目，认为美丽是祸不是福( 第三:如果美丽是祸不是福，为什么爱美之心人皆有之呢,为什么还要追求最高境界真善美呢,这岂不是惹祸上身吗, 因此我们不能报着酸葡萄的心理认为美丽是祸不是福，要用美丽的心灵去发现世界的美丽( 美丽是祸不是福(飞鹰反方) 谢谢主席，各位评委大家好: 我方观点是美丽是祸不是福( 首先我要阐释的是我们今天讨论的不是美学问题(美丽是祸还是福不是从艺术欣赏的角度就能解释的(就象一幅很美的油画如果束之高阁一位美女深居后宫，你是不能判断他是福还是祸的(所以今天的辩题要求我们把美丽放在社会关系中讨论(社会的复杂和现实的残酷让美丽带来的是祸不是福( 美丽的含义是使人看了或拥有时感到快感的(美丽带来祸分为两种:一是给拥有美丽的主体带来祸一是给周围的人带来祸( 美丽之于物，这两种情况表现的尤为明显(正是因为西湖那浓妆淡抹总相宜的美丽使其每天在几十万游客的轮番轰炸下变脏变臭(正是因为藏岭羊皮毛的细软，华丽，使其被屠杀几近灭绝(这体现了给拥有美丽的主体带来祸害(毒蘑菇在展现它色彩斑斓的美丽同时也吞噬了无数人的生命，大海在展现它波澜壮阔，气势磅礴的美丽同时也给人类带来了难以抚平的伤痛(这体现了给周围的人带来祸( 美丽之于人，这两方面体现在:红颜薄命:和:红颜祸水:两方面(俗话说:树大招风::枪打出头鸟:(美丽的人往往容易招人嫉妒(米兰(昆德拉曾说过:美丽女人的最大敌人不是男人，而是其他女人(人们一旦不能拥有美丽就会想办法毁灭它(::红颜祸水:即体现了给周围的人带来祸害(长达十年耗费人力财力无数特洛伊战争就是为了争夺美女海伦( 最后我想说我方坚持美丽是祸不是福，并不代表我们怀着一颗丑陋的心，排斥美丽(我们追求的是真善美，在真与善的前提下的美(但我们不能活在幻想的世界里(我们不得不清醒的认识到，在现实中，在我们生活的这个实实在在世界里，美丽是祸不是福～ 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 (事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 1 2.刺画花纹:,身。 3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》