杨公经典考：《撼龙经》、《疑龙经》两书真，其它皆伪托（黄大陆）★★★★★

杨公经典考：《撼龙经》、《疑龙经》两真，其它皆伪托（黄大陆）★★★★★ 学习辅助网 www.5730.net 杨公经典考:《撼龙经》、《疑龙经》两书真，其它皆伪托 黄大陆 著 一、杨公风水著作考 1、杨公只重“峦头”，不讲“理气” 2、杨公风水著作只有《撼龙经》、《疑龙经》两书真，其它如《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》皆后人伪托。 ---------------------------------------------------------- 古正:我国地理学分为峦头与理气两大部分，以及“龙、穴、砂、水、向”五大要素。 峦头，包括山与水，注重的是空间和实体; 理气，包括方位与时间，注重的是气运。????? 龙，是起伏隐现的山脉; 穴，是埋葬棺材的葬口; 砂，是除龙脉之外的所有大小山体; 水，是江海湖泊、河涧溪沟以及山体之外的空间;????? 向，是讲求山水的方位和气运。 夏问:峦头与理气哪个更重要啊, 很流行的《沈氏玄空学》里面画的都是一些“河洛、八卦、飞星”呀什么的，就是没有“龙、穴、砂、水”的示意图，多是一些井字方块和圆圈，转过来飞过去的，够酷，够神，够玄，够炫～好像讲不讲峦头无所谓啊。 古正:说屁话呢～没有峦头理什么气呀,峦头就好像是人的身体，理气就好像是人的年龄，能撇开身体光谈年龄,脱离峦头的理气，纯属空谈嘛～????? 时下许多学风水的人啊，整天就在那儿讲飞星，说卦位，不肯跋山涉水去看峦头，都快成口头风水师了。 郝学:那《沈氏玄空学》怎么会有那么多沈迷追捧呢, 古正:还不是人们想急于改变命运所使然嘛～杨公正宗风水重峦头，想找一块好地呀，非得费时费力不可，寻个三年五载是平常事，有的人寻了十几年也没有找着呢～即使你找到了好地，也许地运还轮不着你，很可能还要等到你的孙子辈才发起来。像蔡季通的事例就是明证(参见拙文《论风水与命运的关系》)。如此漫长的等待，那些想一觉醒来就升官发财的人，岂不是要被活活急死吗,谁都希望获得寅时葬而卯时发的神奇效果，而《沈氏玄空学》就刚好迎合了人们的这种口味～不用翻山越岭去寻来龙去脉，不用登高走低去论山水向背，不管星峰有情无情，不讲穴位是真是假，只需根据山水的方位而准确立向就行啦～????? 夏问:在《沈氏玄空学?序文》里，沈氏以自己的亲身经历，说他给父亲在杭州中台山找到了一块葬地。江南八十余位地师看后，都说是块风水宝地。可是，某官员购买此地后，虽然在挖井时看见土壤有分明如画的太极图，然而还是在葬后不久，该官员父子就因犯法遭到流放，并死于流放的半路上，从此“家日零落”。沈氏以此事暗示读者，哪怕山环水抱、龙真穴的，只要立向不对，就会家破人亡～ 古正:同时还暗示读者，只要立向对头，山水对位，则可以不管是否龙真穴的，就能够使你有吉无凶，甚至还能使你大发富贵。 可是，我们仔细想想他说的故事，露洞是显然可见的。 首先，他没有讲明那块好地到底好在哪里，一没讲来龙去脉，二没讲过峡入首，三没讲星辰穴形，四没讲明堂砂水，五没讲接脉承气，就只说“形局之完美，实所罕见。”这让人不得 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 不怀疑他的峦头功夫。 其次，在所谓八十余位地师里，他没有指名道姓说出有谁谁谁来，一个人都没说，这给人一种查无实据的感觉。 夏问:可是，太极土都挖出来啦，不是龙真穴的的有力证据吗, 古正:这有什么可稀罕的呀～ 我有两个爱好风水的朋友，在葬其祖父的时候，都挖出了分明如画的太极土，让主葬的风水师狠狠地美了几年，逢人便说他看地点穴如何厉害，有透地眼的神奇功夫。但是现在已经过去十几年啦，两位朋友的家事还是外甥打灯笼——照舅(旧)。一个朋友一直在外地打工，每月几百元钱;另一个朋友一直还在务农，不惑之年还没有成家呢。我算他俩的命，恐怕到老也没有兴发的时候。 所以啊，不要迷信什么“太极土”，我们这里的丁某人，不是亿万富翁吗，他父亲的墓地我看过，土质稀松，色泽杂黄，并没有什么太极土～再说啊，查看那些清朝皇陵的事迹，均只说土质要纯要润，也没有说要什么太极土。可见，有太极土的地方不一定就是风水宝地，而风水宝地也未必就一定有太己土。????? 郝学:嗯，有道理。 夏问:杨筠松是几乎所有风水先生都极力拥戴的顶尖大宗师，他老人家是怎样看待“理气”的呢, 古正:清朝有个叫高其倬的人，年轻时丧父，将其父葬于河北保安州西项梁山。由于风水不佳，在葬后的两年内，又死掉了一兄一弟。高其倬怀疑是父坟有问，便掘坟察看，见坑内水蚁浸棺，寒湿异常，遂将棺木搁置在干燥处，回家开始钻研地理。八年后，他将父坟迁葬于大兴县的一块风水宝地上。此后，他仕路腾达，官至闽浙总督、两江总督、户部尚书。这位无师自通的风水奇才，不仅用风水术改善了自己的命运，而且还赢得了大清皇帝的信赖，让其为皇陵寻龙找穴，成了国师级的风水巨子。 郝学:这位高大人主堪的是哪座皇陵呢, 古正:清西陵，葬雍正皇帝的。是他和怡亲王允祥、户部尚书洪文澜三人一块儿办的。之后便有了乾隆盛世。 就是这位高大人，他考证过社会上广为流传的几本杨公经典:《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》。 他得出结论说:“世传杨公诸书，皆后人伪托。惟《撼龙》、《疑龙》二经是真书。”(见高著《疑龙经?撼龙经评注》)????? 郝学:《撼龙经》、《疑龙经》没讲有关理气的内容吗, 古正:没有，哪怕是只言片语也没有～因此，高其倬指出:“且杨筠松地理宗派，自宋迄明为人所道者，是峦体，则“理气”非杨学，略举数条，左证其伪。”????? 随之他说了三条理由: 一是《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》这三书中有些词句，诸如“颠颠倒，二十四 “太极分明别有图”等，均出自于宋朝人之口，而非山有珠宝;顺逆行，二十四山有火坑”、 唐朝的杨筠松所道;????? 二是当时的江西风水名师如“黄景文、杨南川、刘谦”等人，都是杨公的正宗传人，但是他们均只讲峦头而不讲理气，只知有“疑龙、撼龙”二经，而不知有《青囊奥语》、《天玉经》什么的;????? 三是在宋朝的许多相关史料中，如《宋史》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等大量文献里，均只能找到“疑龙、撼龙”二经，找不到“青囊奥语”等三本杨公书目。也就是说，讲“理 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 气”的“青囊奥语”等三书都是自明朝以后才出现于世的，在宋朝以前是找不到它们存在的依据的。????? 清代官方史学家在《四库全书总目?葬书解题》也说:“一曰江西之法，肇于赣人杨筠松……其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位象，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论，今大江以南无不遵者。”官方史学家也说杨公只重峦头。????? 此外，还有丁芮朴的《风水祛惑》，作者在对这个问题作了详尽的考证后说:“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体。言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通用。今考杨筠松书，不免有疑窦。《撼龙经》专言形势，分“贪狼、巨门、禄存、文曲:廉贞、武曲、破军、左辅、右弼”九星，《疑龙经》亦然，其所谓九星者，特取譬之假象耳。”作者也证明杨公无理气之书。????? 我也查找过，即使是在“廖金精、傅伯通、吴景鸾、刘谦”等许多杨公正宗传人的著作之中，也找不到《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等字样或者是这三本书中的章句。如果《青囊奥语》等三书真是杨公所著，那么他的徒弟们至少会在自己的书中引用几句吧。然而就是没有～《撼龙经》与《疑龙经》里面也没说还有理气这挡子事。恐怕，高大人所言不虚啊。????? 夏问:可能“理气”是杨公的不传之秘，只能口口相传而不能留下文字给后人吧,顶多只能画个方外图呀什么的，让后人玩命去猜，你能猜到多少就得多少，比如《青囊奥语》开头那几句，就是故意让后人猜个没完，猜着没猜着，谁也不知道，公理婆理，谁都有道理。只有后学者们，见师辈们争争吵吵几百年没完，心里就从来没有清亮过。 郝学:哎呀，古代的事情现在很难说清楚。历来拉大旗作虎皮的人多了去了。少林拳说是达摩所创，太极拳说是张三丰所创，其实都经不起考证啊。我看过一本在前几年颇为流行的一种风水术，叫“过路阴阳”，就自吹是秦朝以前的圣贤留下来的金函秘笈。但是读其内容，文句粗浅不堪，显然不是先秦人所作，其中还有什么“师团旅长逞威雄”之类的话，一听就知道是民国时期的产物～ 高其倬是个极其聪明的人，学问渊深，对风水学又是那么较真，我看他说的话是可以相信的。????? 古正:高大人也不是空口无凭啊--- 杨公自己就说过:“定卦番来在梦中，只观来历有无踪，仍得两手钳龙脉，莫把三星乱指空。” 寥金精云:“卦为宗者误人多，无龙无穴事如何,任尔装成天上卦，等闲家计落倾波。” 曾文地云:“但登财禄君须下，莫用山头卦。” 卜应天也说:“水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山如破碎欹斜，纵合卦例何为,” 刘伯温云:“下地不装诸卦例，登山不用使罗经。” 《太华经》里说:“何用天心何用卦，其余禄马皆闲话。” 可见啊，无一不是强调峦头为重的。????? 夏问:高大人力证杨公之学只讲峦头而不讲理气，他自己肯定是不讲理气的啦。然而，他的风水成就可是非同凡响啊，《沈氏玄空》的主要传承者们和他比起来就太没劲啦。真不知道那些偏重理气的风水师会作何感想哦。 古正:高大人不愧姓高，的确是高人所说的话，高，实在是高啊～足以让那些在理气的圆圈方阵中打转转的人清醒清醒啦。 当然，话又说回来，理气也不能不理啊，没有理气也不是完整的风水学。????? 我看还是《山洋指迷》一书里的话说得最在理儿。该书里面是这样说的:“第峦头理气， 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 二者孰重,曰:峦头真，理气自验。峦头假，理气难凭。故理气不合，而峦头真者，虽有瑕疵，不因理气不合而不发富贵;理气合而峦头假者，定不因合理气而发福禄，是峦头为理气之本，明矣～学者必待峦头精熟，地理真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向，控制消纳，征岁运之用亦不可废。”????? ????? 郝学:嗯，这话我相信。 峦头好了，虽然不合理气也会发富贵;峦头不好，再合理气也没用。峦头为本，理气为用。学风水首先还得精熟峦头。????? 夏问:该书说得很有道理。如果光讲理气，那天下的风水师就没有不当官发财的啦，因为理气是件很容易做到的事嘛。改改门向，开个窗口什么的，不是小事一桩嘛。但如果光讲峦头，那现在的中国恐怕都还是周公的后代在做皇帝，因为史书记载，周朝的皇城就是建立在风水宝地上的，应该万年不败呀。 ”二字，阴阳就是一山一水，一刚一柔，一开一 古正:风水任说千言万语，也不离这“阴阳 合，一面一背，一雌一雄，一男一女嘛。要想阴阳交媾，男女结合，繁衍后代，也并非只要是男女就都是适合结为夫妻的，这需要满足起码的三个条件:????? 一是适合婚嫁的年龄，童男童女，两小无猜就还没到结婚的年龄;六七十岁的老爷子老奶奶又过了适合结婚的年龄，结了不能生育嘛。 二是适合婚嫁的身体条件，患了艾滋病或什么绝症，或是类似太监的毛病，都是不太适合婚嫁的。 三是双方要有一定的感情基础，起码要能够接受对方。 在风水上呢，年龄就是气运，当运的山水才是最有生气的，气运未到的山水就是童男童女，气运已过的山水就是老爷子老奶奶，只有当运的山水才是青年男女，才最适合结为夫妻。身体的条件呢，在山水上就是龙势的强弱，砂水的秀美，欹斜破碎的山水即如身患重病的男女。男女的感情呢，在山水上就是开面与山环水抱。否则，哪怕山水再秀美，哪怕山水正当时运，也是白搭。????? 郝学:嗯，你这个比喻贴切。 夏问:哎，《山洋指迷》的作者是谁呀,有没有真功夫啊, 古正:《山洋指迷》一书的署名者是周景一，但真正的作者很可能是目讲僧。 因为《山洋指迷》的内容基本上都是《地理索隐》里面的，而《地理索隐》却出自目讲僧的手笔。目讲僧自号无著，真名王卓，他的风水术早在周景一出生之前，就名满江浙了。周景一应该要算他的孙子辈，所以啊，《山洋指迷》一书很可能就是《地理索隐》的传抄本啦。????? 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