以史为鉴,可以知兴替[整理版]

以史为鉴,可以知兴替[整理版] 以史为鉴,可以知兴替 社旗县教师进修学校,,,,,,,,,,,,,,,张晓全 唐太宗李世民说丞相魏征“以铜为鉴,可以正衣冠，以人为鉴,可以明得失，以史为鉴,可以知兴替。”意思是说用铜左镜子(古代都用铜镜)可以照出人的衣服和帽子，可以看到人的外部形象;用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么;借鉴历史可以知道一个国家的兴。 近来评选大学生校花有用尺子量的:由中国模特网举办的湖北高校十大校花评选大赛在武汉启动。组委会示，从半决赛开始，对选手外形进行测量。拟定的50条评选中包括:选手身高是头部的7.1倍;嘴巴与眼睛间距离是整个脸长的36%;两乳间距大于20厘米，且要求丰满匀称而不下垂等。选美标准一经公布即引发网友吐槽:这样选校花，“没有最俗只有更俗”、“很黄很暴力”、“简直就是耍流氓”～校花用尺量，到底量出了什么, 古代评选标准美女，除了美之外，主要还看她的作为，因此被认为历史上最美的夏姬没有入围四大美女。 上给中国古代“四大美女”的排位次序是:西施、王昭君、貉蝉、杨玉环。这既符合她们所生活的年代先后，还把“沉鱼、落雁、闭月、羞花”这八个字与每个人对上了。 但若论她们四位谁最漂亮，分打得最高，一般还是公推西施。据说西施漂亮到在河边浣纱，就是洗什么时，河里的鱼被她的美貌所吸引，都忘了游动，以至沉到水底(准是一群色鱼)。当然其他三位也不得了:王昭君北上和亲，汉元帝一见真人这么漂亮，可气坏了，回去就把画师毛延寿杀了，只因他提供的“玉照”(画像)既失真又添堵;貉蝉就更不用说了，让吕布与董卓反目，一副娇容挽救了汉朝;杨贵妃令三千粉黛无颜色，没事就洗澡，把个唐玄宗弄得神魂颠倒，人都死在马嵬坡了，日后又演绎了多少绝唱。说来各有千秋，然西施的名气终归还是比其他三人大，以至连鲁迅小说里都用“豆腐西施”，来形容平民对美的标准之界定。 其实中国历史上还有一个女人，叫夏姬，按理说她才应该是第一美女。夏姬是春秋时期郑国郑穆公的女儿，名叫素娥。这素娥长到十五岁时，就已经美得无与伦比了。在此之前但凡有名有姓的美女如骊姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，轻移莲步，恍如飞燕之舞;兰室静坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的词，都给她用上也不算多。假如那时有选世界小姐的活动，看来桂冠是非她莫属。 如此这般的美女，可为何登不上中国古代美人排行榜呢,莫非自有了四大发明，往下就只能有“四大美女”、“四大须生”、“四大名旦”，就不许有“五大、六大”，现今不是 都搞十大杰出人物了吗,说来都不是。原因就在于夏姬的本人“档案”中(素娥后嫁夏御叔，人称夏姬)有不良的品行记录。不过，记录中有关贪污盗窃骗婚行贿利用色相腐蚀官员承揽工程这类问皆无，她的问题主要是生活作风不好:她先后嫁人数次(七次)，还累死男人若干(九人)，为争她，还弄出了区域战争。既然有这等历史问题，那你夏姬长得再好也不行了，你年近四十容颜还像十六七一样也不能算美女。评美女你就失去资格。 本来是评论古代长得漂亮的美女，但实际上还得讲政治。西施为救越国献身吴王，把敌国给毁了;王昭君为了民族和睦，把自己给毁了;貂蝉为报答王允，把董卓、吕布爷俩都毁了;杨玉环为了唐玄宗能逃命，把老杨家满门都毁了。这些都是能摆到大面上的。于是她们在评美时就不断得高分，尤其是西施，上升的若干档次比旁人高得多，进而荣登榜首。王昭君就有点冤，其实她在这四人当中命最苦。进宫三年皇上没召见，等见面了也该出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又讲原则，不肯向毛画师行贿，结果毛在她的像上点了丧夫落泪痔(不知在何部位)，让皇上一看就撇到一边。哎呀，可叹这一江南美女子哟，秋风阵阵，看着天上南翔的大雁，自己却朝北走。她就在马上当当弹琴，弹得大雁都哗哗掉下来了，跟她一块儿倒霉。往下更可怜，她先嫁单于，单于死了又嫁单于的儿子，还生了儿女。结果，尽管她所承 担的担子很重，命比苏武还苦，可由于嫁得有点乱(尽管从胡人习俗，可理解)，在评美的得分上还是打了折扣。 貂蝉呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蝉是《三国演义》中唯一一个不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。电视剧还挺能琢磨，最后让她坐一小车上顺着青草地走远了。尽管她舍己救了汉朝，但一想曾委身猪一般的董卓，还是令人难忍。加上吕布也不是好鸟，朝三暮四没个准主意。于是给她块铜牌，评委也算开恩了。 最不能让人容忍的，则是杨玉环。她很肥胖不说，还让比她大十多岁的安禄山当干儿子。安禄山过生日，这干娘还给他“洗三”，用婴儿筐装着，恶心透了。“安史之乱”，有很大程度上就是她杨家一门惹的祸，否则也不能出了马嵬坡军变，硬逼皇上杀了杨国忠和他的贵妃。“安史之乱”死了多少人～连大书法家颜真卿都死于此乱。如此，比起夏姬的问题，不知要严重多少。故让杨玉环并列季军，夏姬肯定是不服气。但不服气也得服气，这就是选美。美不美，靠评委。评委内部的事，外人谁说得清。 但是现在呢,用尺子量出的美女，到底量出了什么, 量出了变异的审美观。爱美之心，人皆有之。美感，是有共同性的，但个体审美元素是多元化的。不同时代有不同的审美观，不同时期的美女形象也风格迥异。英国谚语云: 一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。美女千篇一律，只能是雕塑群吧,著名作家王小波曾经写道:一切指标都是浪漫主义的死敌。是的，且看被奉为描绘美女的最美之作《登徒子好色赋》，是这样写的:“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。”乐府民歌《陌上桑》在描写采桑女罗敷的美貌时，写道:“行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”“西部歌王”王洛宾在创作《在那遥远的地方》时，是这样描写那位美貌牧羊姑娘的:“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。”乃至使作者发出了这样的感慨:“我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。”这样呼之欲出、荡气回肠、余味袅袅的美，哪一个有具体的尺寸标准呢,这样的美，让人如沐春风，遐想联翩，回味无穷。现今，组委会已将“校花”的三围标准精确到了小数点后三位，嘴巴与眼睛、身高和头部的比例要求黄金分割，与其说是毁灭了美的想象，不如说是对选手的变相羞辱和美丽歧视，这样的“美丽指数”只能沦为笑料矣。 量出了浮躁的教育观。选校花，可以活跃学习氛围、丰富高校文化、增进校园文明，原本无可厚非。校花，原本是一个多么纯洁无暇的词语啊。曾几何时，那长发飘逸、一袭长裙、回头一笑、娇媚顿生„„漫步在校园林荫道上的女孩， 多少次翩跹在大家的美好回忆里,自然美与内在美的有机结合，才是真正的美。从某种意义来说，自然美是父母天生所赐，内涵美却靠后天修练，理应获得更多的尊重。大学校园，作为高等教育机构，首当其冲是以培养“素质美女”为已任，而不是选拔“绝色美女”为重点。中国的高等教育还很落后，落后到了让钱学森临走时还生发出了“中国的大学为什么培养不出杰出人才”的愤懑和遗憾。我们的大学，不是从科学的管理、潜心地研究、负责地教学、正确地引导来改变落后的现状，却乐此不疲于所谓的“校花评选”、“美女大赛”，这难道就是他们所谓的“精神”、所谓的“创新”、所谓的“与世界接轨”,湖北高校十大校花评选大赛，作为全省性的一桩盛事，主办方在策划、操作过程中，娱乐性的元素当然不可缺少，但更应与商业选美区分开来，应该突出大学生的特点和风貌，不仅仅给人以美的视觉享受，更重要的是张扬朝气蓬勃的活力，展现当代女大学生知识和智慧的魅力，向社会和大众传达,,,,,“知识就是力量”，而非“姿色就是力量”～ 量出了失衡的价值观。在强烈的质疑声中，组委会仍表示相关标准是根据中国古代美女标准及现代学者研究综合而成，赞助商仍“力挺”美是有标准的，大学仍坚持将选美进行到底，众多女生仍趋之若鹜。这一切，都在诉说着这个社会的价值观的变迁。当车展沦成“肉展”，本应该纯洁健 康的校园文化阵地，却染上了娱乐圈的种种恶习，选校花不比品行，比脸蛋;不比成绩，比胸围，毫不知耻地拿“乳房”说事，鼓励选手“搏出位”，如此以“胸”取人，就是对“人造美女”的推波助澜。这样的校花，即算是清一色的丰乳肥臀又能怎样,如果缺少了内在的智慧和素养，也只配为俗不可耐的花瓶。在西方，女性把自己的身体公开展示，并由男性评委或男性视角的女评委打分，被视为对女性的侮辱，属于严重的政治问题。而在中国，那些象征着知性和理性的女大学生，不仅纷纷剥光了自己的衣服，还心甘情愿地让人测量、品评自己的身体，这难道不是一种悲哀吗,女人之美，美在朦胧，美在欲露还遮。女大学生应该洁身自好，不要牺牲自己的色相去愉悦那些不怀好意的评委和组织者，以免成为主办方的敛财工具。学校应该加强对学生的教育和引导，让她们把学习放在第一位，而不是营造一选成名的低俗氛围。