伯夷叔齐

伯夷叔齐 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:"父命也。"遂逃去。叔 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说:"让你即位是父亲的遗命。"于是就逃离了孤竹国。 齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，"盍往归焉～"及至，西伯卒，武王 叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，(便商量着说)"我们何不去投靠他呢～"等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌， 载木主，号为文王?，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓 尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳劝阻说:"父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗,身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗," 仁乎,"左右欲兵之。太公曰:"此义人也。"扶而去之。 武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说:"这两位是义士啊～"把他们搀扶起来，让他们走了。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采蔽而食之。及饿且死， 武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居在首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿得快要死的时候， 作歌，其辞曰:"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮;不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣? 作了一首诗歌，那歌词说:"登上那座西山啊，采摘山上的薇菜来充饥。用残暴去取代暴虐呀，(自己)还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢, 吁嗟徂兮，命之衰矣!"遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪，非邪? 哎，可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了～"于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。由此看来，是怨恨呢，还是不是呢, 或曰:"天道无亲，常与善人。"若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒， 有人说:"上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。"像伯夷、叔齐这样的人，可以说是善人呢，还是不是呢,他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死～再说在七十个弟子中间， 仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌而卒早夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人 孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢,盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯， 之肉，暴戾态睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。 残暴恶毒，放肆地行凶，聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢,这都是些特别重大而且明白显著的例子啊。 若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由 如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富厚，一代一代地享用无穷;有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径， 径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥?所谓天道，是邪，非邪? 不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对 此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那么天道究竟是对呢，还是不对呢,