《外五行开脉功》 最新

《外五行开脉功》 最新 《外五行开脉功》 转贴 ============================= 发布时间：2009-03-22 18:52 《外五行开脉功》 外五行开脉功 外五行开脉功，也叫开奇经八脉吐纳法。 分三乘： 第一乘是自成宇宙，祛病延年之法。 第二乘是用自身宇宙感应身外之宇宙，定君生死之法。 第三乘是降人治人之法。 这里只介绍第一乘。 一、起势：松自然站立，两脚自然分开，与肩同宽，两臂自然不 垂，两掌心向着裤线，两肩、两臂、两肘、两腕、两手自然放松，两目平视，看得越远越好， 渐渐把神光往回收，收到自身宇宙之边，再收到两眉中间，轻轻闭目，合齿，舌顶上腭。静 立一会儿。 外行呼吸：吸气，自然宇宙之息从四面八方向全身毛孔挤压。呼 气，体内之元向全身毛孔外放。内行呼吸：吸气，真息过脐下，入下田。呼气，真息不出心。 外五行开脉功预备式的呼吸，可以做6次，或12次、24次。 二、默运五行：预备式最后一次吸气达下田，将两手重叠，放下 脐下，双手力推下田之气入膀胱。掌面在小腹处似接非接地往下推。双手重叠，掌心微向下 斜射，要有穿透力。将下田之炁推入膀胱后，双手在膀胱处划动，双掌发出一种带有灵信的 物质进入膀胱，看一看膀胱是什么颜色，用内手划动膀胱。再提膀胱之炁入肝。然后逐项按 五行相生顺序默运。默运五行可以做6次、12次、24次，最后还是入膀胱，将双手重叠，双 手向上提，提膀胱之炁，一边提一边吸气，将炁吸归下田。 三、推两脉：推两脉是推 、维两脉，有阴 、阳 、阴维、阳维。一条腿上四条脉在走，两个阴面，两个阳面。预备式和默运五行时都闭目，到推两脉时轻轻 把眼睁开，以左脚为中心，或以右脚为中心，可以左转或右转，两手在丹田处由重合拉开， 注意两手的角度、力度和双手发出的穿透力。这时手在小腹处有个转动动作，双手在下田处， 左右分、开、合，沿大腿处两边往下推，腿上四条脉一起走，注意做好转体、转脚，不然它 就不走。推时呼气，一直推到脚尖，到脚尖处双手翻掌开始吸气，眼看着手，一直把 压入下田处。在下田处双手分、合、转、推、走。走要扣膝夹裆。吸气时舌顶上腭，呼 时舌抵下腭。小动作是本功法的妙中之妙。推两脉做6、或12、24次。 四、开带脉：推两脉 归下田，在下田处翻手立掌，合、分、开、 推、走，开始呼 ，双手在身后会合在命门处，在后边左右分手，返回来归于下田。连续开6次、12次、24次。呼 时，立掌，掌心向外开；吸气时翻掌，掌心向回来，回到下田。吸气 时舌顶上腭，呼 时舌抵下腭。 五、开冲脉：接上式，气入下田，双手左右分开，掌面向上翻， 十指尖相对，双手从下往上行（男的不过两乳，女的不过第六肋），呼 。双手反掌，掌心朝下，往下行，吸气，收小腹， 归下田。做6次或12次、24次。 六、开上两脉：接上式， 归下田，两手十指吊起来往上走，走到 头（不出头），反手，仰头向天看，同时嘴喷气（呼 ）。凡是往上都是呼 ，往回来吸气。一 边转体，一边往上，一边呼 ；一边转体，一边回来，一边吸气。最后还是 归下田。左右反复转动为一次，做6次或12次、24次均可。 七、开任脉，也是双手往上走，还回下田。 八、 归下田，再推下两脉。 九、默运五行。 十、沐浴（收式）用鼻呼吸，先呼后吸。呼吸要自然，用好三种 不同的力。 《拉内功线》 拉内功线 一．概论 《灵宝通智能内功术》是道家性命双修的金丹大法，其中修性的 部分，从现形式上看，包括神、魂、志、灵、静、定，最核心是炼神。通过炼神，可以获 得各种思维能力，从而去认识不同的宇宙和宇宙的不同层次。修性的入门方法是修炼内功线。 内功线为吕洞宾所创。据记载，当年吕祖收了三千弟子，死了八百个，才总结出了内功线的 修炼方法。以后，这种方法一直在山道中靠师徒方式流传，世人闻所未闻。北五祖之一的王 重阳创立了全真道，其修炼的首要任务就是修性开性，先明心见性，再依次炼精、炼炁、炼 神。修性开性的入门之法就是修炼内功线。 １．三关 人身后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。 尾闾关，在脊柱尽头之处， 包括七个骨节，七个穴位。。 夹脊关，又叫双关、中关，穴在第十一胸椎节下，为内炁较难通 过之处。 玉枕关，又曰铁壁，在人的后脑处。 道家炼丹的第一个过程就是开通三关。三关开通之后，阳炁 随之而上行到泥丸，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。 ２．三田 人生本无田可言。田是修炼内功线时，两线相交，如牛耕 地，久耕不懈，自可成“十”。“十”有大小，方寸之间，才可言田。此过程古时称为“铁牛 梨田”。断线和性线，壮力线，修命线的交叉点分别为上田、中田和下田。 上田名曰泥丸宫，其异名甚多，乃藏元神之处。 中田名曰土釜黄庭宫。虚间一穴，方圆一寸二分，乃藏炁 之所，炼丹之鼎。 下田名曰华池， 亦是虚间一穴，方圆一寸二分，乃藏精之 所，采药之处。华池稍上一寸二分，即脐之后，肾之前，中间一穴，名曰偃月炉，又曰炁海 （它不是气海穴）。 ３．六线 ?．性线： 性线指从眉心到玉枕间的连线，又称天目穴。 人出生时， 脑门前有条竖缝，长短不一，因人而异。随着 人年龄的增长，这条缝渐渐长到了一起。但在眉心留有一孔，古人称之为“穴”。此穴入内一 寸为明堂宫，再入内一寸为洞房，再入内一寸为泥丸宫， 再入三寸为后天镜。 ?．壮力线 壮力线指从膻中到夹脊的连线。壮力线有壮力增劲，强筋 健体之功。硬气功和拳脚搏斗，多以此为用。修炼内功时，先不用它，先修炼上下两弦。男 的不能守中田，在下三界不要修炼壮力线。女的能守中田。 ?．保命线 保命线指从脐中到命门的连线。脐中，即神阙，是人的先 天明窍和供养部位，也是后天返先天的第一道关。 ?．修命线 修命线指从气海到尾闾的连线。 气海，是水谷元++运化为人体之 炁的场所。修炼此处， 可以增加和提高体内气化的程度和质量，使人获得量多质纯的后天之 炁。 ?．反射线 反射线指从百会到会阴的连线。 ?．断线 断线指从天门到前阴的连线。天门，又称天灵盖，在泥丸宫上面 三寸的地方，是先天元神沟通往来信息的门户，也是阳神出窍之处。 ４．四面 ?．天门面 天门面又叫性面，灵面，是在找上丹田的位置中形成的， 其上开口为天门，故此得名。 ?．反射面 反射面又称小脑面，在后天镜处，用于控制由天目穴发射或 者回收神光的角度，进行透视或者内视。 ?．前阴面 前阴面又叫精血面，男的用其保精、固精、还原，把精返回体内， 运化五行；女的提血上行以运之。 ?．后阴面 后阴面又叫命面，连接着坐骨和会阴。 二．内功线的修炼方法 三关、三田、六线、四面都是以盘坐的方式进行修炼，别 无二法。 １．性线的修炼方法： 入修炼者静室，在距墙一臂远处面壁而坐（自然盘、单盘、 双盘均可），封紧下三阴，两手放在膝盖上，两目平视远方片刻。渐收远处的神光于眼前，双 目轻闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，调身调息调心，收心静坐于松静之中。待心澄冥静之时，两 目平视往前看，看得越远越好，看到远处的天， 看不到的可以想，想也要想得越远越好，慢慢地把看到的（或者 构思的）景物收回来，收到天目穴的“穴”，再往里收，收到“目”，再往里收到“天”。片刻 之后，迅速把神光沿天目穴送出去，送得越远越快越好，快似闪电，送到天边，仔细观看远 处景物的变化。片刻之后，再收神光于“穴”、“目”、“天”，反复两次，绝对不许多拉，最后 收到后天镜。 ２．反射线的修炼方法： 拉完性线，将后天镜处的神光顺着脊柱慢慢送到会阴穴， 内视会阴穴的变化，古称“海底探宝”；再将神光顺着脊柱上送到百会穴，内视百会穴及其四 周的变化；再拉百会穴之神光入会阴，如此反复两遍，仍回到会阴穴。然后，迅速抬头往前 看，同时，将会阴穴处的神光和天目穴的神光向前方送出去，使会阴穴处的亮点和天目穴向 前看到的亮点顺天干直线相交，古时称为“坎离相交”。再把这个亮点拉回来，再送出去，最 后慢慢收回到自身宇宙之边。 ３．修命线的修炼方法： 修命线和壮力线是“智能法”配合“引仙法”修炼出来的。 具体修炼方法为： 两手在小腹前重叠，手心贴手背，哪只手在里，哪只手在 外都行。掌心对准脐下一寸二至一寸五处， 前后平行拉动。 向前拉时吸气，向后压时呼气。呼吸要匀、深、细、长。拉动时要慢，手心是空心状，而不是一个平面。注意体会腹内和尾 闾的感觉。拉动的时间尽可能地长些，具体情况自己决定。拉完以后，两手放在膝盖是，抬 头往前看，调整好呼吸。 ４．壮力线的修炼方法： 拉完修命线后，可以直接拉壮力线。两手上提到胸前，全 掌合实（指尖、掌心、掌根都要合实）。十指朝前，掌根对准两乳之间，慢慢地前后拉动。向 前拉时吸气，向后压时呼气。呼吸要匀、深、细、长。在拉动过程中，注意体会胸内和夹脊 的感觉。 ５．断线的修炼方法：要分三段进行： 第一段：拉出中田、下田，并连接中下田。第二段：连接下田和 十二重楼。第三段：搭上鹊桥，连接下田和上鹊桥。 这里介绍第一段，具体修炼方法为： 调整好底盘后，用意念聚集内炁，随呼吸使之上下串动： 吸气炁过脐下，与修命线相交，拉出下田；呼气炁往上行，与壮力线相交，拉出中田，即吸 气炁过脐下，呼气炁不出心，息息归根。 《引仙法》 引仙法 “引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏缉要》这个功法 前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不 修“引仙法”，讲不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九 官。 引仙法共十二法 第一法 收心静坐 第二法 调身 第三法 无视返听 第四法 收视返听 第五法 调凡息 第六法 安神三步功 第七法 调真息 第八法 修无漏 第九法 内视返听 第十法 凝神寂照 第十一法 听息随息 第十二法 养心沐浴 第一法 收心静坐 修炼者修炼下手之功，入一静室，行、住、坐、卧俱随已意，取 平安式盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五 指分开，手心向下，放在膝盖上。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为 和合四象。 以自身为宇宙，以心肾比作天地，盘坐时要求心神一无所想，空 无一事，万虚俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。 第二法 调身 调整身躯，活动全身。以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、脘、 头、脊柱，松一松，紧一紧。以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。身形不动为下弦， 心想外界，吸气时想四面八方气从全身毛孔吸进来。以东魂之木。西魄之金、南神之火、北 精之水、中意之土为攒五行。 第三法 无视无听 闭着眼睛做功，已经看不见，这是常人的事。修炼者本应不听万 物，但耳是传神人神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听 自己心脏跳动，第二个听道心（空间），第三个听天心（宇宙）。人从两元式已变到三元了。 无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝，耳不闻，而精在肾；舌不生，而神在心；鼻不香， 而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。道家所有功法都是从这开始的，都没有离 开它，离开它就不是道家功。 第四法 收视返听 收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回自身宇宙的边缘（即 伸手一拳远）。内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时 和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。 收视返听制两目，用全身汗毛呼吸，一吸元气入，一呼元气出； 一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于 自然呼吸之中。 第五法 调凡息 调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心 是体外的心，不是心脏的心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、 无虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自 然，一呼一吸要细、均、长，要有规律， 第六法 安神三步功（古称调舌三步功） 第一个：舌不动而生神，神乃在心位，心属乾、身属坤，名曰乾 坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则 生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心不动则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌 顶上腭，舌体不动，修炼者心有定安神。 第二个：要安神就要闭双目，做功时行先闭目，不要睁着眼睛， 睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。两目内视，如果你看不见自己的内脏，心已经慌了， 舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢 动没动。眼不外视，人心方有定，人心有定则安神。 第三个：人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是 定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是就神之机在两目、两耳。修炼者要做到心 定、生神，一定要收视反听。这具收视返听，就是要眼睛看心脏，耳朵听心脏。 第七法 调真息 真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。调真息 的第一步叫以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长。吸 炁过脐下，呼不出心。 第二步是吸气，收身，收宇宙。就是吸气丛四面八方向毛孔挤压， 气过脐下（不管到哪），主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方 之气向全身毛孔挤压，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这已到二重意念了。 第三步，吸气，炁过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙， 四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，炁过脐下，达 丹田（还没开始安炉设鼎）呼炁不出心。 第八法：修无漏 “ 饮喙不止身不轻，思滤不止炁不清， 声色不止心不宁，欲念不止神不灵。” 修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。两目、两耳 乃藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳 不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大 炁穴，而得身心大定。此时， 魂在肝而不从眼漏； 精在肾而不从耳漏； 神在心而不从口漏； 魄在肺而不从鼻漏； 意在脾而不从四肢孔窍漏。 故曰：“无漏”。 吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也。” 第九法：内视返听 吕祖曰： “修得一个无漏身，无漏功成要内视， 内视则应细返听，内视返听运五行。” 修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化 精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐 变，妙不可言。炁动有音， 音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外 有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线， 外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍 巧窍，微妙微微妙”。 内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中； 运精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。 第十法：凝神寂照 《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。” 意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是 念心不起，照心不灭。 身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说 的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。故曰： “调息要调真息息，炼神要炼不神神， 凡息停而真息动，真息生而内炁行； 识神断而真神生，真神生而炼元神， 阴神全而阳神生，目空心空见真性。” 第十一法：听息随息 吕祖曰： “ 凝神寂照再调息，五官七窍听真息， 听息随息最重要，人心道心两相依。 凡息停止真息起，绵绵若存无意中， 真息停止凡息起，息息归根入下田。 自身宇宙有天地，心比天来肾比地， 呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。 呼不出心吸过脐，本是调息一真理， 真心真息常相依，神炁相依大定 中。” 第十二法：养心沐浴 “真心真息两相助，神炁自然会相依， 心息神炁常相依，行者自然入大定； 大定之后有一关，养心沐浴少人知， 养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。”