裸猿读书笔记

裸猿读书笔记 裸猿读书笔记 篇一: 人类学: 《裸猿》读书札记 读书报告 ——德斯蒙德?莫里斯《裸猿》读后感 2017级传设三班 罗天 学号:裸猿》读书札记 读书报告 ——德斯蒙德?莫里斯《裸猿》读后感 2017级传设三班 罗天 学号》 。《裸猿》(The Naked Ape: A Zoologist s Study of the Human Animal;ISBN 0-385-33430-3)是英国科学家德斯蒙德?莫利斯(Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为:裸猿》(The Naked Ape: A Zoologist s Study of the Human Animal;ISBN 0-385-33430-3)是英国科学家德斯蒙德?莫利斯(Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为》后的不胜唏嘘和无限感想，并且做到积极联系过往的有关经历，不由温故而知新，懂得了更多道理，写出了更好的文字。此篇读书笔记未像以往本人的读书笔记一般严肃认真、格式固定、学术气味浓厚，而是使用了生活化的语言和散文式的写作方法，修辞手法丰富，抒情效果极佳，读来引人入胜，发人深省。 本读书报告共包括四个部分——引文、正文、札记、综述。 正文 很久以前，大约在我初中或高中的时候，查尔斯 ? 达尔文通过我的自然科学老师告诉我，我是灵长目人科的一种高级动物，那只叫孙悟空的猴子其实是我哥，而那只叫Lucy的长臂猿其实是我表妹。老师的教学实在是太形象生动了，论证实在是太严谨科学了，唾沫实在是太丰富散乱了，我对此十分感动，然后拒绝了这一说法。后来，又在另一位英俊潇洒、气质不凡的周老师影响下，我去读了一本叫做《裸猿》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的说法，并深深认同了人类的动物性:裸猿》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的说法，并深深认同了人类的动物性》读后感 敬畏动物性 ——《裸猿》读后感 传设4班 赵怡婷 15301191 “人”以高高在上的姿态一再自我膨胀，他们精心建构的文明遮蔽了太多的东西，当莫利斯一层层剥开，露出那红白依稀的血肉之时，去除了审美，却得到了真相。人类学家总是去探寻一个文化现象的本源，在《裸猿》里，莫利斯从生物学的角度出发解释了人类在进化中的一系列问题，“尽管人类有着恢弘的思想、高高在上的自负，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律。”，当我们被文明笼罩着时，我们应该更深一步的去探索，这些文明何来,裸猿看到一半时，我特别亢奋，因为它激发起了很多我们默认的文明，哪些我们想以为然却没有去一探究竟的文化。为什么我们的五官长这样,为什么我们学会了直立,为什么我们的头脑如此发达,为什么我们听觉没有很多猫猫狗狗灵敏,为什么轻轻有节奏的拍打婴儿能使之入睡,为什么一天吃三顿饭,为什么我们能学会控制住粪便的排泄,为什么小孩子喜欢在墙上乱画,我们的肢体语言是如何成为一种共识的,为什么女性比男性更爱吃零食,社会中的各种礼仪又是如何产生和设定的,为什么我们喜欢朗朗上口的诗歌,为什么紧张时会抹鼻子,道德究竟是什么,……等等一系列问题仿佛是这是人与生俱来的特性，但是如今我们从生 物学的角度去探讨，当然研究人类进化为其寻找证据实在太难太难，莫利斯在《裸猿》里的很多观点都是推测和猜想，不论正确与否，这提供给我们一个审视自身行为的途径。 人研究人本身，那么要跳出来观察研究，有人说《裸猿》揭露人的动物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我觉得还好(可能是在之前的教育里我个人本身就已经接受了人是动物的观点了)，莫利斯了人性里那些特征:裸猿》读后感 传设4班 赵怡婷 15301191 “人”以高高在上的姿态一再自我膨胀，他们精心建构的文明遮蔽了太多的东西，当莫利斯一层层剥开，露出那红白依稀的血肉之时，去除了审美，却得到了真相。人类学家总是去探寻一个文化现象的本源，在《裸猿》里，莫利斯从生物学的角度出发解释了人类在进化中的一系列问题，“尽管人类有着恢弘的思想、高高在上的自负，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律。”，当我们被文明笼罩着时，我们应该更深一步的去探索，这些文明何来,裸猿看到一半时，我特别亢奋，因为它激发起了很多我们默认的文明，哪些我们想以为然却没有去一探究竟的文化。为什么我们的五官长这样,为什么我们学会了直立,为什么我们的头脑如此发达,为什么我们听觉没有很多猫猫狗狗灵敏,为什么轻轻有节奏的拍打婴儿能使之入睡,为什么一天吃三顿饭,为什么我们能学会控制住粪便的排泄,为什么小孩子喜欢在墙上乱画,我们的肢体语言是如何成为一种共识的,为什么女性比男性更爱吃零食,社会中的各种礼仪又是如何产生和设定的, 么紧张时会抹鼻子,道德究竟是什么,……为什么我们喜欢朗朗上口的诗歌,为什 等等一系列问题仿佛是这是人与生俱来的特性，但是如今我们从生物学的角度去探讨，当然研究人类进化为其寻找证据实在太难太难，莫利斯在《裸猿》里的很多观点都是推测和猜想，不论正确与否，这提供给我们一个审视自身行为的途径。 人研究人本身，那么要跳出来观察研究，有人说《裸猿》揭露人的动物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我觉得还好(可能是在之前的教育里我个人本身就已经接受了人是动物的观点了)，莫利斯分析了人性里那些特征》里的基本思路即回答这三个问题。在《裸猿》里，通过将人和其他的动物，尤其是灵长目动物大猩猩等进行对比，寻找人一步步的进化特征，一切文明下行为的起源均是源于本能的动物特征。 但是，书中的很多观点有些武断，浅显，说服力不够，会让人觉得是一家之言，比如“如果儿童在早期缺失安全感，然而到了自立阶段又很活跃，那么他会有很多朋友但很难长久和深交;如果儿童在早期非常安稳并且在自立阶段也被过分的保护，那么他就会交由困难，努力联系旧友”就和我自身经历也很不相符。不过我本身也不是带着找茬的态度来阅读的，而是以寻宝的态度来看，发现了好几个有趣的观点:裸猿》里，通过将人和其他的动物，尤其是灵长目动物大猩猩等进行对比，寻找人一步步的进化特征，一切文明下行为的起源均是源于本能的动物特征。 但是，书中的很多观点有些武断，浅显，说服力不够，会让人觉得是一家之言，比如“如果儿童在早期缺失安全感，然而到了自立阶段又很活跃，那么他会有很多朋友但很难长久和深交;如果儿童在早期非常安稳并且在自立阶段也被过分的保护，那么他就会交由困难，努力联系旧友”就和我自身经历也很不相符。不过我本身也不是带着找茬的态度来阅读的，而是以寻宝的态度来看，发现了好几个有趣的观点》读书札记 德斯蒙德?莫里斯《裸猿》读后感 《裸猿》是英国科学家德斯蒙 德?莫利斯(Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为:裸猿》读后感 《裸猿》是英国科学家德斯蒙德?莫利斯(Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的说法，并深深认同了人类的动物性: 本质上，人就是一只赤裸裸的猿猴。 从初中学完达尔文进化论起，我大概知道了“人”从哪里来——据说人类起源于非洲大草原。但我不知道“人”要往哪里去，我只知道，我作为人类的一员而深感骄傲，因为作为人类，我们有感情、有智慧、有知识。 随着年纪的增长，我开始觉得自己是一个很复杂的“人”，有时候自己越想越理不清思绪，因为我搞不清楚很多问题。比如，我的性格是什么,我的梦想是什么,我时常会想: 为什么我会这么复杂,由此，便需要回到“我到底是什么东西”这个问题上来。 这仿佛是个深奥的哲学问题。疑问的前半句表现了我对哲学的敏感性和探究欲，后半句表现了我的认知水平。然而，虽然是哲学问题，但我想可以有另一种独特的解释。毕竟，我从头至尾总归是灵长目人科的一种动物，一种自诩为“高级”、“文 明”、“优秀”的哺乳动物。 作为人类，我很早就意识到自己是灵长目的一种动物了，但是直到最近才知道，原来我是赤身裸体的一种猿类。我的意思是，无论我是否穿着遮羞的衣服，是否戴着眼镜被嘲笑为四眼田鸡——我都是赤身裸体的。如果我这样说，可能被视为疯子～但作为人类，我们还残存着一些体毛，但是我们的皮肤却是实实在在地裸露在外，一丝不挂的。所以，如果我不穿上人类文明所制造出来的衣服，我就是一只赤身裸体的猿。而且我们不仅在长相上和我们的近亲猿猴七八分相似，还在吃饭、睡觉、发情、养育小孩以及和其他雄性同类打架斗殴等等行为所表现出来的某些特质方面，和他们也很像。 仔细观察过猿猴的朋友都知道，我们的眼睛都长在脸框的正上方，还有两条浓(转自: wWw.cDfDs. 千 池锝 范文网:裸猿读书笔记)密的眉毛来保护，因为眼睛对我们来说很重要;接着，我们都可以一边用两只脚走路，一边左手拿着棒棒糖舔一舔，一边右手拿着冰糖葫芦啃一口;再者，当我们生气或者高兴的时候，表情几乎是一致的。当我们共同感到寂寞和忧伤时，都会流露出一幅可怜兮兮的表情。 在吃饭和睡觉这一点上，猿猴也有很多相似的地方。比如，我们都喜欢吃鲜嫩的水果，虽然区别在于我需要自己购买或者种植，而他们却是随手从树上摘就可以了。再比如，我个人喜欢在午饭和晚饭之间吃点零食，这也和猿猴没有一日三餐之分但随时都会吃零食的行为一样。当然，猿猴暂时还没学会生火烧烤，也普遍是素食主义者，不太爱喝可口可乐和吃油炸薯条。但我们一样爱喝橙汁。当我躺在舒适的床上的时候，我还不太清楚猿猴到底睡在哪里，不过可以肯定的是，他们绝对做不到像长颈鹿一样站着睡觉，或者像猫头鹰一般倒挂在树梢上安眠，想必也是躺着的，也许身上还会盖上几片厚实宽大的树叶以免着凉，如同本人盖被。 在对爱情的看法上，我们也具有惊人的相似性。以前，当我对爱情的认知还很初步很幼稚时，我认为爱情的作用是生小孩，也就是繁衍后代。这和他们的想法高度一致。而当我们有一段真切的感情时，就会呈现出一种喜悦、开心的心情，而猿猴也是如此。万一我情场失意，那么表现出来的神色凝重，表情悲伤——和猿猴们的表现八九不离十。 总之，不管人类文明怎么发展，我自己认同这样一句话——人也是动物。 这本书就其内容来说，十分通俗易懂，其中心思想也非常明确，就在于通过对人类社会行为包含的动物性本质特征表述，辅以证据，研究人类行为的动物化本质。本书的核心思想在于说明一个道理: 从本质上来说，“我”首先是动物，其次是社会人。篇四: 心理学: 《裸猿》读书札记 读书报告 ——德斯蒙德?莫里斯《裸猿》读后感 2017级传设三班 罗天 学号:裸猿》读书札记 读书报告 ——德斯蒙德?莫里斯《裸猿》读后感 2017级传设三班 罗天 学号》 。《裸猿》(The Naked Ape: A Zoologist s Study of the Human Animal;ISBN 0-385-33430-3)是英国科学家德斯蒙德?莫利斯(Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为:裸猿》(The Naked Ape: A Zoologist s Study ISBN 0-385-33430-3)是英国科学家德斯蒙德?莫利斯of the Human Animal; (Desmond Morris)在1967年所写的一本探讨人类行为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。本书认为》后的不胜唏嘘和无限感想，并且做到积极联系过往的有关经历，不由温故而知新，懂得了更多道理，写出了更好的文字。此篇读书笔记未像以往本人的读书笔记一般严肃认真、格式固定、学术气味浓厚，而是使用了生活化的语言和散文式的写作方法，修辞手法丰富，抒情效果极佳，读来引人入胜，发人深省。 本读书报告共包括四个部分——引文、正文、札记、综述。 正文 很久以前，大约在我初中或高中的时候，查尔斯 ? 达尔文通过我的自然科学老师告诉我，我是灵长目人科的一种高级动物，那只叫孙悟空的猴子其实是我表哥，而那只叫Lucy的长臂猿其实是我表妹。老师的教学实在是在形象太生动了，老师的论证实在是太严谨太科学了，老师的唾沫实在是太丰富太散乱了，我对此十分感动，然后拒绝了这一说法。后来，又在另一位以卖萌傻笑著称的、起先我认为是算命半仙形象的何姓老师影响下，我去读了一本叫做《裸猿》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的说法，并深深认同了人类的动物性:裸猿》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的说法，并深深认同了人类的动物性》 读书笔记 我最近读的一本书是《亲密行为》。《亲密行为》是英国科学家德斯蒙德?莫利斯的“裸猿”三部曲(《裸猿》、《人类动物园》和《亲密行为》)之一。作者从动物学家的角度对人类社会生活中的各种各样的亲密行为，如两性亲密行为、社交亲密行为和自我亲密行为等，作了细致入微的科学考察和精辟独到的科学分析，从而揭示的人类在亲密行为中的关系和动机。 作者由浅至深，分析了人类亲密行为，并对之做出了解释。值得一提的是，作者是以人的动物性来分析人类一切行为的，如拍背拥抱这样的安慰行为其根源就是婴儿期母亲对孩子的动作衍生而来的，在其他的猿类中也有相似的动作，这不是人类独有的。作者认为人类社交中过分拥挤的现代都市社群“压迫我们，使我们感到紧张，缺乏安全感;另一方面，也使我们削减了亲密接触”;另外，“成人的身体接触含有性的联想”。为了解决这个困境，人们机智地选择了“将身体接触程式化”，比如，拍手事实上就是从拍打的动作中演化而来。同时人们也寻到了一些代替品，比如毛绒玩具柔软的质感，使我们的触感到温暖，比如城市中到处都有的宠物就是人们感情转移的对象。同时，在生活中，表面是“一个人”的行为的动作，实际上可能是在无意识地模仿两个人的行为，如惊讶时捂住嘴。在这种情况下，“身体的某一部分成了想象中的亲友安慰我们的亲密行为”。等等。 作者的许多观点都很独特新颖，即使时隔多年还是让人不住赞叹。这些观点虽独特却不失逻辑，给读者打开了一个看待人类社会的新角度，能引发对人与人之间亲密行为，社交关系的思考。 同时这些观点的直白而不加掩饰使很多人不能接受，一度成为禁书，但是我觉得不能因为真相的赤裸就盲目反对，即使反对也要言之有物，如果不能证明这本书是错误的，仅仅因为里面的敏感词就能禁一本书的话，不免也太专制了。在搜索相关资料的过程中，这本书的内容在网络上显示出的满满一屏幕的星号让我再一次感受到了在看禁书的错觉，自由其实比我们想象的要远。