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略论重庆少数民族舞蹈的类型

2017-10-06 9页 doc 24KB 31阅读

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略论重庆少数民族舞蹈的类型略论重庆少数民族舞蹈的类型 略论重庆少数民族舞蹈的类型 张丹李良品 (长江师范学院,重庆涪陵408100) 摘要由于土家族,苗族没有本民族丈字伴生流传,为土家族摆手舞为 主题的电影《摆手舞之恋于2010年5月6日在 了记录历史,土家族,苗族先民不约而同地把他们对祖先,族酉阳土家族苗族自治县正式开拍,该电影围绕土家摆手舞,讲 源的记忆和曾经发生过的重大事件融入到民间舞蹈等非物质丈述了一段轰轰烈烈的半世情缘.影片将集中展示土家摆手舞, 化遗产之中.深入调研和分类整理重庆土家族,苗族等少数民酉阳民歌两个国家级非物质文化遗...
略论重庆少数民族舞蹈的类型
略论重庆少数民族舞蹈的类型 略论重庆少数民族舞蹈的类型 张丹李良品 (长江师范学院,重庆涪陵408100) 摘要由于土家族,苗族没有本民族丈字伴生流传,为土家族摆手舞为 主题的电影《摆手舞之恋于2010年5月6日在 了记录历史,土家族,苗族先民不约而同地把他们对祖先,族酉阳土家族苗族自治县正式开拍,该电影围绕土家摆手舞,讲 源的记忆和曾经发生过的重大事件融入到民间舞蹈等非物质丈述了一段轰轰烈烈的半世情缘.影片将集中展示土家摆手舞, 化遗产之中.深入调研和分类整理重庆土家族,苗族等少数民酉阳民歌两个国家级非物质文化遗产,对加大优秀民间传统文 族民间舞蹈,旨在唤起对重庆少数民族舞蹈这种非物质文化遗化传播和推广,唤起人们对传统文化财富的保护和传承意识都 产的保护,繁荣和发展少数民族传统优秀文化具有重要意义. 关键词重庆少数民族舞蹈类型土家族的摇宝宝,又名”跳土菩萨”,”还子孙愿”, 重庆民族地区的土家族与苗族均是历史悠久的古老民族,是土老司在祭祀,祈福,酬神时的舞蹈之一.在仪式过程中, 由于古代的土家族和苗族没有用来记录历史的民族文字,所以土老 司头戴三幅凤冠,分别画玉皇,玉清,太清神像,身穿红 土家族,苗族的传统文化基本上是以口头与模仿方式传承,这色法衣,腰系八幅罗裙(用八色土布做成,每幅一色,下沿吊 也就决定了土家族,苗族文化中包含有大量非物质文化遗产.八个铜钱,舞时旋转起来,罗裙飘于桌面,铜钱在桌面碰出声 在这些非物质文化遗产中,土家族摆手舞,打绕棺,肉连响,响).其道具有:一是”案子”一张,上面画玉皇,玉清,太 苗族的芦笙舞,接龙舞,鼓舞均在演艺术中最具代表性,也清,七兄七姊,各路神仙和人马若干;二是司刀三把,每把串 积淀了非常深厚的历史与文化蕴涵.据统计,重庆少数民族民七个铁圈;三是八宝铜铃一个(铃杆长一尺一寸,两端方形, 间舞蹈多达2o余种.随着文化现代化步伐的不断加快,开发和上端雕木马一匹,马上有土王天子神像,马尾为五色布条扎 利用民族民间文化艺术迫在眉睫,因而对数量众多的重庆少数成,两端各三个铜铃,共六个,传说原来是八个,途中遇苗老 民族舞蹈进行分类研究和系统整理就显得十分必要.司,相互交流巫术,送了两个与他),此外还有卦子二副,牛 1与宗教信仰和祭祀有关的舞蹈角一只,宝刀一把,令牌一块,三角小旗一张,睡席一张,天 在中国民族舞中,信仰类舞蹈和祭祀类舞蹈所占比重是比钱一吊,七星灯一盏,天门(用竹扎成门状)一架.其形式为 较大的,重庆的民族舞蹈也不例外.因为民族舞蹈大多盛行和巫师自 唱自跳,唱词与所跳动作无关.其内容有”安家先”, 流传于民间,其舞蹈的最初目的大多是因为精神信仰和祭祀的”请神”,”启神”,”落字神”,”唱神歌”,”排兵”, 需要而产生的.”选马”,”游马”,”试马”,”跑马”,”下马”,”打 1.1土家族舞蹈天门”等[2].在土家族的民间舞蹈中,黔江的板凳龙,酉阳的 土家族原始宗教极为兴盛,宗教职业者”梯玛”(即巫踩戏等也是与宗教信仰和祭祀有关的舞蹈. 师)在古代既掌握神权,又掌握基层政权,在人民中威望极1.2苗族舞蹈 高,他1”tin用宗教祭祀活动把大量文化遗产继承下来,为宗教苗族的接龙舞为祈禳性集体舞蹈.苗族先民认为,龙是吉 服务.对于舞蹈艺术而言,他们成了土家族舞蹈的传承人.祥的象征,接龙舞是在接龙活动中所跳之舞蹈,表达了苗族对 “梯玛”在解钱,许生,许愿,求子等祭祀仪式中,表演了许龙的喜爱之情.重庆苗族接龙舞伴奏乐器为夹马号,唢呐,铜 多传统舞蹈.锣等.接龙所经途中需插上彩旗.舞者,前面1人为龙师,手拿 流行于石柱和酉阳的土家”打绕棺”,是人们用原始的模瓷碗敲击,随后2人各持l面龙形的红绿彩旗,再后为身着民族 仿和超现实的祭祀来解释死亡现象的民间舞蹈.其法事过程有盛装的苗族姑娘,她们右手打花伞,左手持手帕,旋转花伞, 开场,旋幡,开天门,跑天王,破狱等,坛班子和孝子配合.翩翩起舞,向主家进发,以示龙到雨至.其基本动作有龙抬 其中跑天王最为神秘,且最具有原始舞蹈特性,它常见舞蹈动头,龙出洞,龙穿花,龙抢宝,跃龙门等[3]. 作有单人焚香,多人参与的黄龙缠腰,鲤鱼下滩,倒钩刺,穿2与劳动生产和日常生活有关的舞蹈 二六节和拜罗汉等.在表演时,舞蹈者手持火把,围绕棺材时日常生活是民族舞蹈的”根”,它的产生,继承和发展都 跑时绕,时唱时静,动作轻盈,令人眩目.与人民群众的生活有着最密切的联系.由于各民族因各地区, 土家族摆手舞具有祭祀性,是土家先民将狩猎,迁徙,生自然环境以及文化等方面的差异,他们的生活劳动方式,历史 活,劳动的过程以民间舞蹈的形式反映出来,是土家族,苗族文化心态,风俗习惯截然不同,具有各自民族的风格和特色, 在特定的社会环境中形成的独特的文化精神体现.这种舞蹈流从而形成了民族舞蹈的丰富多彩. 行于石柱,酉阳和秀山三个县,有大摆手和小摆手之分.大摆2.1土家族舞蹈 手舞是为祭祀祖先八部大王而举行的大型祭祖活动中所跳的舞重庆土家族舞蹈多以表现山区生活为主,并在土家族人民 蹈.土家族氏族社会分为八个部落,首领称为”八部大王”,世代相传的过程中不断加工完善. 后人将八部大王视为祖先神来敬奉,称之为”八部大神”,祭以祭祀为目的的摆手舞,其舞蹈动作属于模拟劳动的动 “八部大神”形成了土家族人民特有的节令习俗.而小摆手祭作.模拟打猎的有围山赶猴,撵野猪,网山羊,套画眉等;模 祀的主神则是彭公爵主,有的根据姓氏增加陪祭神【1].以重庆拟生产的有插秧,踩田,打谷,晒谷,车谷,砍火焰,挖土, 2010.No28簿 摘苞谷,撒种小米,薅草等;模拟日常生活的有梳头,照镜, 晒太阳,打蚊子等;模拟日常劳动的有打粑粑,纺棉纱,挽麻 团,打草鞋,扯猪草,推磨等.每跳完一圈,摆完一种图案, 又换一组动作,若干组动作连接起来,便构成一个完整的情 节,反映一种生产活动或生活活动.由此可见,摆手舞是源于 生活而表现生活的.因此,土家族古老的摆手舞以它淳朴的舞 姿和巨幅的画面,展现了土家族的历史和生活图景,是土家族 人民一部壮丽的舞蹈史诗[4]. 流传在石柱西沱,下路和南宾等地的土家玩牛是一种与农 事相关的,用于喜庆场面的民族民问舞蹈.石柱土家玩牛的过 程简洁:班子七个人,分工配合.班主在前,通过喊彩主导玩 牛的过程.锣鼓4人在鼓手的引导下通过锣鼓音乐指引牛的玩法 和节奏.牛身体内一前一后两个人在玩班主和锣鼓音乐的共同 指挥下协调完成各项舞蹈动作.玩牛时,班主即放牛大哥在牛 前,手牵牛索,拿牛棍,背着草背篼,随着舞蹈锣鼓有简单的 单脚跳跃,摆手,扭腰等动作.舞蹈动作主要集中在牛身体内 的舞者,常见动作有牛滚水,牛擦痒,牛吃草,牛跳坎,牛转 身,牛犁田,牛摆尾,牛傲角,牛独立等[5]. 2.2苗族舞蹈 鼓舞是一种古老的传统舞蹈,于苗族地区普遍流行.击鼓 时以舞蹈相和,颇具民族特色.重庆苗族鼓舞是用大鼓伴奏的 一 种舞蹈.舞蹈时需2人,1人双手拿鼓,1人敲鼓边击拍,边打 鼓边舞,其基本动作有美女梳头,撒谷插秧,整地种菜,绣花 织锦,鸡公啄米,大鹏展翅等,与生产劳动和日常生活有密切 关系[6]. 3与传统节日及喜庆活动相关的舞蹈 舞蹈作为一门肢体语言最丰富,表现力最强的艺术,在民 间的传统节日和喜庆活动中起着渲染和传承的作用,它以独特 的艺术感染力表达了人们只可意会不可言传的感受[7]. 3.1土家族与传统节13及喜庆活动相关的舞蹈 高台狮舞作为彭水土家族民间舞蹈的重要组成部分.这 种舞蹈分广场,街道,院坝狮舞和搭台上架狮舞两部分.其中 广场,街道,院坝狮舞主要用于节日,生日,婚丧嫁娶,开业 庆典等时间表演,搭台上架狮舞多用于重大节庆和比赛.彭水 靛水乡高台狮舞采用搭台上架表演.最高可爬到14层,将桌子 108张架成品字形,最高层用3张桌子立成”一柱香”.其表演 动作有蹬黄冬儿,打羊角桩,人骑人,扯链盖拐,翻天印,狗 连裆,扯海趴狗等套路.靛水高台狮舞最核心的部分是空中表 演,最具观赏性.狮舞表演者身披长约2米的彩绘狮子,在导引 师的引导下,从第一层开始,层层上升,直达”一柱香”.在 各层表演时,狮子要穿过每一张方桌.在”一柱香”上要进行 玩狮子和各种动作的立桩表演,惊险刺激[8]. 流行于黔江区白石,黑溪,黄溪等乡迎亲舞是农村迎娶 媳妇时要跳的一种迎亲舞蹈.迎亲头天,男方迎亲队伍到女方 家过礼,迎亲舞在唢呐齐奏,鞭炮齐鸣的热烈气氛中表演.表 演者是迎亲队伍中的押礼先生与女方出迎的两名男人,或是双 方各一对已婚男女,各执茶盘,酒壶,酒杯,先后完成”见 礼”,”敬天地”,”敬祖宗”等动作.舞步为上一并一,上 一 退一,上三退一,手势动作有打拱手,斟酒,敬酒,祭礼 等.表演者仪态端庄,喜气洋洋,增添喜庆气氛.第二天,再 2010.No28 表演一次才发亲[9]. 兴起于宋代,流行于秀山县塘坳乡一带的”肉连响”,是 土家族群众喜闻乐见的一种体育和舞蹈相结合的娱乐形式,为 土家族人庆祝春节的一种男子舞蹈.”肉连响”一般在腊月正 月间与花灯班子一起演出,由两名男子对拍表演,舞者光着上 身,以双手击打从头到脚身体各个部位,发出整齐,清脆的辟 啪声,边唱边跳,其动作就像刚刚盛开的莲花,花灯班子为其 伴奏.其主要动作有鸭子步,滚罐子,秧歌步,颤步,双打, 三响,七响,十响等.”肉连响”粗犷,豪放,潇洒,活泼, 节奏感,韵律感极强,充分显示了土家族民间舞蹈形,神, 劲,韵的神采美,被誉为”东方迪斯科”[1O]. 流行于秀山县宋农乡的狮子灯,是土家族为庆祝春节的一 种民间舞蹈.狮子灯分为地上狮子和桌上狮子.地上狮子的表 现形式有狮子打滚,狮子立掌等.桌上狮子是狮子灯表演技艺 高超,风趣典雅,最难的一种,有岩鹰展翅,狮子肚上栽葱, 狮子望月,狮子擎天柱等,伴有笑和尚和猴子同玩.表演道具 主要打击乐器有大锣,两副钵,笑和尚,猴子,扇子[11]. 从总的来讲,重庆土家族的舞蹈已由以祭祀娱神为目的, 表现农事生产的情景而逐渐变为自娱及娱人的娱乐性舞蹈. 3.2苗族与传统节日及喜庆活动相关的舞蹈 有学者认为,芦笙是苗族文化的象征,芦笙舞是最有代表 性的苗族舞蹈.芦笙舞早在宋朝就在苗族先民聚居区流传.芦 笙舞普遍流传有两种形式:一是群众性的芦笙舞蹈,流传范围 广,动作简单易学,节奏明快.另一种是表演性的芦笙舞,带 有杂技动作,舞姿复杂,难度大,有芦笙双人舞,芦笙独舞等 [12].重庆苗族的芦笙舞较少.舞者边吹芦笙边跳,有独舞, 双人舞,集体舞.其基本动作为手抱芦笙,腿半蹲,依芦笙的 旋律前进时,向左,右跨步旋转.技艺高强的亦可表演出若干 复杂的动作来.既宜于广场表演,也宜于在舞台上表演[13]. 总之,深入调研重庆民族舞蹈是传承和保护区域性民族 特色文化的必然要求,是适应新时期文化现代化发展进程的需 要.用分类的方法探讨和研究重庆不同类型的少数民族舞蹈, 有利于保护,传承和发展重庆少数民族舞蹈,有利于进一步深 入解读重庆土家族,苗族等少数民族的历史意蕴和文化精神, 有利于集中展现”人文重庆”,”和谐重庆”的价值和意义. 值得提出的是,今后一段时期,有必要充分整合民族学,社会 学,艺术学等诸多学科的优势力量,共同拓展民族文化与艺术 研究的新形式,新方法,促进民族文化艺术的大繁荣. 参考文献 [1]【7]陈廷亮,安静峰.土家族舞蹈的分类及其艺术特征 . 中南民族大学[J].2004,(4). [2】[3]【4][6】[8】【10][11】【13]重庆市民族宗教事务委员 会.重庆民族志【M].重庆:重庆出版社,2002,185,245,80,113,11 4,245. [5]课题组.重庆民族文化典藏资料汇编(未刊稿) [M].2008,60. [9]四川省黔江土家族苗族自治县志编纂委员会.黔江县志 [M].北京:中国社会出版社,1994,496. [12]东.苗族非物质文化遗产研究[D].博士学位论文.中 央民族大学.2007,49.
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