运动和静止的关系

运动和静止的关系 第四: 物质是绝对运动与相对静止的统一，用说明要做到真正从实际出发，在实际工作中就必须既要看到事物的绝对运动一面，又要看到事物的相对静止一面。 辩证唯物主义认为，世界是运动着的，而且是在时间和空间中永恒运动着的。我们应当从运动变化角度把握物质世界。 运动是物质的根本属性, 是一切物质形态的存在方式。恩格斯说:“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位臵移动起直到思维。”这里所讲的运动概括了一切形式的变化和过程的一般本质。因此物质和运动是不可分的。运动是绝对的，任何事物在任何条件下都是永恒运动的，是无条件的。宇宙间不存在没有物质的运动，也不存在没有运动的物质。就像古希腊著名的哲学家赫拉克利特所说的那句名言:“人不能两次踏入同一条河流。” 他的意思是说，世界上的一切事物如同奔腾不息的水流，永远处于运动之中。对此，恩格斯给予高度的，他说:“这种原始的，朴素的，但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地述出来的:一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地生成和消逝。” 有什么证据能够证明这一点呢,首先，从宏观世界来看，整个宇宙天体都在不停地运动着。太阳系绕着银河系旋转，太阳系的各恒星绕着太阳旋转，而它们自身又绕着自己的轴心旋转，……我们人类生活的地球也是每时每刻处于运 动之中。 其次，从微观世界看，分子、原子、基本粒子也一样处 在永恒的变化之中，都有着自己的生产、发展和灭亡的历史。 再次，从生物界来看，地球上的一切生物都是通过水不 停息的新陈代谢、自我更新的运动才有生命的。 最后，我们人类的出现也是在生物运动的基础上产生 的。人类社会也不断地从低级向高级发展着。 总之，整个物质界，从大尺度的宏观世界到小尺度的微观世界，从没有生命的无机界到有生命的有机界，一直到人类社会都没有绝对不动、凝固不变的东西。人人都可以直接感觉到冬去春来、草木枯荣、认识转变、社会进步, 有些事物的变化不很明显，人们不易察觉到，如高原、 山脉隆起，物种进化，一个人从幼儿到老年，人的认识从感 性认识到理性认识，人类社会从低级到高级发展。 由上可见，物质是运动的物质，运动是物质的运动，运动和物质不可分割。正如恩格斯所说:“从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断地流动中，处于不息的运动和变化中。” “没有运动，物质是不可想象的。” 设想没有物质的运动史唯心主义的运动观，设想不运动的物质似乎形而上学的运动观。一句话，世界是永恒运动的物质世界，运动作为物质所固有的根本属性和存在方式是绝对的、无条件的。 静止是运动的特殊状态。任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。静止时指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式。一般来说，相对静止有以下三种情况:一种特定事物之间没有发生空间位臵移动，比如地球上的房屋与地球之间未发生空间位臵移动，火车上的座椅与车厢的空间关系保持不变, 第二种是指相对于特定的运动形式而言，事物没有发生该种形式的运动，如山石没有生物运动，山石相对于生物运动处于静止状态，植物没有社会运动，植物相对于社会运动处于静止状态, 第三种是事物保持自身的稳定，尚未发生根本性质的变 化，如水温度升高在未达100?C之前处于形态相对静止状 态，某种生命有机体在死亡之前处于形态相对静止状态。 一个人即使坐在房间里没有走动，但他还是在不停地呼吸，周身的血液在不停地循环，心脏脉搏在跳动，而且，任何房子随着地球自转同时围绕着太阳公转。正如我国明末清初的王夫之所说:“静即含动，动不舍静”，“静者静动，非不动也”。这就是说静止只是运动的一种特殊状态，绝对运动和相对静止是物质运动两方面的属性，二者是对立统一的辩证关系。例如，在第一次大战期间，一个法国飞行员碰到了一件极不寻常事件。这个飞行员在 2000米高空飞行的时候，发现脸旁有一个什么小玩意儿在游动着。飞行员以为这是一只什么小昆虫，敏捷地把它一把抓了过来。发现他抓到的是……一颗子弹, 在法国飞行员的这个奇遇里，却没有什么不可能实现的事情。 这是因为，一颗子弹并不是始终用,,,:,,,米每秒的初速度飞行的。由于空气的阻力，这个速度逐渐减低下来，而在它的路程终点,跌落前,的速度却只有,,米每秒。这个度是普通飞机也可以达到的。因此，很可能碰到这种情形:飞机跟子弹的方向和速度相同。那么，这颗子弹对于飞行员来说，它就相当于静止不动的，或者只是略略有些移动。那么，把抓住自然没有丝毫困难了——特别是当飞行员戴着手套的时候，因为穿过空气的子弹跟空气擦会产生近,,,摄氏度的高温。法国飞行员之所以抓住了飞行的子 弹，原因在于运动的飞行员和运动的子弹之间实际上是相对静止的状态。 古希腊的哲学家芝诺有一个所谓的“飞矢不动”的理论。他认为“飞行的箭是静止不动的”。其道理是:箭在飞行的某一时刻，必定是处在某一个位臵上，它不能同时占有两个位臵,因此，箭在这一个时刻应当是静止的。可是，箭在这一个时刻静止在这个位臵上，另一个时刻静止在别的位臵上，于是整个过程皆由这样一系列的静止来构成，而静止的总和是不能构成运动的、静止的总和当然还是静止,所以说飞行的箭是不动的。 芝诺的错误在于，他不懂得运动是间断性和不间断性的矛盾统一。他不知道运动着的物体既在这个点上，同时又不在这个点上而不断向前进。“飞矢不动”的结论是形而上学的看法，他割裂了运动与静止的辩证关系，不了解运动是绝对的，静止是相对的的原理。 因此我们在实际生活当中要想做到真正从实际出发，就必须既要看到事物的绝对运动一面，又要看到事物的相对静止一面。 德国物理学家克劳修斯曾提出“宇宙热寂”理论，说宇宙将处于永恒死寂的状态。“热寂说”以宇宙是一个有限的、孤立的封闭的系统为假设前提，当代科学的发展完全证明了 它的荒谬性。我们的宇宙是大约137亿年前由一个非常小的点爆炸产生的，目前宇宙仍在膨胀。宇宙诞生初期，温度非常高，随着宇宙的膨胀，温度开始降低，中子、质子、电子产生了。此后，这些基本粒子就形成了各种元素，这些物质微粒相互吸引、融合，形成越来越大的团块，这些团块又逐渐演化成星系，恒星、行星，在个别的天体上还出现了生命现象，能够认识宇宙的人类最终诞生了。比利时科学家普里高津提出的耗散理论证明，整个宇宙及其所包含的各种物质形态都是开放的动态系统，宇宙的运动不可能是一个方向，而有不同的方向，同时总是无序与有序的辩证统一。因此，宇宙处于永远的运动、演化过程中，不可能达到绝对静止的“死寂状态”。总之，人类实践和科学的发展不断地证实着，物质是运动的物质，任何事物都在不停地运动着。 运动和静止是相互依存、相互贯通的，即所谓动中有静。静中有动，纯粹的运动或纯粹的静止都是不存在的。 在运动与静止的关系上有两种形而上学的错误:一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止形而上学化的不动论，例如前面提到的芝诺的“飞矢不动”论,另一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。我国的庄子认为，事物“方生方死，方死方生”，古希腊哲学家克拉底鲁甚至认为“人连一次也不能踏入同一条河流”，他们完全否认了事物的相对静止状态，从而抹杀了事物之间的区别和界限。 承认事物的相对静止有着重要的意义。绝对运动是事物发展变化的源泉，动中有静，相对静止是运动的特殊形式，是物质分化的前提和条件。正是由于物质的运动存在着静止这个方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，只有承认相对静止我们才能理解事物的多样性，才能区别事物、认识事物，对事物进行确定的。运动和静止总是相互依赖的，不了解静止，也就无法了解运动。把运动和静止人为地割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和 诡辩论,反之，夸大相对静止而否定运动的绝对性，则必然 陶制形而上学的不变论。