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我喜欢的文学形式

2017-10-14 5页 doc 16KB 8阅读

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我喜欢的文学形式我喜欢的文学形式 民间故事主要特征: 1.时代久远,往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播,民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想,大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式, 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 白蛇传,牛郎织女, 孟姜女哭长城,梁山伯与祝英台。 一、牛郎织女确有其人其事 “牛郎织女”的故事传遍天下,家喻户晓。出在哪里,却几乎无人知道。经过专家学者多面考证,发...
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我喜欢的文学形式 民间故事主要特征: 1.时代久远,往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播,民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想,大都现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式, 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 白蛇传,牛郎织女, 孟姜女哭长城,梁山伯与祝英台。 一、牛郎织女确有其人其事 “牛郎织女”的故事传遍天下,家喻户晓。出在哪里,却几乎无人知道。经过专家学者多面考证,发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。具体阅读下面考证内容分析,让你不得不信,甚至都猜想“牛郎织女”确有其人,也许可能是“牛郎织女”的真人故事感人至深,在历代相传中不断神化,以至形成今天的神仙传说版本。 首先,当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有目前国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观,建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对,一河两岸的山水格局,与天上“牵牛星一银河一织女星”遥相呼应,有着惊人的相似,形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢二进院式建筑,后经多次重修,始具规模,建有三间正殿,青砖黑瓦,彩绘斗拱,建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像,旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天,清幽别致。其中,“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。 其次,居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄,村里的人大部分姓“孙”,与牛郎(孙守义)刚好同姓。这个村子明朝年间就有,村里人以牛郎后代自居,并历代传承牛郎织女故事,至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。 第三,文献有记载。最早在西周的诗经小雅(大东篇就有:“跂(qi)彼织女”、“睆(huan)彼牵牛”的记载,据考察大东的位置是泰山以东,临淄、曲阜一带,而大东的核心位置正是沂源。 第四,石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多,只是因为先前被破坏过,现存完好的为数不多,但是所有的石碑上所刻的内容,都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑,它对牛郎织女的记载是美且清晰的,这块石碑是嘉庆20年所立,石碑上面所刻的两首诗叫登织女台,作者是王松亭,诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落,依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年(1579)所立。碑文记载说:“志云唐人过谷,闻洞内札札机声,以故织女名”,讲得就是织女的来历,意思是说在唐代时有人从此经过,听到洞内有札札的机杼声,以为织女在织布,所以修建了此织女仙洞,碑文的第二句,“对岸并起牛宫,于是乎在天成象者,在地成形矣„„”。 再者,据考证,牛郎织女景区内还有织女泉(天孙泉)、织女台(天孙台)以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观,都与牛郎织女传说有关,具有浓重的文化色彩。景区内大贤山海拔532米,森林覆盖牢96,,悬崖如削,巨石嵯峨,松柏森列,生态环境优良。大贤山下沂河如带,“地上银河”水景长3公里,形成了50多万平方米的水面。由于,各种自然资源与人文脉络高度和谐统一,山东沂源被专家称为“牛郎织女故乡、中国爱情文化源 地”。 二、织女泉是王母娘娘的眼泪所化 织女下凡嫁牛郎,违反了天条,玉皇大帝和王母娘娘大怒,决定不再要这个女儿。 事后,王母娘娘悄悄地来看望织女,见织女孤苦伶仃,相思成病,非常心疼。王母娘娘走到织女洞南约100米处,坐在一块大石头上休息,看着自己的女儿,禁不住又掉下泪来,一串串泪珠落在岩石上,立即形成了一眼仙泉,王母抚摸着身边一棵小树说:“这仙泉是专为织女而设的,你在此守望它,让它永远清澈、甘甜。”这就是天孙泉。泉水水质清醇、甘甜,久旱不涸,大雨不溢,严寒不冻,清澈甘冽。 三、叶籽银杏是织女丢失的宝珠 王母娘娘走后的次日,织女发现仙泉,低头喝水时,不小心头上一颗宝珠掉在了泉水中,织女仔细寻找,怎么也找不到。这时忽然刮起了一阵风,泉边那棵小树树叶被吹得沙沙作响,织女抬起头,见此树叶非常奇特,如同美丽的扇形。再仔细一看,却发现自己丢失的宝珠竟托在树叶上,织女禁不住感叹:“树啊,树啊,你虽然给我呈上宝珠,但我与牛郎哥身居两地,戴漂亮的宝珠又有何意思呢,你先为我收藏吧,待到七月七日与牛郎哥相逢的时候我再戴吧~”七月七日,织女到天孙泉小树旁来取宝珠,发现每个树叶上都托着一个如同宝珠样的仙果,织女采摘了一颗品尝,味道鲜美、清香,吃下后顿感神清气爽。织女随手摘了一些,给牛郎和他们的孩子们带去。年复一年,牛郎和织女的后代结婚生子,在牛郎庙旁安家,逐渐发展成了牛郎村,而天孙泉旁的小树也已变成了参天大树,每年的夏天树上都会在叶面上结出无数颗果实来。 此树现位于沂源县燕崖乡织女洞上端的玉皇阁院内,高25.3米,胸围3.35米,树冠覆荫266平方米,枝繁叶茂,硕果累累,最为奇特的是东北方即朝牛郎庙的方向枝条,果实结在叶子上,被专家称为“叶籽银杏”,全国独此一株,实属罕见。 四、卫茅树的来历 相传牛郎孙守义同哥哥分家后,带着相依为命的老牛四处漂泊,居无定所,几经周折终于在大贤山一处风景如画的地方安了家,周围就是几株高大的绿树,该树绿叶呈披针形边缘有齿,每到夜晚就围绕在牛郎住所的周围,抵挡防备着野兽的攻击。初夏时节,开着洁白的小花,排解着牛郎郁闷的心情。年复一年,最终牛郎织女相爱后,有了稳定的住所,遂不再此居住。一年后,牛郎织女不忘庇护他的地方,再一次来到了这里,惊奇的发现绿树上居然结了红红的果实,牛郎感到是他与织女的爱情感动了上苍,绿树结出了爱情果。后人为感谢这种为祖先牛郎提供保护的古树,将它命名为卫茅树,并将种子流传到各地,去保护那些善良的人们。 五、完美演绎在天成象在地成形奇观 秀美、神奇的大贤山上,一座凌空的高阁镶嵌其上,这就是织女洞。透过这古香古色的阁楼的窗口,织女就看到河对岸那朝思暮想的牛郎的庙宇了。因为这沂河的位置与流向,跟天上的银河极其相似,而两岸的织女洞与牛郎庙也恰与天上的织女星与牵牛星遥相呼应,所以天上有银河,地上有沂河,沂河俨然就是天河的象征了。牛郎织女在天成象,大贤沂河与地成形,这实地实景是全国所能找到的唯一一处能够与神话传说相对应的文化遗存,是中国旅游资源中的绝景。 早在唐代,沂源境内就修建了织女洞和牛郎庙,并巧妙利用当地自然资源,使两建筑隔沂河相望。两建筑选择西高东低、沂河横穿中间的自然山水环境,使二者隔河相对,完美演绎了“在天成象、在地成形”的奇观,在国内绝无仅有,且在同类资源中具有垄断地位。 六、牛郎织女角度不整合面相差17亿年 世界罕见的地质遗迹现象,,角度不整合面,它是距今5.3亿年前形成的石灰岩,而下面一层是地基层,距今22.8亿年前形成的土黄色片麻岩,那么中间这一条状石层是它们之间17.5亿年的积淀。这种现象之所以是世界罕见,是因为它通常存在于地壳里面,这里是因为地壳运动,把这个地方抬升了,而在抬升过程中,这条状石层被剥蚀了,所以这个石层就有了岩层缺失,沉积间断,也就是说,条状石层是不完整的。根据地质学知识,这种不完整的层面是不整合面,而不整合面形成后与盖层平行,与地基相交,这样就形成了一个角度,所以这条状石层越往上越窄,越往下越宽。像这种现象,不研究地质的人是日见而不疑,这是在06年的时候,全国著名的洞穴专家研讨会在沂源召开,当时,会长过来看织女洞时发现并告诉大家的。后来也有诸位研究地质的专家过来研究,结论一致。
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