二十为学三十而立四十不惑典故

二十为学三十而立四十不惑典故 二十为学 三十而立 四十不惑 子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 孔子说:我十五岁时，便立定志向于学习之上;三十岁时，能立身处世;四十岁时，可以 五十岁时，已经能够领悟天命;六十岁时，就可以顺从天命;七十岁时，终于免于迷惑; 能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。 二十，弱冠吧，不过孔老先生没有说过 襁褓:不满周岁。 孩提:两至三岁。 始龀、髫年:女孩七岁。 始龀、龆年:男孩八岁。 说明:根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 总角:幼年泛称。 垂髻之年:指儿童。(古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。) 黄口:十岁以下。 幼学:十岁。(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们 二字作为十岁代称。) 就截取“幼学” 金钗之年:女孩十二岁。 豆蔻年华:女子十三岁。 志学:十五岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学„„”) 及笄:女子十五岁。(《礼记?内则》:“女子十有五年而笄。”) 碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。) 弱冠:二十岁。(《礼记?曲礼上》:“二十曰弱冠。”) 桃李年华:女子二十岁。 花信年华:女子二十四岁。 而立:三十岁。 不惑:四十岁。 天命:五十岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“) 知非之年:五十岁。(《淮南子?原道训》:“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。) 耳顺、花甲之年:六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。) 古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”) 耄耋:八十、九十岁。(《礼记?曲礼》:“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。) 期颐:百岁之人。(《礼记?曲礼》:“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期，故曰期;饮食起居动人无不待 于养，故曰颐。”) 二十岁看历史，就如看明细帐;三十岁看历史，如看分类帐;四十岁看历史，如看糊涂帐，时常发现有些是假帐。 二十岁听别人讲当晚失眠;三十岁听人讲当场打盹;四十岁听演讲当下入眠。 二十岁常被煽动;三十岁常被感动;四十岁常被触动。上的当多了，见的骗子多了，什么 和“祖传秘方”也就不相信了。 “神奇的功法” 二十岁把偶像或明星当仙子，三十岁发现某些仙子原来是疯子，四十岁发现某些仙子竟然是骗子。 二十岁相信媒体，三十岁轻信媒体，四十岁连自己的眼睛都不敢相信了。眼见也为虚，虚假广告使人不得不怀疑自己的判断力。 二十岁被人中伤下一跳，三十岁被人中伤咬住闹，四十岁被人中伤哈哈笑。“遭遇天磨真铁汉，不被人嫉是庸才”。与小人为友可耻，与小人为敌可悲。 二十岁发现，好心不得好报;三十岁发现，好人不得好活;四十岁发现，坏人不得好死。 二十岁发现，好同学难成好夫妻;三十岁发现，好朋友难成好同事;四十岁发现，好亲属难成好帮手。 二十岁遭遇爱情考虑结果，三十岁遭遇爱情考虑后果，四十岁遭遇爱情考虑因果。 二十岁羡慕圈子，三十岁加入圈子，四十岁疏离圈子。文人相亲也相轻，同行亲家也冤家，圈子帮人也误人;成也圈子，败也圈子。 二十岁广交朋友，三十岁广交挚友，四十岁盘点友谊。 三十岁因为窘迫又丢失了一些朋友，四十岁因为权势小二十岁因为落魄丢失了一些朋友， 了再丢失了一些朋友。丢失了三批朋友后，便如释重负。 二十岁看到的长脸多，三十岁看到的方脸多，四十岁看到的圆脸多。总之，笑脸与人的使用价值成正比，与付出成正比，与实力成正比，反之，皆成反比。 二十岁比胆量，三十岁比酒量，四十岁比器量。 二十岁穿布鞋，人说土;三十岁穿布鞋，人说俗;四十岁穿布鞋，人说酷。 二十岁羡慕有权的，三十岁羡慕有钱的，四十岁羡慕有闲的。 二十岁的人唱劲歌，三十岁的人唱情歌，四十岁的人唱民歌。一代人，一代心，一代情，一代声，有宽容方有和谐方。 二十为学，三十而立，四十不惑。四十而惑，其学如同未学，其立则不直不稳不久。