呕哕吐第十六

呕哕吐第十六 医学三字经集注 王心遠编纂 嘔噦吐第十六(呃逆附) 【医学实在易】 呕者～呕字从沤～沤者水也～口中出水而无食也。吐者～吐字从土～土者食也～口中吐食而无水也。呕吐者～水与食并出也。哕者～口中有秽味也～又谓之干呕者～口中有秽味～未有不干呕也。 以上诸证～皆阳明气逆之病～故一方可以统治。 呕吐哕呃逆诗 四证丹溪主二陈,汤,～寒温虚实审其因～若由虚呃人参附～蛔证黄,连,梅椒伯遵。 嘔吐噦 皆屬胃 嘔字從漚,漚者水也,口中出水而無食也。 吐字以土,土者食也,中吐食而無水也。嘔吐者,水與食並出也。 噦者,口中有穢味也,又謂之幹嘔,口中有穢味,未有不幹嘔也。 呃逆者,氣沖有聲,聲短而頻也。其病皆屬於胃。 【医学从众录】呕吐哕 吐者～有物无声。哕者～有声无物。呕者,声物俱出～总属于胃 诊法 上部有脉～下部无脉～其人当吐不吐者死。 脉阳紧阴数为吐～阳浮而数亦吐。 寸紧尺涩～胸满而吐～寸口脉数者吐～紧而涩者难治。紧而滑者吐逆。 脉弱而呕～小便复利～身有微热～见厥者难治。 病人欲呕吐者～不可下之～呕吐大痛～吐出色如青菜色者危。 二陳加 時醫貴 二陳湯倍生薑,安胃降逆藥也。寒加丁香、砂仁,若熱,加黃連、鮮竹茹、石斛之類。 二陈汤 半夏(二钱) 陈皮(一钱) 茯苓(三钱) 炙草(八分) 加生姜三片，水二杯，煎八分服。加减法详“三字经“注。 【医学从众录】 时医以二陈汤加藿香、砂仁统治之。虽是庸浅活套～尚不碍理～余亦从之。但当分别寒热虚实表里而加减耳。 寒者～口和身冷～或兼腹痛～脉必迟细～吐出如多有冷气～宜再加吴萸、干姜、丁香之类。 热者～或为热渴～或为烦躁～脉必洪数～吐必涌猛～形气声色～必皆壮历～宜再加黄芩、黄连、麦冬、沙参、竹茹之类。 实者～或因食滞～必多胀满～宜再加厚朴、山楂、麦芽、神曲之类,或因气逆必痛连胁筋～宜再加抚芎、香附、紫苏、连翘之类～或另用左金丸、逍遥散之 类。 表者～邪自外至～必头痛发热～宜倍用生姜。 里者～邪不在表～兼心下痞者～宜二陈汤加黄芩、黄连、干姜、人参、大枣～仿半夏泻心汤之意,兼见腹满便硬者～二陈汤加厚朴、大黄～仿承气汤之意。 若在半表半里～必见口苦～寒热往来～宜另用小柴胡汤治之。 虚者～胃气虚也～或命门火气虚也～宜二陈汤加香砂外～重用人参、白术～以补胃气,不愈～更加干姜、附子、吴萸～以温补命门,或以八味丸汤～直补命门真火～随宜变通。 景岳云:无实无火而呕吐者～胃虚也。或误服寒凉而呕吐者～胃虚也。食无所停～闻食而呕者～胃虚也。气无所逆～闻气则呕者～胃虚也。或食入中焦而不化者～胃虚也。食入下焦而不化者～命门虚也。 然胃本属土～非火不生～非暖不化～是土寒即土虚也～土虚即火虚也。脾喜暖而恶寒～土喜燥而恶湿～故张石顽治虚寒呕吐～每用伏龙肝两许～煮汤澄清～代水煎药～可谓得治吐之大要矣。 治泄泻亦不外此理～而吐呃亦属胃虚～宜于六君子汤去甘草～加黄连、干姜、蜀椒之类。 【医学从众录】补论 治伤寒胃热呕吐。 通草橘皮汤,《千金》, 通草,二钱, 橘皮,一钱五分, 粳米,一合, 生芦根汁 水煎热服。去通草、橘皮～加竹茹、生姜汁～《千金》名芦根饮子。治伤寒后呕哕、反胃、干呕。 丹溪云:凡呕家禁用服栝蒌、桃仁、莱菔子、山栀。一切有油之物～皆犯胃作吐。景岳云:呕家亦忌苍术～以其味不醇而动呕也。 茯苓半夏汤 沈芊绿云:食已心下痛～隐隐不可忍～吐出痛方止～证名食痹。吐食～宜此汤主之。 麦芽 茯苓 半夏 白术 神曲 橘皮 天麻 生姜,各等分, 水煎服。 麦天汤 亦主之。 麦冬 天麻 茯苓 白术 半夏 陈皮 神曲 生姜,各等分, 水煎服。 哕者～胃中虚冷～及停饮居多。亦有失于攻下～胃中实热而哕者～证必腹满。仲景云:哕而腹满～视其前后～知何部不利～利之则愈～承气汤～猪苓汤是也。 哕逆有虚热～橘皮竹茹汤。哕属虚寒～橘皮干姜汤。寒甚去通草～加丁香、附子。寒热错杂者去甘草～加丁香、柿蒂。 哕声频密相连为实～攻热为主。若半时哕一声者为虚～温补为主。如腹满～不尿～脉散～头汗～目瞪而哕者～死在旦夕。 玉函經 難仿佛 寒熱攻補,一定不移。 小柴胡 少陽謂 寒熱往來而嘔者,屬少陽也。 吳茱萸 平酸味 吳茱萸湯治陽明食穀欲嘔者,又治少陰症吐利、手足逆冷、煩躁欲死者,又治幹嘔吐涎 沫者。此症嘔吐,多有酸味。 【医学从众录】 又吴茱萸汤～治阳明食谷欲呕～又治少阴病吐利手足逆冷～烦躁欲死～又治干呕、吐涎沫、头痛三症如神。盖取吴茱萸大热～直入厥阴～能降气而消阴翳。人参扶其生气～姜枣和其胃气～使震坤合德～土木不害～而呕吐平矣。 食已吐 胃熱沸 食已即吐,其人胃素有熱,食複入,兩熱相沖,不得停留。 黃草湯 下其氣 大黃甘草湯治食已即吐。 《金匱》云,欲吐者不可下之。又云,食已即吐者,大黃甘草湯下之。何也?曰,病在上而欲吐,宜因而越之。若逆之使下,則必憒亂益甚。若既吐矣,吐而不已,是有升無降,當逆折之。 大黄甘草汤(《金匮》) 治食已即吐。 大黄(五钱) 甘草(一钱五分) 水二杯，煎八分服。 尤在泾云。云雾出于地。而雨露降于天。地不承则天不降矣。可见天地阴阳同此气机。和则俱和。乖则并乖。人与天地相参。故肺气象天。病则多及二阴。脾胃大小肠象地。病则多及上窍。丹溪治小便不通。用吐法而开提肺气。使上窍通而下窍亦通。与大黄甘草汤之治呕吐。法虽异而理可通也。 【医学从众录】 《金匮》云:病人欲吐者～不可下之。 欲吐者～阴邪在上也。若下之～不惟逆其阳气～反伤无故之阴～变害莫测～岂独反胃而已。 食已即吐者～大黄甘草汤主之。 胃素有热～食复入之～两热相冲～不得停留。用大黄下热～甘草和胃。张石顽云:仲景既云欲吐者不可下～又用大黄甘草汤～治食已即吐～何也,曰:欲吐～病在上～因而越之可也。逆之使下～则必愦乱益甚～既吐矣。吐而不已～有升无降～当逆折之使下～故用大黄。 食不入 火堪畏 王太仆云,食不得入,是有火也。 黃連湯 為經緯 喻嘉言用進退黃連湯,柯韻伯用幹姜黃連黃芩人參湯,推之瀉心湯亦可借用,以此數湯為經緯。 干姜黄连黄芩人参汤(仲景) 凡呕家夹热，不利于香砂橘半者，服此如神。 干姜 黄芩 黄连 人参(各一钱五分) 水一杯半，煎七分服。 【医学从众录】 干姜黄连黄芩人参汤～本以治寒邪隔热于上焦～今于食入即吐之症～取用甚效者～以干姜散上焦之寒～芩连清心下之热～人参通格逆之气～而调其寒热～以至和平。不用生姜、半夏者～胃气虚不堪辛散。不用甘草、大枣者～呕不宜甘也。 进退黄连汤 黄连(姜汁炒) 干姜(炮) 人参(人乳拌蒸,一钱五分) 桂枝(一钱) 半夏(姜制,一钱五分) 大枣(二枚) 进法:用本方七味俱不制，水三茶杯，煎一杯温服。 退法:不宜用桂枝，黄连减半，或加肉桂五分。如上逐味制熟，煎服法同。但空腹服崔氏八味丸三钱，半饥服煎剂耳。 【医门法律】进退黄连汤方论 喻昌曰～黄连汤者～仲景治伤寒之方也。伤寒胸中有热～胃中有邪气～腹中痛欲呕吐者～黄连汤主之。以其胃中有邪气～阻遏阴阳升降之机～而不交于中土～于是阴不得升～而独治于下～为下寒。腹中痛～阳不得降～而独治于上～为胸中热、欲呕吐～与此汤以升降阴阳固然矣。而湿家下之～舌上如胎者～丹田有热～胸中有寒～亦用此方何耶,后人牵强作解～不得制方之旨～又安能取裁其方耶, 盖伤寒分表里中三治～表里之邪俱盛～则从中而和之～故有小柴胡汤之和法～于人参、甘草、半夏、生姜、大枣助胃之中～但加柴胡一味透表～黄芩一味透里～尚恐圭角少露～有碍于和～于是去滓复煎～漫无异同。饮入胃中～听胃气之升者～带柴胡出表,胃气之降者～带黄芩入里～一和而表里之邪尽服。其有未尽者～加工治之～不相扞格矣。 至于丹田胸中之邪～则在于上下～而不为表里～即变柴胡汤为黄连汤～和其上下～以桂枝易柴胡～以黄连易黄芩～以干姜代生姜。饮入胃中～亦听胃气之上下敷布～故不问上热下寒～上寒下热～皆可治之也。 夫表里之邪～则用柴胡、黄芩,上下之邪～则用桂枝、黄连,表里之邪～则用生姜之辛以散之,上下之邪～则用干姜之辣以开之～仲景圣法灼然矣。 昌欲进退其上下之法～操何术以进退之耶,前论中求之于中～握枢而运～以渐透于上下。俟其荣气前通～卫气前通～而为进退也。然而难言之矣～格则吐逆～进而用此方为宜。盖太阳主开～太阳不开～则胸间窒塞～食不得入～入亦复出～以桂枝为太阳经药～和荣卫而行阳道～故能开之也。至于五志厥阳之火上入～桂枝又不可用矣～用之则以火济火～头有汗而阳脱矣～其关则不得小便。退之之法～从胃气以透入阴分～桂枝亦在所不取～但胃之关门一开～少阴主阖～少阴之气不上～胃之关必不开矣～昌意中尤谓少阴之脉沉而滞～与趺阳之脉伏而涩～均足虑也。《内经》常两言之:曰肾气独沉～曰肾气不衡。夫真气之在肾中～犹权衡也～有权有衡～则关门时开时阖,有权无衡～则关门有阖无开矣。小溲亦何从而出耶,是则肾气丸～要亦退之之中所有事矣～肾气交于胃～则关门开,交于心～则厥阳之火随之下伏～有不得不用之时矣。进退一方～于中次第若此～夫岂中人所能辨哉, 【医学从众录】 仲景旋复代赭石汤～本以治心下痞～噫气不除。今于呕吐不止之症～借用甚效者～取其重以降逆也。 , 呃 【医学真传】呃 世有呃证～而经论有哕无呃～宁后世言呃～而古时言哕耶,《诗》云:鸾声哕哕。谓声有节奏也。人之发呃～匀匀而来～亦有节奏～故经论之哕～有作呃解。 呃之微者～名曰KT 呃有逆呃～有虚呃～有败呃。 逆呃者～膈中有寒～胃气从胸上膈～膈寒～其气停止～止而复出～则呃也～此膈寒气逆而呃。呃之至轻者～辛散温行～数剂可愈。 若病伤寒～而三焦不和～胃中留滞～上焦不能如雾之灌溉～中焦不能如沤之腐化～下焦不能如渎之济泌～则上脘、中脘、下脘之胃气～亦因以不和。三焦者～胃外之然也。今三焦火热之气～内不和于胃～外不达于肌～蕴热上冲～发为逆呃。斯时热者清之～寒者温之～正虚邪实者～补而导之～不虚但实者～泄而通之～平胃、泻心～皆可用也。 张洁古治逆呃～有丁香辛香暖胃～柿蒂苦涩清凉～是三焦郁滞之呃相宜～而虚呃、败呃不相宜也。 虚呃者～人病伤寒～绝其谷气～中胃空虚～复加寒凉消导,中胃既虚～而三焦火热之气亦失其职～阳明胃土不能合三焦出气以温肌肉～寒气凝滞～正气内虚～则呃矣。参、术、桂、附可以治之～然必能食则可治～不能食则不可治矣。 又有泄泻下痢～下焦虚寒～谷入少～而中、上二焦亦虚而寒～以致呃者～亦为虚呃。 败呃者～病起于阴～肾脏先虚～不救其虚～反以实治～致胃腑亦虚～于是戊癸不合～火无生原～发而为呃～是为败呃～百无一生～虽有参、附～亦徒然耳:然虚呃不愈～则转为败呃～医者又不可不知也。 若呃逆 代赭彙 代赭旋覆湯治噫氣,即治呃逆。 若久病呃逆,為胃氣將絕,用人參一兩,幹姜、附子各三錢,丁香、柿蒂各一錢,可救十中之一。 【长沙方歌括】旋覆代赭汤 治汗吐下解后。心下痞硬。噫气不除者。此方主之。 旋复花,三两, 代赭石,一两, 人参,二两, 甘草,三两 炙。, 半夏,半升, 生姜,五两, 大枣,十二枚, 上七味。以水一斗。煮取六升。去滓再煎。取三升。温服一升。日三服。,按。内台方代赭石五两。半夏止用二两。, 歌曰 五两生姜夏半升。草旋三两噫堪凭。人参二两赭石一。枣十二枚力始胜。 俞麟州曰。此即生姜泻心汤之变法也。夫二条皆有心下痞硬句。而生姜泻心汤重在水气下趋而作利。旋复代赭汤重在胃虚挟饮水气上逆而作噫。取治水气下趋而利者。必用生姜以散水。胃虚挟饮而噫者。必用赭石以镇逆。二条对勘。益见仲景制方之妙。 罗东逸云。此方治正虚气不归元。而承领上下之圣方也。盖发汗吐下后。邪虽去而胃气之亏损亦多。胃气既亏。三焦亦因之而失职。阳无所归而不升。阴无所纳而不降。是以浊邪留滞。伏饮为逆。故心下痞硬噫气不除。方中以人参、甘草养正补虚。姜、枣和脾养胃。所以定安中州者至矣。更以赭石得土气之甘而沉者。使之敛浮镇逆。领人参以归气于下。旋复之辛而润者。用之开肺涤饮。佐半夏以蠲痰饮于上。苟非二物承领上下。则何能除噫气而消心下之痞硬乎。 【金匮要略浅注】 ,更有胃虚而热乘之。而作,哕逆者。,以,橘皮竹茹汤主之。 此为哕逆之挟虚者。出其方治也。 徐忠可云、此不兼呕言。是专胃虚而冲逆为哕矣。然非真元衰败之比。故以 参甘培胃中元气。而以橘皮竹茹。一寒一温。下其上逆之气。亦由上焦阳气不足以御之。乃呃逆不止。故以姜枣宣其上焦。使胸中之阳。渐畅而下达。谓上焦固受气于中焦。而中焦亦禀受于上焦。上焦既宣。则中气自调也。 【长沙方歌括】橘皮竹茹汤 治哕逆者。此汤主之。 竹茹,二升。, 大枣,三十枚。, 生姜,半斤。, 甘草 橘皮,二斤。, ,五两。, 人参,一两。, 上六味。以水一斗。煮取三升。温服一升。日三服。 歌曰 哕逆因虚热气乘。一参五草八姜胜。枣枚三十二斤橘。生竹青皮,即竹茹也。,刮二升。 犀按。浅注已详。方义不再释。金匮以呃为哕。凡呃逆证。皆是寒热错乱。二气相搏使然。故方中用生姜、竹茹。一寒一热以祛之。人参、橘皮。一开一阖以分之。甘草、大枣。奠安中土。使中土有权。而哕逆自平矣。此伊圣经方。扁鹊丁香柿蒂散。即从此方套出也。 【医学从众录】呃逆 景岳曰:呃逆症～谓其呃之连声～无不由于气逆。而呃之大要～亦惟三者而已。一曰寒呃～二曰热呃～三曰虚脱之呃。 ～头痛～恶寒～发热～脉紧～外寒可散。宜二陈汤倍加生姜、陈皮主寒呃者 之。腹痛～口中和～手足冷～脉微～内寒可温～以理中汤、四逆汤加丁香、砂仁主之～去其蔽抑之寒～而呃止矣。 火呃者～口渴烦躁～三焦之火可清～以黄芩汤加半夏～竹叶石膏汤加姜汁主之。潮热狂乱～腹满便硬～阳明实火可下～以三承气汤主之,火势未甚者～只以安胃饮主之～去其冲上之火～火静则气自平而呃止矣。 惟虚脱之呃～或以大病之后～或以虚羸之极～或以虚损误攻而致呃逆者～当察其中虚～速宜补脾～以六君子汤、理中汤加丁香、柿蒂、白豆蔻主之,察其阴虚～速宜补肾～以六味汤、八味汤加紫石英主之～归气饮最妙,虚甚者～必须大剂补元煎加丁香、白豆蔻主之。 然实呃者～不难治。惟元气败竭者～乃最危之候也。更有伤寒之呃者～仍当于伤寒门阅之。 张石顽曰:平人饮热汤～及食椒姜即呃者～此胃中有寒痰死血也。死血用韭汁童便下越鞠丸。虚人用理中汤加蓬术、桃仁。痰加茯苓、半夏。 呃逆皆是寒热错乱～二气相搏使然。故治亦多用寒热相兼之剂～观丁香柿蒂散～可以知其义矣。 丁香柿蒂散 治呃逆通剂。 丁香 柿蒂 等分为末～每服二钱～开水送下。 安胃散,景岳, 治胃火上冲～呃逆不止。 陈皮 山楂 麦芽,各五分, 木通 泽泻 黄芩 石斛,各一钱, 水煎～食远服。如胃火热甚～加石膏 归气饮,景岳, 治气不顺～呃逆呕吐～或寒中脾肾等症。 熟地,三五钱, 茯苓 扁豆,各二钱, 干姜,炮, 丁香 陈皮,各一钱, 藿香,一钱五分, 炙草,八分, 水煎服。中气寒甚～加制附子。肝肾寒者～加吴茱萸、肉桂～或加当归。 羌活附子汤 治胃冷呃逆。 附子 羌活 茴香,各一钱, 干姜,四分, 木香,二分, 为末～入盐一撮～水煎。微温服。 丁香煮散,与《局方》不同, 治胃反呕逆～呃哕泄泻。 丁香,三十七粒, 建莲肉,去心～二七粒～上二味另煎～去滓, 生姜,七片, 黄秫米,半盏, 水一碗半～煮熟。去姜药啜粥。 半夏生姜汤 ,方见《金匮》, 治呃逆欲死。 刀豆子散 治病后呃逆不止。 刀豆子烧存性。滚水调服二钱～即止。 元红散(各见《种福堂》, 治呃逆不止。荔枝七个～连皮烧存性～为末。百滚汤调服～立止。 , 吞酸 吞酸病多属于肝～宜以左金丸～连理汤加陈半为主方～小柴胡汤～平胃散佐之。 ,经义,《至真要大论》曰:“诸呕吐酸～暴注下追,皆属于热。”又曰:“少阳之胜～呕酸善饥。” 吞酸诗 吞酸连理,汤,左金丸～平胃,散小,柴胡,汤,亦可安～寒热补消灵变用～病机指示属于肝。 漫话冬季养生 王心遠 人是自然的产物，“顺四时则生，逆四时则亡”，只有顺应自然才能生存。一日24小时，一月30日，一年365日，六十年一甲子，都有其运动规律、自然节律。人类只能顺应，无法改变，所以，我们的生活规律一定要顺应自然节律。 《黄帝内经》云:“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 人的生活和饮食应该和大自然的四季相协调，所谓“春生、夏长、秋收、冬藏”，才能做到和自然的协调。我们提出来的“四季养生”对现代人的生活方式确实有一定的借鉴作用，让现代人能够更加关爱自己的身体，非常重要。 中医理论和传统养生经验认为天、地、人是一个整体，人与天地是相应的，阴阳互根互补，阴根于阳，阳根于阴，阴为阳之基，阳为阴之动力。强调“人法自然，人顺四时”。即:顺应春、夏、秋、冬的阴阳气化，以“春生、夏长、秋收、冬藏”规律调整生活。秋冬阴长阳消，机体由活跃、支付转换到沉静、积蓄阶段。秋风一起，气血从外向里走。冬天，气血都藏到里面，而外面不足，就容易外感(感冒).顺应阴长的气化趋势养阴，效果就会比其它时候要好，目的是为了春夏的阳有根基，更好地生长。 通俗地说，经过炎炎夏日，身体消耗大，体内营养物质相对缺乏，会有体重减轻、食欲降低等体虚症状。秋冬通过科学摄取营养和调整饮食，补充夏季消耗，充实体内的阴、阳、气、血、津液，恢复体力，提高抗病能力，可减少病毒感染，防止旧病复发。谚语讲的“秋天补的好，冬天病不找”，“秋冬进补，春天打老虎”，就是这个道理。 现在是冬季，生活中我们应该如何注意养生呢, 《黄帝内经》云: “冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” 就是说，冬季三个月，这是阳气潜伏，万物封闭归藏的季节，水结成冰，地冻开裂。为适应这种环境，切忌扰动阳气，应当早睡晚起，直到阳光出现才起床。使自己神志安定，好象是埋伏匿藏起来，心中似有难以告人的隐情，又似已有所得而心满意足。避开寒冷，趋就温暖，不要泄皮肤之气血，使体内阳气骤然丧失，这是与冬天阳气潜伏相应，培养内藏的方法。如果违背了冬天阳气潜伏的基本趋势，就会损伤肾气，由于冬天闭藏不足，到了春生之时将出现四肢无力而逆冷，供给春天发生的基础就减少了。 例如冬天活动以不出汗为度。“冬时天地闭藏，不宜作劳及汗泄。” 运动的 目的是谷气得销、血脉流通，所以要适度;过了头反而消耗气血，损伤身体。 冬季严寒，乃闭藏之时，饮食也要顺应“冬藏”，宜补益脾肺、养肾益精。适合食用:洋葱、芥菜、萝卜、胡萝卜、甘蓝、平菇、羊肉、栗子、枸杞子、莲子、大枣、龙眼、糯米、淡菜、玉米、黑豆、胡桃仁等等。 冬令进补，特别推荐黑豆。 本草学认为:细黑豆，一名稆豆，俗名料豆。其色黑，而形如人腰，故入肾经。味甘温无毒，壮筋骨，益水明目悦颜，制服有益。补五脏益中，助十二经脉，调中，暖肠胃，杀鬼气，舒筋。 服食黑豆，“令人长肌肤，益颜色，填骨髓，加气力，补虚能食。”(《延年秘录》)。根据中医秘方，以补益中药如法炮制黑豆，去药服豆，可以增强其补益作用，而且没有药物副作用。如乌豆延寿丹和聪明豆等。 【修龄要旨】四时调摄 冬三月，此谓闭藏。早卧晚起，暖足凉脑。曝背避寒，勿令汗出。目勿近火，足宜常濯。肾旺心衰，减咸增苦。肾藏志，性智，属水，味咸。左为肾，右为命门。上对脐，附腰脊。著于内者为骨，见于外者为齿，以耳为户，以膀胱为腑。故食甘多则伤肾。治肾用吹字导引。可正坐，以两手耸托，左右引胁三五度。又将手反著膝，挽肘，左右同捩身三五度。以足前后踏，左右各数十度。能去腰肾风邪积聚。 十月，心肺气弱，肾气强盛。减辛、苦，以养肾气。为纯阴之月，一岁发育之功，实胚胎于此，大忌入房。 十一月，肾脏正旺，心肺衰微。增苦减咸，补理肺胃。一阳方生，远帷幕，省言语。 十二月，土旺，水气不行。减甘增苦，补心助肺，调理肾气。勿冒霜雪，禁疲劳，防汗出。 【神仙济世良方】论春夏秋冬导引法 先冬养阳法:每日五更坐起，心中注定两肾，口中候有津水送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，火热而后已。再送津三口至丹田，再睡，永无伤寒之症，而长生亦在其中矣。何大仙曰:妙方也，惜乎人不肯耳，行则不但却病，更可长生，即妇人女子亦可行也。