阿倍仲麻吕

阿倍仲麻吕 717年，阿倍仲麻吕17岁时来到长安，在长安的太学读书，后中进士，在唐朝做了官。取了一个汉名叫晁衡。他的汉文诗写得很好，受到大诗人王维、李白的赞赏。他同王维、李白结下了深厚的友谊。753年，晁衡向唐玄宗提出要回国，得到同意。他写下“平生一宝剑，留赠结交人”的诗句，赠别友人。王维送他到海边，写了《送秘书监晁卿还日本》诗赠给他。其中几句是:“向国惟看日，归帆但信风”，“别离方异域，音信若为通”。意思是:你将返归祖国，驶向太阳升起的地方，祝归帆一路顺风。别离虽使我们远隔异国，但我们仍可音信互通。达了诗人对日本友人的深挚感情。后来晁衡海船遇险，消息传来，被贬湖南的李白写诗哀悼好友，《哭晁卿衡》流露出深切的哀思。晁衡随船漂到越南，后又回到长安，老死于我国。晁衡留唐54年，因他品德高尚，学问渊博，先后任秘书监(相当于国家图书馆馆长)、左散骑常侍(皇帝侍从顾问)、安南都护等职，深得皇帝信任。他一生为中日两国人民的友谊，为中日文化交流作出了贡献。李白诗千古传诵，表达了中日两国人民在历史上的深情厚谊。 荷兰侵占台湾 指17世纪初荷兰殖民者对中国大陆东南沿海和台湾的侵略。荷兰在17世纪继西班牙之后成为世界上最大的殖民国家。明万历三十二年(1604)八月，荷将韦麻郎率军舰两艘偷袭澎湖，伐木作舍，拟长久占领。明朝总兵施德政令都司沈有容率兵面责，荷方理屈，于十一月退出澎湖。天启二年(1622)五月，荷兰舰队再次侵占澎湖。四年二月，巡抚南居益派总兵俞咨皋、守备王梦熊等收复澎湖，擒荷将高文律。荷兰殖民者强占澎湖的阴谋未能得逞，于同年八月转而侵占中国台湾岛西南部，先在大员建台湾城(荷人称热兰遮城)，后又在赤嵌地区建赤嵌城(荷人称普罗文查城)等城堡，做为军事侵略统治据点，并使用武力镇压高山族，烧毁村社。崇祯十五年(1642)，荷军又打败于天启六年侵占台湾北部鸡笼(基隆)淡水的西班牙殖民者，夺占了台湾的西南部和北部。荷兰在台湾对汉族、高山等族人民施行残酷的殖民统治和剥削。在政治上通过任命汉族和高山族“长老”进行统治;在经济上将台湾土地全部占为己有，向台湾人民强收高额地租，每甲田(约合十一亩)年收租为上田十八石，中田十五石六斗，下田十二石二斗，还征收各种苛捐杂税;在文化教育上派遣基督教传教士向台湾人民灌输宗教思想，创办学校，推行奴化教育。荷兰的殖民统治，遭到广大台湾人民的多次反抗，其中以清顺治九年(1652)郭怀一起义规模最大。十八年四月，民族英雄郑成功率军在台湾登陆，在当地人民的支持下，经过九个多月的战斗，于翌年二月一日迫使荷兰侵台长官揆一投降，将其全部赶出，结束了荷兰在台湾的三十八年的殖民统治。 玄奘西游 玄奘(600,664)俗姓陈，名祎，洛州缑(gou)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，玄奘是其法名。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，自己无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决关于佛教教义的一些疑难问。627年他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过白天热风如火、夜晚寒风如刀的八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛)，由天山南路横穿新疆。他在路上丢失了行李，有五天滴水未沾，几乎昏死，但他战胜千难万险，穿过新疆，越过葱岭，通过中亚，于628年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。631年末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。 那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺住持戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时，一千多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟 子，用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经——《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，战胜许多学者，声誉满天竺。641年返回那烂陀寺，主持寺内讲座。一个反对那烂陀派的人写了一篇呈给戒日王，声称无人能驳倒其中一字。戒日王把论文转给戒贤，并决定在国都曲女城举行学术大会，玄奘和一千多僧人代表那烂陀寺参加大会。戒日王非常高兴地会见玄奘，向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况，称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣，随即遣使至长安通好。642年12月辩论大会开始，与会者有天竺18国国王，佛教徒三千多人，婆罗门等教徒二千多人，玄奘担任大会论主(主讲人)。他用梵文写了一篇反驳那个人的论文，作为辩论的主题在会上宣读。同时誊写一份悬挂在会场门口，并依照惯例声明:如有人能据理驳倒一个字，就斩下论主的头以谢罪。可是五天过去了，仍无人前来辩论。大会连续举行18天，大家都为玄奘的精辟议论所折服。结束那天，戒日王和18国王各以厚礼相赠，他全部谢绝了。最后，戒日王恳请玄奘乘坐一头用精美的华幢装饰的大象绕场一周，表示对这位中国大师的尊敬。 643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国，戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养，又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。 玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等—一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。 马可?波罗 马可?波罗(1254—1324)，意大利威尼斯人，出身于商人贵族家庭。他父亲尼柯罗?波罗与叔父马菲奥?波罗都是威尼斯的巨商。他们来华经商时，曾奉元世祖忽必烈之命出使罗马教廷。至元八年(1271年)，当他们来华向元廷复命时，马可?波罗与之同行。他们三人从地中海东岸的阿迦城出发，沿古丝绸之路东行，穿过叙利亚和两河流域、伊朗全境、中亚沙漠地带，翻过帕米尔高原，跋山涉水，来到中国，受到元世祖的欢迎。大约从1275年至1292年17年间，马可?波罗和他的父亲、叔父一直在中国居住。马可?波罗除在京城大都供职外，还奉皇帝之命巡视过陕西、四川、云南、河南、江浙等省或出使外国，他自称曾治理过扬州三年。他的足迹遍于长城内外、大江南北。他每到一地，总要考察当地的风俗民情和生产情况。元成宗元贞元年(1295年)，马可?波罗父子三人由海路乘船回到意大利。第二年，马可?波罗参加威尼斯舰队作战，兵败被俘，被拘留在狱中。他把自己在中国和亚洲其他国家的见闻，口授给同狱的一位名叫鲁思蒂谦的文章能手，由后者用法文下来，整理成著名的《马可?波罗行纪》(或称《东方见闻录》)。1298年，马可?波罗获释回家，后来成为巨商。 马可?波罗是第一个广泛游历东方各国而又留下一部名著的欧洲人。他的《马可?波罗行纪》被称为世界第一奇书，曾被译成多种文字，对后来欧洲人了解中国和东方影响极大。全书分为四部分。第一部分描述马可?波罗东来经过的一些国家和地区。第二部分记载元朝初年的政事，描述北京、西安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等名城的概况，盛赞中国物 产丰富，文教昌明，有驿站和常平仓制度。第三部分描述中国邻近的一些国家和地区。第四部分讲成吉思汗以后蒙古诸汗国和俄罗斯的概况。尽管如此，马可?波罗对中国的了解还是很不深入的。他在书中竟没有提到中国的长城和大运河，也没有提到中国的印刷术。不过，他提到当时中国已在使用纸币，并且用一种“黑石头”做燃料，那就是煤炭，当时欧洲人还不知道用煤。