二、刘长卿诗歌意象的特点

二、刘长卿诗歌意象的特点 剖析意象的特点，比分析意象的类别更为困难，但它是不可或缺的一步，因为特点更为直接地反映作者的创作意图。它们是诗歌中的一面镜子，可以让我们直视诗人的内心世界。以下内容，我们将从具体化、静态化、程式化三个方面对刘长卿“禅理(趣)”诗歌的意象特点进行剖析说明。 (一)意象具体化 “描述性意象居多”——这是上文分析所得出的结论。从这个结论中，我们可以简单地发现，刘长卿善于描摹客观事物，且目光独特。这种写生的风格必然会使得笔下的景物呈现精致细腻的一面，所以物象具体化也就在所难免。该特点主要表现在以下几个方面: ,(形体具体化。这是指对物象的性状进行细致的形容和描摹。在刘长卿的“禅理(趣)”诗歌中，这样的例子俯拾皆是，试看以下一组诗句: 疏竹映高枕，空花随杖藜。(《惠福寺与陈留诸官茶会》) 一路经行处，莓苔见履痕。(《寻南溪常山道人隐居》) 密竹藏晦明，群峰争向背。(《陪元侍御游支硎山寺》) 危石才通鸟道，空山更有人家。(《寻张逸人山居》) 以上都是一些清新秀逸的诗句，句中都出现了一些描述性意象，譬如“疏竹”、“履痕”、“密竹”、“群峰”、“危石”、等等。这些意象都经过“工于形似”的手法进行艺术加工，“竹”是疏的，“痕迹”是“履”留下的，“峰”是一群的，“石”是摇摇欲坠的——可见，诗人对这些物象的观察有多么的细致，对事物形状的描摹有多么的逼真。“禅理(趣)”诗歌在安史之乱以前讲求意境宏大、境界空明，但刘长卿却另辟蹊径，在“禅理(趣)”诗中组织了一群具体的、分辨率极高的个体意象去表达禅趣，较之盛唐有了很大的区别。 ,(时间具体化。这是指在描绘意象时，对意象出现的时间作具体的交待。例子说明问题，我们试着再看以下一组诗句: 暮山门独掩，春草路难通。(《送灵澈上人归嵩阳兰若》) 林暗僧独归，石寒泉且咽。(《宿双峰寺寄卢七李十六》) 石横晚濑急，水落寒沙广。(《湘中纪行十首?浮石濑》) 日暮下山来，千山暮钟发。(《龙门八咏?渡水》) 我们先从以上诗句抽取表现“时间具体化”的意象:“暮山”、“春草”、“林暗”、“晚濑”、“暮钟”。“山”与“林”的性状本来是不存在时间概念的，但是在诗人的笔下，它成为了傍晚的山峰与日暮的树林;“濑”指的是激扬而急流的浅水，形容这种物象多数人会选择从形状上作文章。但在诗人的润色下，它却成为一个带有时间色彩的意象;说到“暮钟”，我们更觉新奇。本是耳闻的声音，经过作者的艺术加工，却成为似乎可以用时间来衡量的事物。通过例子，我们可以感觉到，刘长卿将意象进行具体化描摹是何其的执着,甚至乎是“刻意”。陆时雍说“刘长卿体物情深，工于铸意，其胜处有迥出盛唐者。”照此观之，一点不假。 ,(空间具体化。空间具体化指的是在诗歌当中为意象划出一定的位置或范围，其特征就是大量使用方位词。方位词无非是“上”、“中”、“下”、“前”、“后”、“东”、“西”、“南”、“北”、“里”、“外”等等。所列的这些词语都为意象的空间位置作了固定，使物象落到实处。以下的一组诗句中正体现了这点: 香飘诸天外，日隐双林西。(《惠福寺与陈留诸官茶会》) 山僧独在山中老，唯有寒松见少年。(《寻盛禅师兰若》) 犹对山中月，谁听石上泉。(《喜鲍禅师自龙山至》)