【word】 十九世纪中晚期宁波妇女的发型

【word】 十九世纪中晚期宁波妇女的发型 十九世纪中晚期宁波妇女的发型 文化.瓜棚闲话 GUAPENGXlANHUA 蝉翼发型的制作(选自《中国和中国人的影像》作者:约翰?汤姆森 ) 1871年 十九世纪中晚期 宁波妇女的发型 ◎龚维琳许燕 “袅袅云梳晓髻堆,涓涓秋净眼波 回.”“学画双蛾苦未成,鬓云新结翠 鬟轻.”“江头雨后山如髻,催送新凉 风有意.”……中国古代诗词中,关于 女子发式的描述举不胜数,而且多为 写意笔法,以意境取胜,令我们今人 读来,倾慕之余,又好奇古代美女的 发型到底是何等模样呢? ,42Nin,gsbo》.t 发型非常容易受文化和时尚潮流 的影响,它往往随着时代审美观念的 变迁而变化.正如我们现在流行的”爆 炸头…’波波头”放在一百年前会被视 为天外来客一样,而百年前流行的发 式我们现在看来也是有趣多过美观. 据鄞县通志记载的清末期宁 波女性的头发:”妇女发髻其变更多, 约翰?汤姆森,生于英国爱丁堡. 1869年汤姆森再次来中国,从香港启程, 经过广州台湾,汕头,厦门,福州, 上海,宁波,南京等地,然后沿长江溯 流而上,直到贵州.以后又北上,到达 天津和北京.1873年,他的大型报道中 国的摄影集((中国和中国人》在英国出 版,其中发了他在中国拍摄的二百幅 照片. 其初被如蝉翼,曳与脑后,谓之假后鬓. 后即以己发为之,其翼蝉缩而短而小 谓之真后鬓,泊苏沪之风侵入改为蟠 髻,谓之上海头,亦目大头.” 有关当时宁波女性发型的图文并 茂的记叙,则来自于三位清末来到宁 波的西方人. THEE13_gliShmanil”t China))(((在中国的英国人1860年 伦敦出版,作者:佚名),在这本里 提到: “通过女性的发型和头饰你可以判 断出她来自什么地方——宁波的发型 风格承袭自上海,与广东的发型差别 很大. 宁波妇女的发型是这样的:她们 把脑后的头发用一种粘胶状的物质来定 型,使这部分发型看上去像一个平板. 这种粘胶物质里含有一定成分的木屑, 粘胶用温水浸泡后会产生强大的粘力, 把它涂在头发上,等干了(大约一小时 后)就可以使头发变得很坚硬.定型后 的头发外观极像一块装饰板. 制作这样一个发型是个烦人的过 程,所幸她们不必每天如此.她们晚 上睡觉的时候,为了不让头发乱掉, 用一种很奇异的平枕头来保护发型. 这种枕头差不多有20厘米长,l5厘米 宽,15厘米厚.她们睡觉的时候就把 头枕在固定的一边,这样就不用担心 发型会弄乱了.” 1882年纽约出版的(《现代插图月 刊中,有篇库明女士(美国人)的 一 篇游记——宁波和宁波的寺庙, 其中有这么一段文字: “我们在陆赐主教的家里度过了 一 个愉快的上午,L小姐还带我去和 她那些忙碌工作的中国姑娘们见了面. 她们有的在读书,有的在写字,还有 人用一种大而奇特的轮子纺蚕丝,这 些蚕丝都是由她们用花园里种植的桑 树树叶喂养的蚕宝宝吐出来的.所有 的女孩子看上去都聪明灵秀,衣衫整 洁,她们那一丝不乱,乌黑光泽的秀 发在阳光下闪烁着光辉.与中国其他 地方不同,宁波正风行一时的发型在 女学生中并没有得到提倡,这点非常 奇怪.一个姑娘用她买来的用金属丝 做的两个大发翼很随意的把头发盘起 来,发翼就点缀在脑后的头发上.她 还买了一小片假发,用它可以把系头 发的拴扣巧妙地隐藏起来在这里, 女人们戴假发往往不是为了欺骗别人 的眼光,而只是出于装饰发型的目的. 因为这种装饰效果是真发所无法实现 的.” 从库明夫人的记述和鄞县通志 记载里我们不难发现,那时的宁波女 性发型,使用了假发修饰.在旧时宁 波街头,有一种行业,被称为”假发 兑针”,就是收集头发来做假发的行 业. l848年,英国传教士戈柏氏到了 宁波,他在宁波工作,生活了很多年. 他关注到当时的假发市场,并从一个 虔诚基督徒的角度,透过发饰现象, 分析了中西方假发文化的差异性.他 在l860年出版的中国人的生活白画 图))一书记载: “对于假发和假胡须的制造者们来 说,”假发兑针者”起这么个名字无非 是个吸引人注意的噱头.倘若不借助 于这可怜的收发郎的帮助,那些追求 时尚发型的年轻人,怎么能够在同伴 面前装扮得体,并炫耀那由头发带来 的骄傲呢?不借助于这可怜的收头发 者的帮助,那些腼腆羞涩的少女怎么 子,以供给那些需要长辫子的人,或 者天生头发稀少的人之用.如果你行 经中国的一条街道,或许你会发现卖 长马尾毛做辫子的商店.至少对于笔 者来说,这种发现是非常有趣的.这 些长马尾毛做的辫子来自于我们那些 收发郎朋友们,他们把辫子悬挂在商 店里招徕顾客. 毫不奇怪,我第一次见到这些假 发时弄错了他们的用途.中国男人和 女人的头发与马尾毛是很难区分的. 事实上,中国人有出生后需要立即刮 去初生毛发习俗,并且此后两年还要 不断剃去新生毛发,因此他们的发质 显得非常粗硬.我相信,如果用一跟 中国人的头发和一匹黑马的长马尾毛 作比较,你很难看出两者的区别.据 我所知,这就是马尾毛的唯一用途. 在中国,青年男子不会佩戴心爱 的人的头发做成的表链;父母不会佩 戴心爱的孩子的毛发做成的戒指或胸 针;温顺的女孩子不会佩戴用无用的 落发做成的手镯.因为这种用心爱之 人的物品做成纪念物的行为,以及他 们所展示的微妙的情感,是属于基督 徒这个群体才有的.而耶稣基督的光 辉,眼下尚未普照到中国大地的子民. 如果我们的读者恰恰是理发师, 他或许会感到吃惊,因为我没有提到 任何关于假发和假胡须的事情.事实 上,中国人还没有假发的知识.如果 说中国人的辫子里有那么一小部分假 发的话,那也不过是老年人的灰发装 饰——这是固定的,但是如果恰逢此 人天生发量少,那么佩戴这个后,秃 头就不会被觉察.假胡须也是如此, 他们只在演员表演时使用.因此,我 们很少发现来往于中国各个省的商人 们,会像法国人和德国人那样从农民 手里购买头发.简单编织的头发和我 们时尚的假发有很大不同.他们的头 发颜色更统一,他们把自己称为”黑 发人种”,并且,如果不考虑头发的长 度和密度,中国人的发辫看上去都非 常相似.”? 责任编辑:马一知 才能够拥有一个美丽而有光泽的蝴蝶 翅膀型的假发,来装饰她脑后的发型 呢?愚窃以为,读到此处,读者们或 许已经猜测出我们的收发郎朋友,每 H身背一个重量很轻的柳条筐走街串 巷的目的了.他或购买或乞要女人们 剪掉废弃的黑色长发.其中有些心灵 手巧的人还把这些不要的头发编成辫 43