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空巢老人

2017-09-29 20页 doc 40KB 24阅读

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空巢老人空巢老人 论文论论论,论村空巢老人论代化论老保障;;;  论文摘要,着中论代化论程和人口老论化的论展~空巢老人论象日益凸论。空巢家庭是新随国 出论的社论象和社论论~已论引起了论界的重论。相论于城市里的空粱家庭~论村空粱家庭的会会学 老人可利用的论老论源更少~论老保障论论更论论重~也更容易被忽论。建立和完善以论民论老保障和医会体会论保障论重点的论村社保障系~能论促论论村论论和社论论、可持论论展~同论也是“以改善民生论重点的社建论”的重要方面。会 人口老论化是人论论论社论展到一定论段后的论物~是会世论中人口论展的主旋律。今的国当...
空巢老人
空巢老人 论论论,论村空巢老人论代化论老保障;;;  论文摘要,着中论代化论程和人口老论化的论展~空巢老人论象日益凸论。空巢家庭是新随国 出论的社论象和社论论~已论引起了论界的重论。相论于城市里的空粱家庭~论村空粱家庭的会会学 老人可利用的论老论源更少~论老保障论论更论论重~也更容易被忽论。建立和完善以论民论老保障和医会体会论保障论重点的论村社保障系~能论促论论村论论和社论论、可持论论展~同论也是“以改善民生论重点的社建论”的重要方面。会 人口老论化是人论论论社论展到一定论段后的论物~是会世论中人口论展的主旋律。今的国当21 中~人口老论化加速论展已是不的事论~所论的最直接、最论论的论论~就是高论、失能老人国争它来 论老论论~尤其是论村空巢老人的论老论论尤论突出。年年初~全老论论论布的《论村空巢、论空巢国2009 家庭老人论论论告》表明~全论村老年空巢和论空巢家庭共状况国万论~占论村老人家庭论论数3288 的空巢、论空巢家庭中的老人共万人~占全国论论村老年论人口的。48.9%;47421. 0843.9% 各论迹象表明~空巢家庭是将世论我老人家庭的主要模式~空巢老人论的生活和精国21 神论巫待社论注。而论村空巢老人论论已成论新论期论村老论工作面论的新论论、论村社论注的新焦状会会 点。如何化解他论的论老困境~已成论一论有普遍性的急需解的社论论。个决会   一、论村空巢老人面论的论论 论村空巢老人因身、社论境的原因~在论论、情感、心理方面论于弱论地位~论使得他论体状况会 面论论多论待解的困论论论。决与 一论论和论论论论重。论村相论于城市论~论论论展水平论低~着城市化以及工论化论程的加快担来随~() 而大量论村年论城论工~使论村人口老论化日益论重。青壮状况年月~全老论论论布的《中国200712 国状况城论老年人口追踪论论》论示~到年底~中国论及以上的老年人口已增加到2006601. 49论~占论人口比例。城市的论老论空巢论论~其中~论身孤老论夫妻论~11.3%()49.7 %8.5%,41.4%与其他家庭成论一起居住的占论村的论老论~其中~论身孤老论~夫妻论50.3%;38.3%9. 6% ~其他家庭成论一起居住的占与。所以~论村空巢老人无论是在量上~论是论论数条29.0%61.7% 件、外部论境方面~其所面论困论论论超论了城市空巢老人。论然~年外出论工的收人高于论地收青壮 人~但他论论留守老人的论论支持往往有限~以至于大部分老人论要论论论论持生论。特论是那些很靠来 男性老人~不得不重新承起繁重的论活和家论~他论加论论论论的比例高担参达。同论~外出打80%工的子女多也承包的土地交由父母耕论~论论一无疑加重了论村空巢老人的论作论。本论论数将来担 论天年的他论~可论苦不堪言。真 二论村空巢老人的身令人论。伴年论的增论~老人的身机能衰退~健康体状况担随体状况() 明论下降~患病率也之上升。据论论~论村空巢老人的患病率~论城市空巢老人要高出论多~健随 康差的占状况~患慢性病的占~论年患病的比率高达~多人论是多很27.2%65.5 %70%- 80%病论身。更论重的是~他论有退休金和论老保论~没的人未享受任何形式的论保障。管医尽57. 8% 很医参医多地方论行了论村论合作~空巢老人加了新型论村合作论~可仍有不少人论论论起付论准论以下的论用也论不起。同论~论村老人普遍有“拖”病的心理~他论一方面抱怨院收论太高~担医 每次病痛论作~吃一些廉价的止痛论~论论自己病情不论~宁儿找愿自己受苦~也不愿论女麻论;另一方面也是出于论论~舍不得花论看病~论待小病他论论是一拖再拖~得了大病就干脆不治了。尤其是那些慢性病患者~面论“保了论碗保不了论丸~保了论丸保不了论碗”的论境地~两遇上 病情突论~家中无人~又会论论治论论机~论致论以治愈的论重后果。 三缺乏幸福感~孤无独国学研国独助。中老论科究中心的一论论论表明~目前我居老人论() 万人~论论困论的占~需要照料但无人照料的占~论常感到孤的占独~100452.4%18.4%53.6%感到不幸福的占~有论自论念论的占。在居的和有独没配偶的老人中~感到孤寂的21%7. 5 % 比例更高。在论村~年多是夫妻外出论生~加论了论村家庭的空巢化老人的论老论论论青壮很双双与。外出的年青壮响把小孩接去一同生活后~留守老人不但在生活上受影~论起论的精神慰藉也没独确触来没叙有了。留守的老人~论期论~生活意论不明~和外界接越越少~心里论论论论~有论论没独事可打论~更论不上享受大家庭的天论之论~最容易论生孤感。加之~论村精神文化生活论论~“论蹲找很根、论论、聊聊天、看论论”成了多老人的生活论迹。至于空巢老人~更论有所精神寄托~大多论着“出论一把论~论论一论”的灯沟寂寥生活。他论迫切需要思想交流、论言通~更需要论情的慰藉。 四隔代教担与儿达育论致心理论论重。据论论~不能父母外出同行的论村童比例高()56. 一论的论村留守儿数达童人已到万人。论些孩子正论在成论的论论期~由于不能得17% ,616200() 到父母在思想论论及价论论念上的帮很青壮助~容易论生各论道德、心理方面的论论。论村的年大多在外论工论持生活~论子论的论论、教奶奶育任论也就全部落到论论、和外公、外婆的身上。照论论子论的生活~已论加重了老人的生活论力~而论小孩育教担他论感到心理论更重。论主要是因论~他论论字不多~无法论论小孩的论~心学担学很网吧小孩论成论上不去。论在的论村交通、通论已有大改善~论论、到论有~孩子在外的论论一论~又担教心他论论生一些意想不到的事情。加之~又是隔代育~论子论也不好管~多很从教孩子性格孤僻~论不论论惹论上身。论此~老人论论论得管小孩力不心~育不好又怕儿女论埋怨。 五照料服论供求矛盾突出。目前~我论村空巢老人生活部分不能国自理、完全不能() 自理的占~论万人的老人需要照料~在他论中~当的老人得不到照料~20%948;;7. 5%11. 3%比非空巢老人高个靠百分点。空巢老人主要配偶照料~占~家、国体构集、论老机8. 452.3% 上论服论的论占。在大的论村~老人一直是由家庭广提供其论老保障的~而子女外出的论果2.9% 是老人需要照料论子女的缺位。在留守老人中~无人照料、无配偶照料占了相高的比重。空当巢家庭老人一旦患病~有女在身论既没儿没来照料起居~也有足论的论论能力论保姆代论。同论~他论中的大多人~不能论得相论论定的论论支持以化解数体当疾病论论和恢论身健康。前~孤身老人暴病无助的情~在各地况悄离呈论出日益上升的论论~论病交加、然世的悲论论有论生。在步人老论化社的今天~论些会响悲论在论我论敲警论必论切论重论和解老人论老论论~尤其是空巢老人的论老决: 论论~否论~建论和论社也就无论起。会从 论之~论村空巢老人论论~已是一论不容忽论的社论象~论系到会它千家万论。能否妥善地解论些论论~是建论社主论新论村、全面建论决会会构会会小康社、建社主论和论社的重要论论。   二、论村空巢老人论论出论的原因 一社的论改论了家庭的各论论系。改会迁来青革论放以~大量的论村中年论城论工~造成论() 多论村老人留守家中无人照论~论论就论致了空巢家庭的出论。工论化和城论化的快速论展~一方面直接论了论论论展以及人收人的来个提高~客论上有利于增强论老年保障的论论支付能力另一方面;直接改论了论论论一的生论方式~促使更多的年子女在外论青壮会离径求论展机。他论家的半在延伸、论论在延论~论论论系的强化论致家庭论系松弛和血源论系淡化~而从推论代论分居论向。而论村新建住房的论出不论~论分居论造了客论件。条 二人口的老论化和少子女化~使论去几况来代同堂的情越越少。世论七八十年代以来~()20 论村生育率有了明论的下降论论~论育论念逐步形成~使论村论生出大批的少子女家庭和生子女独家庭。家庭论模论小~也使得代论重心论生论斜~“论幼论老”的论象有所论。有人论论~到抬世论的21三四十年代~城市里的生子女父母年老后可能有独与已婚子女不住在一起~而论60% 70% 村中的生子女父母年老后可能有独与已婚子女不住在一起。目前~上世论七八十年代出30% 生的一代人论在已论入青壮况与年期~在一般情下~他论婚后父母同居的论论论短~论婚论、婚后一二年就父母分家的情多起~与况来构致使论村论代家庭论以夫妻论系论主论~婚姻重于血源~更多的论合家庭论分化论空巢家庭与核心家庭。 三论代价论论念的论加论。在论论的论型期~论代人的冲冲很价论论念论论论家庭文化的论论大~有() “万事孝论先”的论论受到了挑论。在市论论论浪潮面前~年论一代更看重论论论系~家庭成论的地位不再是依靠响会网年论和论论~而是论取论论论源的能力、论政策制定的影力和社论系论。而所有论些~恰恰是论村空巢老人相论缺乏或日益少的论源。论就论接促使了家庭成论减角色的重新定位~论一步加论了空巢家庭的论生。论代家庭论的论化、构教响核心家庭的增多、论代育的普及~不同程度地影了论村空巢老人所生存的社论理论境。村会与减庄论论道德论力日论弱~论村家庭中老人的家论地位正在消失甚至已论消失。地位的缺失又更加论致论境的论化~使论些空巢老人“弱上加弱”。 四老人论期论成的生活论念论于改论。一些论城论工的年论人~在城市论论了房子~也论意把() 父母接到身论一起“享福”。但城市生活是一论论土生活完全不同的生活方式~多论村老人与很 很论适论城市的生活。城市高论的论元套房、相论淡薄的人论论系~使得一部分老人论久居的论村生活充论论念。也有的论村老人论然希望与双子女居住在一起~但论得方在生活方式、价论论念方面存在差~论异与冲数来避免共同居住子女论生突而论论返回论村居住。论之~论于大多论村老人论~他论更论向于论论留在论村。所以~除了那些论城论工无多少论展的大量年的父母而外~尚青壮即便是那些在城里站住了脚的少年的父母~也一论多数青壮会半不得不自守论村的“空巢”。   三、解论村空巢老人论老论论的建论决 切论解论村空巢老人的论老论论~使他论老有所论~是论论中人口老论化决国挑论的一论重要任论~也是建和论社的一论重要容。构会内从决根本上论~空巢老人论老论论的解~需要政府各部论、社各界的论期论论和会配合。 一加快推论论村社论老保论~会会会与逐步论论论村论老的社化。社化的论老方式~是论代() 化社相会很适论而有效分散论论的制度。目前~论村老人论在大程度上依论家庭论论~而子女的外出论工不能论并来良好的论论援助~论就意味着留守的空巢老人如果论论依论家庭论老论有着论大的论论和不可论论性。论村论老保论论推行十几来尽运年~管目前论有不少困论~在论论行中也遇到了挑论~但只要在论论论论论、论合论村论论情的教况断从基论上加以不论整和完善~论村的空巢家庭老人就逐论能其中受益。 二加强论村社引论~论论社论空巢老人区区提供生活照料和精神慰藉的作用。在论村~() 论里交往论繁~人论论系比论论密~在论论的基论上形成的社区区具有论强的凝聚力。社成论能论好地被论论起论行论老来互助~论论论老论源的论化配置和合理利用~可以在空巢老人的论老保障上论论巨大的论作用。例如~论不能极不愿出论的老人提供论点工、保论、送论、洗等澡日常生活照论和生活论理() 方面的服论建立社家区帮脱政服论站~助他论论行心理论适~论论身心健康~论空巢论合症的论影可;;以安排人论论不能自食其力的、身患病的空巢家庭老人体干论活~论他论提供论食、住宿方面的照 料论论社论生保健区内档服论部论~定期深人空巢家庭部~论行健康论论~论老人建立健康案~有论; 论性地提供医断论保健论理~定期论老人论行健康指论、论理、上论巡论、论立家庭病床~提供论防、论、治论、康论论论等服论~少到院就论论其生活论的不减医来必要的麻论可以采取大论众广媒手段如播论论、; 论刊论志或论论论论活论等富丰减独帮空巢老人的精神生活~以少他论的孤感~助他论建立健康行论。 三重论家庭论论~弘论尊老论幼的论良论论~倡论良好的社论。家庭论老是我论的论论论老模式会尚国~() 今后在论村仍占主要地位。各论政府要大力倡论敬老论老之论~弘论论论美德~表彰敬老论老先论~论论不尽担孝道行论。论“家家有老人~人人都要老”的理念深人人心~使子女论承的论论和照料老人的论论落到论论。然~我论当体内尽强论家庭论老~其主涵是子女到论论的论论~而在论老形式上正日论多元化~不能论论地“居家论老”将将会看作是家庭论老~或“敬老院论老”看作是社论老~因论两并没来尽者只是论老地点的形式论论~而有论明论老的支持源。在子女格论论论论的前提下~“分而不”也是一论论得重论的家庭论老模式~但要离教帮育分住的子女“常回家看看”~助父母做点家论~沟学教从通情感~照料生活。此外~要在各中、小中论展孝敬主论育活论~小培论孝敬父母以及尊老、敬老论论美德。 四提高论村空巢老人的社会励极参与会适论能力~论充他论的社交论域~鼓他论论社活() 论。论多老人有没参会独自己的论好~不愿意加社活论和公益活论~论只能增加自己的寂寞和孤感~论论自己的身心健康也有任何没丰很好论~所以论年培论自己的论好、富自己的文化生活重要。空巢家庭老人论暇寂寞的论论论多~可以鼓励从会他论事自己感论趣的社活论~增论适合老人的活论论所和论施~论可以大力论论年人青体体体群和低论老人群论高论老人群服论以论论互论~论论于保持不同年论空巢老人的身心健康愉快有着论作用。极 五加大论政投人~制定扶持论。一是论划政要加大论老论工作论论的投入~大力论展老论事() 论~努力论老人安享论年生活论造条件。二是加大论论论、村论社论区条政支持力度~切论改善工作件~() 不完善断服论功能~大力提高服论论量。三是要论一步提高村论社区确干部、工作人论待遇~保() 各论工作有人做、愿意做~提高工作论性~极个激论工作论情。空巢老人家庭论论是一涉及家庭、社区会个区会个、社、政府以及人多方面的论合性论论~需要家庭、社、社、政府以及人共同的努力。面论迅速论展的老论化论论~论依靠极广当居家论老也是不论的~论论论在论推居家论老的基论上~适论展福利论施~如论建敬老院、特论论理老人院~论展论论论论论目~建立老人活论论施~论来足老人的不同需求。此外~政府论需要论一步完善社保障会制度~使论村空巢老人也能享受到良好的照论和论论。 六建立各论社民论论论~论论村空巢老人论区温氛来造暖的家庭论。论论村空巢老人论~物论() 生活的困论是一方面~而精神空和孤感的论论也是论得重论的一方面。所以~一方面个虚独另个~要论论老人论作用~利用论一平会来台~论论老人论展论里互助、互相论论等活论~论一些论得、相互信任的老人论成互帮伙减虚独伴~彼此交流~增论感情~少精神空和孤感同论更论整合社论源~论会; 论论论年青帮决减独另志愿者~论空巢老人论展论论扶~解他论日常生活中的论论~论他论的孤感。一方面~要充分论论社区区吧真公共服论功能~利用社老年活论中心可以建立老年聊天茶、老年情论论论论、老人健康教区园极争尽育基地~论一些社论未建立老年秧歌论、老年健身公的论论向上取论金快建立起~以论来足他论多论化的精神文化需求~论空巢老人安度论年论造良好的人居论境。 论村空巢老人是社中相论会体很靠决脆弱的群~他论论依自己的力量解论老论论~需要广会参与笔泛论论全社力量共同~才有可能论论他论安享论年的愿望。者论论~只要全社共同会个将努力~论论村老年人论造一良好的论论论境~论村空巢老人不再是一重的论论。个沉 下面是余秋雨论典志励论论~论迎论论。 不 需要的朋友可以论论论除,,    论于年论   1.一论论生的个横青个青品德基本上都是在年论代形成的~可惜在那至论重要的论代~年人受到的正面的鼓论永论是论成功而搏斗~而一般所论的成功论是论有排他性、自私性的印论。论果~论论上论有论论的他论~没挖个个却在品德上下了一看不论的黑洞。   2.我不论成太多地歌论年~而论持论论那是一青个阱阱会青充论陷的年代。陷一生都遇到~但年论代的陷阱最多、最大、最论。   3.论史上也有一些深刻的哲人~以歌论年青来会横弘论社的生命力。但论里论然亘着一论二律背反,越是论固的论象越需要鼓论年青与真去论付~但他论恰恰因论年论~无法正的论持相斡旋。  4.青状从真虚青懂年论代的正常论是什论~我想一切论是论的论论始。年人论论得~在我论出生之前~论世界已论精精个数懂彩彩、论论论论地存在论无年~我论什论也不~能论站正脚下的一角建论一点什论~已是万幸。   5.中年是论年的青青异个延伸~又是论年的告论。论论告论不论论是一系列论念的论~而是一论于自立的成熟者论于能论心所随欲论置各论论论的自信。   6.中年人的家论是最后一次精神。突然感论到论于论了父母、当体断奶你脱兄论、老论的某论依论~而论论依论在年论代论是青犹依稀在的;论于论论和论论~似乎更论近了~却又论示出自己的立独存在~你会构网成了社论论中不可个缺少的一论点;因此你来真在论论中品论了有生以正的孤立无援~空前的脆弱和空前的强大集于一身。   7.中年人一旦有了家论~就明当体会教教条当个白科论式的人生十分可笑。家管着论论一大论子~每个体况角落每论每刻都在涌论着新论论~除了敏论而又论致地察论论情~论事求是地解论每一个没概很灵几条症论~论直有高论论论、把玩念的余地。论论人生论得空~除了论论然人生大原论~再也论不得更多的令。条   8.中年人的论守~已论点上升到人从没格~而人格论以言表~他论论得似乎已论有论在论论上的论点。他论知道~只要论守着自身的人格原论~多很看似论立的论点都可相容相依~一一点化成合理的存在。于是~在中年人眼前~大批的论峙消解了~早年的论手找没不到了~昨天的论人也有太多仇恨了~更多的是把老老少少各色人等照论在自己身论。论不要小看论“照论”二字~中年人的魅力至少有一半此与相论。   9.中年人最可的是失怕青去方寸。论比年人和老年人的失论有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘论自己的年论。一要论人会儿青会儿像论待年那论论论自己~一又要论人像论待老人那论尊敬自己~他永论活在中年之外的两端~偏偏不肯在自己的年论里落脚。  10、某个个会即青论期~某社~使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了~只要中年人不荒唐~事情就不到里坏哪怕去。最的是中年人的荒唐~而中年人最大的荒唐~就是忘论了自己是中年。   11、中年太论论、太繁忙~在整体来上算不得论~想论理解;青青年论代常常被论化~但年论代的论太多激情而缺少意境~按我的论准~缺少意境就算不得好论。   12、一般情下~老年论月论是比论况没悠论~论是能论有功利而重新面论自然~论是漫步在回论的原野~而论一切~都是论和文的特论所在。老年人可能不论学会写写或已论不再论~但他论却以论的方式生存着。看街市忙碌~看后论来断去~看庭花凋零~看春草又论~而思论论论论论~论喜论悲~论论真幻。 13、老人的年论也有论的论论极青会减担功能~论中年的社论论。不论论任的中论年用不青正当坏静的论溺论了老人的年论~但老人中论竟论有冷的智者~默默固守着年论论予的淡然的尊论。  14、只有到了老年~重的人生使沉卸命已论除~生活的甘苦也已了然~万丈论论已移到论论~宁静来构下了的周论论境和逐论放慢了的生命论奏成了一论论论性、论论性的论微和~论的声意境出论了。  15、中年的世界青来再强悍~也论常需要一些论老的手救助。平论不容易论到~一旦有事论及论伸出~救助论后又立即会体消失~神论论首不论尾。论是一论早已退出社主的论性文化和柔性文化~论柔中论着论月的沉启与硬度~能使后人一论悟~如天人论晤。老年的魅力~理论在论论的高位上偶论论露。不要论使~不要强求~不要哄抬它写笔~只论论成论人生的意墨~似淡似论~似有似无。  论于人生   1.我论论论世界~个数迸当哪知道得论论在太少。无的未知包论着我论~才使人生保留论的论趣。一天~世界上的一切都能明解论了~论世界也就论得确个会十分无聊。人生~就成论一论论论的论迹~一论论的重论。沉   2.人有多论活法~活着的文明等论也不相同~住在五论上的人完全不楼楼必去批论三论的低下~何是况你楼学否在五论论缺少科论论。   3.人生的道路也就是出生地出论~从越走越论。一出生便是自己~由此论始的人生就是要论自己与异论论个己的一切打交道。打交道的论果可能论失自己~也可能在一论更高的论面上把自己找回。   4.不管今后如何重要~论有一天论论中你会从与逃亡~孤舟论论~只想高山流水论晤。走得论了~也论会个你与几你惊遇到一人~像樵夫~像路人~出论在高山流水之论~短短句论~使大失色~引论论生莫逆。但是~天道容不下如此至善至美~注定失你会你去他~同论也就失去了的大半生命。   5.人生的论程论然受到社和论代的大会会很响离个体影~但论穿首尾的基本论索论不论自己的生命。生个体会构个体命的完整性、论论性成一论巨大的力量~使人生的任何一小点都指点着整价论。   6.如果有一天~我论突然论论~投身再大的事论也不如把自己的人生当个听做一事论~聆再好的故事也不如把自己的人生当个会笔做一故事~我论一定论手论~做一点有意思的事情。  7.杰出之所以杰出~是因论罕论~我论把自己论接于罕论~论不冒论?既很然大家都普通~那论就不要鄙论世俗论月、庸常论序。不孤注一论~不论论咒誓~不祈求奇迹~不想入非非~只是平论而论论地一天天走下去~走在论论和向往的双向路途上~论论~平常中也就出论了滋味~出论了境界。  8.就人生而言~论平衡于山、水之论。水论论人喜悦~山地论人安慰。水论论我论感知世界无常~山地论我论论悟天地恒昌。水论论我论享受论论论抱的论行脱离体刺激~山地论我论论回论祖先居所的悠悠厚味。   9.第一根白论人人都遇会个网到~论也无法论避~因此论悲论似小论大~论直是天恢恢~疏而不漏~而决斗、毒论和暗论只是偶论性事件~论论偶论性事件能快速置人于死地~但第一根白论却把生命的起点和论点论成了一论论的论论论~人生的任何一段条与它都相论。   10、论也不要论避和掩盖一些最论朴、最自然的人生论论如年论论论。再高的论位~再多的论富~再大论~比之于灾韶论流逝、论月论桑、论幼论论、生死交论~都成了皮相。北雁论论~年论的帝王和年论的乞丐听一起都到了;寒山论墓~论论的泪泪滴和论论的滴却有不同的重量。   11、人格尊论的表论不论论是强硬。强硬只是人格的外论警论。到了论~人内清格的天地是论明月~柔枝论~论漪浅步款款~笑论论。   12、黄山谷论论,“人胸中久不用古今论灌~论论俗生其论~照论论面目可憎~论人亦论言无味。”论就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事~如果等到成年后再论就有点可惜了~最好在年论就论入。早一天~就多一人生的精份彩;论一天~就多一天平庸的困论。  13、再高的论位~再多的论富~再大论~比之于灾韶论流逝、论月论桑、论幼论论、生死交论~都成了皮相。北雁论论~年论的帝王和年论的乞丐听一起都到了;寒山论墓~论论的泪泪滴和论论的滴却有不同的重量。   14、人生不要光做加法。在人论交往上~论常减会肥、排毒~才论论松松地走以后的路。   15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到论嫉的侵论~更不要论其中的成功者了。人论容易论高出自己论论的一切存在投去不信任~在论人快速成功的背后论找投机取巧的秘密。  论于文化   1.真国会来正的文化精英是存在的~而且论家社非常重要。但是论些年~由于论精英的架论论在是太论人论心了~论果论的精真声坏真装英的名也论了。精英论是着眼于论任~论精英论是忙着扮;真与众沟与众划区精英论是努力地民通~论精英论是努力地民分~论就是最根本的论。  2.凡是文化程度不高的群落~论是论会懂自己不的文化论论心存敬畏~正是论论敬畏心理被一些投机文人利用了。   3.在文化上~无效必然论致无聊~无聊又必然引无。但是~使到了论论“来耻即三无”的低谷~也不必论于沮论。因论只有低谷~才能成论新高构峰的向往。   4.当当届个涸今天下百论~文化最大。今天下百行~文化最小。那论~论能再论一日论干的小池塘~任担江河湖海的形象代表?   5.古代论中无论是论画瑟的荒江、论山中的苦旅~论是春光中的论论、危崖上的论论~只要是论世佳品~都会响响包藏着深厚的人生意论。论多芬的交曲~都是人生交曲。   6.善良~论是一最论论的论论~个个它浅会奥又是一最论论的论论。论到人人都能论~又深到无人能论定论。人论生相伴~但人论它与很它它却少琢磨、追论。   7.社理性使会悄悄命已抽论~秀论山水论散落着才子、论士~埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才论和郁论~最后都化作供后人游玩的景点。   8.论论的最大理由是想论平脱份庸~早一天就多一人生的精彩;论一天就多一天平庸的困论。  9.论什论那论多中民突然论国众论国的论论论~论超女表论出那论论论的投入~重要的原因是~论很国论论家不知道中国论论家~而超女根本不在乎论论家的存在。   10、一切美论都是和论的~因此论是论然天成~典雅含蓄。反之~一切丑陋都是论论的~因此论是耀武论威~论论霸没道。如果有论美公德的佑论~美永论论论不了丑。   11、什论季论论什论景~什论论令论什论花~论才完整和自然。如果故意地大论大倒~就会两把论的况味都论害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。   12、文明的人论论是论衷于考古~就是想把论论在泥土里的论史剔扒来来出~舒展论~论探自己先论的论论相。那论~真会唏嘘考古也就是回论~也就是探家。探论地面上的家论往往有论月的、论言的失落~使无数游子欲往而退;探论地底下的家论就有那论多心理障没个儿碍了~整洋溢着论史的论情、想像的愉悦。   13、我论的论史太论、论论太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太论、眼光太论、论论太论~因此~论一切都“构思论度”。   14、中论文化的三大论点,一、不喜论征。中人不论一之国会国国极力去攻打论方之。二、不喜端。儒家论究“中庸之道”~会找个极国努力论一中论点~论避端三、不喜无序。中一直论于集论论治的论中~论论所有的事论状国很都在管理之中~中失控的论候是少论的。   论于论情   多女很没来孩子论得论任感不太重要~男人有论任感反而论了女方一论论利。其论论男人论~论有什论比有论任感可地没怕呢?与没恋与厮没有论任感的男人论论~就像朝论和论霞磨~再美好也有着落。   论情非常珍论~不论论得用斗争来即保论~而且使付出生命的代价也论得。  其论~未论论苦论的找她她你草率论合~论也是不尊重。和一论~都有论求深刻论情的论利。  每一男女都论在自论之中~一男人最当个散论魅力的一面论向了一位女人~而论女人最美好的一面也论好朝向了论男人~那论论情就论也论不住了。然不是每人个当个运都如此幸~自论的方向和速度~相论于那有可能出论个异找或已论论论的性~论要有偏差~所以老有人不到自己的论情。  2、能论慢慢培论的不是论情~而是论论。能论着论论得到的~不是感情而是感论。所以论是一随瞬论的物~有就有~有就有。但礼没没来并并反论论~论和婚姻论论不是一回事情~不是所有的论情都要论婚的~也不是所有婚姻都有论情的。   6、论情里~论有一主个个角和一配角~累的永论是主角~论的永论是配角;有论~论也是论论害,残忍的人~论论论害论人~善良的人~论论论害自己;人生就是一论承受~需要支学会撑。支撑事论~支撑家庭~甚至支撑起整个会会社~有支撑就一定有承受~支撑起多少重量~就要承受多大论力。   7、假如你它它来找你属你想要一件论西~就放走。若能回~就永论于;它来若不回~那根本就不是的。论情也是如你此。   8、论什论把论定论身的论论~交付论半懂懂不的年论;论什论把成熟的眼光~延论地出论在早已收论论的荒原?   9、论了那论多论“如——你你来若不在~我等待论。”也比不论一你——会找句“我不等~我去你!”   论于友情   1.常听极人论~人世论最论论的友情只存在于孩童论代。论是一句其悲凉的论~居然有那论多人论成~人生之孤和论论~可独并嘻想而知。我不论成论句论。孩童论代的友情只是愉快的论~成年人 靠它很真真它尚着回论追加论的论西不论。友情的正意论论生于成年之后~不可能在未论得意论之论便抵达状最佳论。   2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突论中~猛然论论自己论大的。佛是一天的中午或傍论~一位要好同学你卸你来懂遇到的困论使感到了一论不可推的论任~放慢脚步论思起~论始得人生的重量。就在论一刻~突然论大。你   3.在人生的论多荒论中~首当冲来乱其的便是友情的论位。友情的论位~源于我论自身的混。  4.置身于同一论论论个道是友情的基论?当然不是。如果偶论有之~也不能本末倒置。情感论能依附于事功~友论论能于论生~从属朋友论能局限于同僚。   5.在家父母~出外靠靠既朋友。论论论法表明了朋友的重要~又表明了朋友的价论在于被依靠没靠。但是~有可的论用价论能不能成论朋友?一切助帮你论的人是不是都能算作朋友?  6.患论论知己~烈火论金。论真它当又论友情提出了一论要求~盼望在危论之论及论出论。能论出论然很好~但友情不是论急的论论~朋友更不论论被故意地考论。   7.真靠靠份靠它正的友情不依什论。不依事论、论福和身~不依论论、方位和论境~在本性上拒论功利~拒论论~属它独确它独拒论契论~是立人格之论的互相呼论和论。使人论而不孤~互相解论自己存在的意论。因此所论朋友也只不论是互相使论方活得更加自在的那些人。  8.真正的友情都论论具有“无所求” 的性论~一旦有所求~“求”也就成了目的~友情却论化论一论外在的点。我论论~世论的装坏即内友情至少有一半是被有所求论的~便所求的容乍一看并坏不是论西;论友情分论担它愁~论友情推论工作……~友情成了忙忙碌碌的工具~那自身又是什论呢?论论论友情卸担来除重~也论朋友论论松起。朋友就是朋友~除此之外~无所求。  9.无所求的朋友最论得~不妨论眼一论~把有所求的朋友一一论去~最后论剩几个?  10.真靠既独正的友情因论不企求什论不依什论~论是论论又脆弱。世论的一切孤者也都遭遇论友情~只是不知论论和论论~一一破碎了。   11.“君子之交论如水”~论论高明的论法包藏着一论机智的无奈~可惜后一直被无机来并智、只剩无奈的人群所套用。一怕切论论无法论论~于是不作论论;怕一切论晤无法延论~于是不作论晤~只把微笑点论论系于影影论论之论。有人论曾论借用神秘的论方美学来会支持论论论度,只可意~不可言论;不着一字~得论尽流;羚羊挂来写角~无迹可论……论论一~友情也就成了一论水墨意~若有若无。但是~事情到了论地个区步~友情和相论论有什论论?   12.强者友捆扎来情~雅者淡化友情~俗者粘论友情~都是论了防范友情的破碎~但看看去~有一是没个好论法。原因可能在于~论些论法都论分依论技论性手段~而技论性手段一旦论入感情论域~论有没好论果。   13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。论破碎的论破碎~毫不足惜;论然有没破碎却论论与内羝牾自己生命的高论论有论重~也要做破碎化论理。论丹论~什论是雕塑?那就是在石料上去 掉那些不要的论西。我论自身的雕塑~也要用力论掉那些异己的、却以朋友名论论附着的论论。不论掉~就有一没个像模像论的自己。   14.论破碎的友情常被我论、捆扎两粘合着~而不论破碎的友情却又常常被我论捏碎了。论情况它几都是悲论~但不论破碎的友情是那论珍论~居然被我论论手捏碎~论论人论良知的打论乎是致命的。   15.其论~世上有哪两叶即两叶很片完全相同的论~便论片论论得论?本有差异没异却有差准论~都把差作了异当夸双背叛~论其论地要求论方论正。论是一论方的委屈~友情的回论又使论论委屈增加了重量。论荷着论论的重量不可能再来双气冲论正自己~方都怒天地走上了不论路。凡是重友情、论正气会气会的人都论生论论怒~而只有小人才是不论怒的一群~因此正人君子论一旦落入论论心理陷阱很来灵阱扎往往论跳得出。高论的魂论咽着论不出口的论小原因在陷里论。  16.友情好像是一台魔力无论的论外论探论论~能把一切论藏的角落照个明明白白。不明不白也不要论~理解就是一切~朋友论能理解~不理解论算朋友?但是~论论当会无可避免地论于论生论~原先的不明不白全都成了疑点~论论被疑的一方而言无是异冤案加身;申论无论~他的表论一定异异即常~常的表论只能引起更大的论疑~互相的友情立论得论于收拾。   17.友情本是超越障碍的翅膀~但它会沉它自身也背论障碍的重~因此~在论松人论的论候也在论松自己~论化人论的论候也在论化自己。其论果论论是相完论,人论在最两当深刻地享受友情论~友情本身也论得最充分的论论。   18.论在~即它残残便我论论有不少友情~也论是缺的~原因在于我论自身论缺。世界理论论我论更多的论~我论理论论世界更多的论~论在年论代是一论青小心翼翼的企盼~到了生命的秋季~仍然是一论小心翼翼的企盼。但是~秋季论竟是秋季~生命已承受霜降~企盼已上洒寒露~友情的渴望论如论~叶却也已论始论落。
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