论休闲体育健康观对大学生的重要性

论休闲体育健康观对大学生的重要性 摘要:本文主要讨论大学生培养休闲体育健康观念～将休闲体 育融入学习生活的重要性。休闲体育是人类物质文明和精神文明 的结晶, 是一种现代文明社会的生活方式, 反映着社会的文明 程度。大学生参加休闲体育～能够促进身体健康、调节情绪、促 进智能发展、增加娱乐活动项目、提高社交能力～因此～大学生 培养休闲体育健康观～积极参与休闲体育有着极其重要的意义。 Abstract:Leisure sport is the fruit of human material and spiritual civilization. It is a new kind oflife style and reflects the social civilization.The university students should take part in leisure sport,which can promote body health,adjust mood,promote intelligent development,increase entertainment projects and improve social skills.Therefore,the college students should cultivat leisure sport proverbs and actively participate in leisure sports,which is very important. 关键词:休闲体育 健康 大学生 观念 生活方式 Key words : leisure sport 、health 、college student 、concept、 life style 休闲体育主要指人们在余暇时间里运用各种方法、各种手段进行身心 锻炼～开展多种形式、内容多样的娱乐和消遣活动～它通过时间和精力的 消耗来调节身心～并在其中获得情感体验。休闲体育是现代文明社会的一 种生活方式和交际手段～人们以这种休闲方式主动地、愉快地从事某种身 体活动～以实现自我价值～提高生活质量。随着物质生活水平的不断提高和学生学习手段的现代化～大学生将有更多的闲暇时间来体验健康有益的休闲活动～休闲体育对丰富大学生的课余生活～促进大学生身心健康的发展具有重大意义。因此本文分为三部分～第一讨论休闲体育对于健康的重要性～第二讨论现代大学生身心健康状况～第三～大学生培养休闲体育健康观的重要性。 一(休闲体育促进人的健康和全面发展 世界卫生组织认为:?健康是一种在身体上、心理上的完满状态, 以及良好的社会适应能力, 而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。 一个人只有在躯体健康、心理健康、社会适应能力良好和道德健康四个方面都健全, 才是完全健康的人。因此,健康是指机体与自然环境和社会环境的动态平衡, 是一种躯体、精神和社会的完满状态[ 6] 。 1.休闲体育促进生理健康。休闲体育促进人体各器官的健康。运动是一切事物存在和发展的形式～生命在于运动～更确切地说～生命在于体育运动。运动改善脑循环与供氧能力, 为脑神经细胞提供更多的养料和氧气, 并增强生命中各器官的机能,提高各系统的耐受能力, 使人拥有健康体魄。体育运动能刺激和加强免疫系统的功能。休闲体育一般是有氧运动。所谓有氧运动, 是指运动需要以一定强度进行, 以吸入足够氧气来继续运动。经常进行锻炼可以减少血清胆固醇和三甘油, 增加血液高浓度脂质, 有助于防止和控制高血压, 促进心血管活力。 2.休闲体育促进心理健康。一是休闲体育有助于调节紧张情绪。当今世界是一个快节奏、高效率的社会, 这就不可避免地给人们带来许多紧张 和压力, 同时也造成了情绪的不好状态。紧张的情绪会降低和抑制人体免疫功能, 良好的情绪和稳定的心情, 有利于保持和促进人体机能的稳定。休闲体育活动具有调节人体紧张情绪的作用, 可以改善生理和心理状态, 有助于恢复体力和精力。二是有助于促进人际交往。休闲体育不仅是休闲娱乐、健身的载体, 也是消除孤独寂寞、拓展交际、增进情感交流及交友的润滑剂。人们通过休闲体育运动可以结识许多不同身份、年龄、性别的人, 丰富精神生活和增进相互间的感情交流。无论在学校、商界、家庭、单位同事之间, 休闲体育已经成为人们情感交流的有效途径, 可以说休闲体育在某种意义上成了人与人之间的情感桥梁。 3.休闲体育促进社会和谐。一旦休闲体育成为同事、邻里或家庭成员间闲暇时间的使用形式, 就实现了他们之间的交流互动。在这种以身体运动为方式的交流互动中, 每个人的性格特征、聪明才智, 都得到毫无掩饰的披露和展现, 在轻松愉快中沟通思想, 诱发情感共振, 消除隔阂, 弥补裂痕, 强化团队精神和家庭观念, 创造融洽和谐的社会和家庭氛围因此, 多姿多彩的休闲健身体育活动不仅满足了人们追求健康、享受生活乐趣的需要, 而且对丰富社会文化生活, 促进社会主义精神文明建设具有重大的意义。 二(现代大学生身心健康现状 随着社会的快节奏发展～现代人的生活压力日渐沉重～生活方式愈发不适合身心发展～我们发现大学生是其中一个重要的庞大群体～当代大学生面临着严重的身心健康危机。 大学生作为我国社会文化层次较高的群体～一向被人们认为是最健康 的人群。但就科学的健康观进行解读～特别是从心理健康的角度来分析～近年来大学生的心理健康状况不容乐观。据国家教委一份显示:在对全国12(6 万大学生抽查结果明～大学生心理发病率高达20,以上。其中对600 名大学生进行的健康状况调查显示～有近55(2,的学生心理健康良好～38(6,的学生有轻度的心理障碍～7(2,的大学生存在中度心理障碍[1]。中国心理卫生协会对北京6000 名大学生心理健康的抽样调查也显示～有16(5l,的学生存在中等程度的心理健康问题～其中达到严重程度的比例为3,至5,左右[2]。 一份来自影响中国大学生身心健康若干因素的调查分析,罗加冰2004,的结论中指出:影响中国大学生身心健康的最大因素是课程繁重、家庭贫困、就业压力、不良习气占赞成率的53(8,。影响中国大学生身心健康的较大因素是体质下降、昼夜上网、考试制度、心理障碍占赞成率的30(1,。影响大学生身心健康的一般影响因素是营养缺乏、疾病传染占赞成率的10(1,。影响大学生身心健康的较小的影响因素是大学恋爱、人际关系占赞成率的6,[3]。 因此～如何增强现代大学生身心健康是一个需要全社会关注并采取的重要问题。 三(休闲体育对于大学生健康的重要作用 1.休闲体育能够促进大学生身体健康 健康的体魄是大学生适应快速发展的社会～在日益激烈的竞争中取得成功的基础。经常参加休闲体育运动能够使机体的生理和心理产生不同程度的良性变化～例如～进行体育舞蹈可以在优美明快的旋律中感受艺术气 息、陶冶情操～经常参加体育舞蹈的人比较乐观、开朗、善于交际～身体素质良好。 2.休闲体育能够调节大学生的情绪 大学生学习任务繁重、竞争激烈～相互攀比还可构成无形的压力～当这种压力过频、过强或持续过久～就会危害健康。对于一项体育运动～被迫参与和主动参与其效果迥然不同～因而其情绪变化也因运动特点而千差万别[2]。被迫参与运动～很难让人从运动中产生愉悦感～也难以持久,而主动参与运动很容易激发人的愉悦心理～ 加上活动内容的游戏性、趣味性～可松弛身心～舒缓压力～保持良好的心态。休闲体育使身体活动本身与人的情绪相互协调～通过休闲体育运动产生愉悦的心情～而愉悦的心情又反过来巩固身体健康。 3.休闲体育能够促进大学生的智能发展 著名英国思想家罗素说:‚能否聪明的用‘闲’是对文明的最终考验。?休闲体育是一种积极、主动的活动过程～大学生参与休闲体育能改善其中枢神经系统～ 提高大脑皮层的兴奋和抑制的协调作用～使神经系统在兴奋和抑制的交替过程中得到加强～从而改善和提高大脑思维想象的灵活性、协调性、反应速度。同时能使学生在空间、时间和运动感知能力上得到发展～使本体感觉、重力觉、触觉、速度觉和高度觉等更为准确～从而提高了大脑细胞的耐受能力。有研究表明～运动后脑组织中的核糖核酸会增加10-12%。核糖核酸能促进脑垂体分泌神经激素———肽组成的新蛋白质分子～ 称为‚记忆分子?～对人的思维和智力大有益处。 4.休闲体育能够提高大学生的社交能力 休闲体育是拓展人际交际、增进情感交流的润滑剂～是现代文明交际的手段之一～在某种意义上成了人与人之间的情感桥梁[3]。在活动中～参与者需通力合作～扬长避短才能获胜。如在篮球运动中～队员需要精诚合作～ 既要为同一个目标而共同努力～又要最大程度地发挥每个人的优势～ 既锻炼了身体～又让每个人感受到喜悦。活动参加者不仅体验到参与感和自我效能感～ 而且与同伴的相互鼓励、平等交流、尊重他人、善待对方～增强了双方的语言沟通能力与信任感。休闲体育能有效拓展大学生与外部世界的联系～增强交往能力。 5.提高社会实践能力 大学时期是学生提高自身社会实践能力的重要阶段。在休闲体育活动中～学生可接触到各样的人、事～这样就无形扩大了学生的交往范围～对学生社会实践知识的增多、才干的表现、合作精神的体现、挑战各种困难能力的提高具有积极意义。另外～通过休闲体育活动～可掌握一定的体育知识、技能并通过亲自参加练习实践～达到对自身进行知、情、意、行的教育～培养自身情操和修养～对其适应社会发展并适应现代生活～保证生活质量以及提高社会实践能力也是十分重要的。 四(总结 大学生参加休闲体育～对大学生身心健康、提高学习、生活质量发挥重要作用。高校体育教育应充分利用休闲体育这种积极、健康、文明和科学的休闲方式～引导和帮助学生以积极的姿态参与运动～来把握自己、调整自我与外部的联系～借以提高学生对社会的适应能力、增进大学生的身心健康,同时～在校大学生应该积极参加休闲体育活动～增强提高身心健 康水平的自我意识～树立起休闲体育健康观～如此才能顺应社会发展～在大学中成长为全面发展～有健康体魄的人才～成为祖国的栋梁。 参考文献: 1.俞金英等:论休闲体育对大学生身心健康的影响 《福建师范大学福清分校学报》2010 年第2 期总第98 期 2.宋建德:休闲体育对大学生健康的影响 三门峡职业技术学院报 2009 年9月第8卷第3期 3.石立江:休闲体育与健康生活方式 湖北体育科技 2007年5月第26卷 第3期 4.童建民.论休闲体育活动对大学生心理健康的影响[J].浙江 师范大学学报(自然科学版)～2008(4). 李志明～孙奎焕～汪金德(高校体育教学对大学生身心健康的调查研 5. 究[J](辽宁体育科技～2008～3O,3,:94( 6.刘建明. 论大学体育与学生心理亚健康状态[ J] . 湖北体育 科技, 2004, 23( 3) : 404?406. 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。