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说唱音乐

2017-09-21 4页 doc 15KB 16阅读

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说唱音乐说唱音乐 说 唱 音 乐 说 唱 音 乐 第一节 说唱音乐概述 第二节 说唱音乐的类别与特征 第一节 说唱音乐概述 一、说唱音乐界定 1、概念 2、说唱音乐与民歌和戏曲音 乐的比较 二、说唱音乐历史沿革 1、唐以前的与说唱音乐有关的记载 2、唐代 3、 宋、金时期 4、元、明时期 5、清代 返回 唐代的说唱音乐 ? 说唱音乐在唐代正形式成,其标志是寺院里的变文讲唱,又称“俗 讲”,是僧侣们讲经时穿插讲唱的佛经故事或世俗故事,它的文体为 后世的讲唱文学所继承。 ? 变文的文体是韵散间用的长篇叙事体,韵文部分以七言为主,杂...
说唱音乐
说唱音乐 说 唱 音 乐 说 唱 音 乐 第一节 说唱音乐概述 第二节 说唱音乐的类别与特征 第一节 说唱音乐概述 一、说唱音乐界定 1、概念 2、说唱音乐与民歌和戏曲音 乐的比较 二、说唱音乐历史沿革 1、唐以前的与说唱音乐有关的记载 2、唐代 3、 宋、金时期 4、元、明时期 5、清代 返回 唐代的说唱音乐 ? 说唱音乐在唐代正形式成,其标志是寺院里的变文讲唱,又称“俗 讲”,是僧侣们讲经时穿插讲唱的佛经故事或世俗故事,它的文体为 后世的讲唱文学所继承。 ? 变文的文体是韵散间用的长篇叙事体,韵文部分以七言为主,杂以 “三、三”句式或五言等。它的文字通俗,平仄不严,用韵教宽,散 文部分为通俗的白话。这些都为后世的弹词、宝卷和鼓子词等形式所 采用。?昭君变? ? 变文从内容上讲,有的是佛经故事,如《维摩经文》;有的是民间传 说,如《顺子至孝变文》;还有叙述历史故事的,如《伍子胥变文》、 《张义潮变文》等。 ? 变文在唐代已达到很高的艺术成就,到宋真宗时就被禁止了。唐代的 说唱音乐除变文外,还有民间的说,如有的艺人说《一枝花》,还 有说《三国》故事的,所存资料极少,哪些只说不唱,哪些有说有唱 现今不可考。 宋、金时期的说唱音乐 宋代经五代十国的分裂后进入统一天下,文化艺术随着经济的发展 而繁荣。南宋时期畸形的城市繁荣为说唱音乐的发展创造了条件。其成 熟的标志是杭州等城市有了说唱艺人专门的卖艺场所――勾栏瓦肆。 北宋时期说唱音乐曲种有鼓子词、诸宫调、唱赚、陶真和涯词。北 宋鼓子词与存见的鼓词类曲种不同,它以词牌为演唱的乐调,是牌子曲 类曲种最早的形式。 南宋说书的风气也很盛行,人称说书四家:“小说”、“说经”、 “说公案、铁骑儿”、“说史”。其中前三种有说有唱。 金元时期最有代表性的说唱音乐曲种就是诸宫调。 诸宫调的文体 也是韵散间用。韵文用不同宫调的曲牌连缀,唱词为长短句。诸宫调的 篇幅都比较长大,如金章宗(公元1190―208年)时董解元的《西厢记诸 宫调》(《九宫大成南北词宫谱》中收录148个曲调)。 诸宫调从北宋到元发展成具有很高艺术成就的曲种,它对元杂剧的 产生有重要影响,元杂剧兴起后吸收了诸宫调的许多曲调,而诸宫调渐 渐被元杂剧取代而趋于消亡。 《水浒传》第五十回“插翅虎打白秀英”中记有白秀英说唱诸宫调的 一段文字,是宋代实际演唱诸宫调的情景。节录一段: 李小二道:都头(雷横)出去了多时,不知此处近日有个东京新来 的打踅的行院,色艺双绝,叫做白秀英。如今在勾栏里说唱诸般品调, 每日都有那一般打散,或是戏舞,或是吹弹,或是歌唱,赚得那人山人 海价看。都头何不睃一睃,…… 那白秀英早上戏台参拜四方,拈起锣棒如撒豆般点动。拍下一声界 方,念出四句七言诗道: 新鸟啾啾旧鸟归,老羊羸(léi)瘦小羊肥。 人生衣食真难事,不及鸳鸯处处飞。 雷横听了喝了声彩,那白秀英道:今日秀英招牌上写明着,这场话 本是一段风流蕴藉的格范,唤作:《豫章城双渐赶苏卿》说了开话又唱, 唱了又说,合棚价喝彩不绝。 北宋鼓子词完整的作品主要是赵德麟在《侯鲭录》中收录自著的《元微之 崔莺莺商调蝶恋花》。这也是韵散间用的文体,韵文部分用了十二首【蝶恋花】 词牌,第一首之前有“奉劳歌伴,先定格调,后听芜词”。在以后的每一首之前 都有“奉劳歌伴,再和前声”的散白。引述其中一段如下: 是夕,红娘复至,持彩笺而授张曰:崔所命也。题其篇云 《明月三五夜》。其词曰:待月西厢下,迎风户半开,拂墙花影动, 疑是玉人来。奉劳歌伴,再和前声: 庭院黄昏春雨霁,一缕深心,百种成牵系。青翼蓦然来报喜, 鱼笺微谕相容意。 待月西厢人不寐,帘影摇光,朱户犹庸闭。花动拂墙红萼坠 分明疑是情人至。 这篇鼓子词是赵得麟根据唐人小说《莺莺传》改编的。 唱赚:宋代说唱艺术的一种。宋代曲子进一步发展,出现了以鼓、拍板 和笛为主要伴奏乐器而清唱套曲的一种表演形式。唱赚的曲体结构北宋已经 确立,早期包含有*缠令、*缠达两种曲式。南宋灌圃耐得翁《都城级胜》 “唱赚在京师日,有缠令、缠达。”无论缠令、缠达都只能联接同一宫调内 的曲牌,不能转调。 南宋张五牛创用*赚,成为唱赚的主要曲调。元代陈元靓编《群书类要 事林广记》卷七,有插图一幅,画出唱赚的表演场面。伴奏乐器为鼓、板、 笛。唱赚的曲本叫赚词,南宋书会人李霜涯以作赚词著名(《武林旧事》)。 唱赚的音乐范围很广,既包含有传统的艺术歌曲,也有当时汉族和少数民族 民间歌曲。所用音乐相当丰富,表演难度很大。南宋吴自牧《梦梁录》卷二 十:“凡唱赚最难,兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声,接诸 家腔谱也。”《事林广记》中保存有一套唱赚的歌词,题为“园社市语”中 吕宫《圆里圆》。内容咏唱蹴球,所用的一套曲牌为【紫苏丸】、【缕缕 金】、【好女儿】、【大夫娘】、【好孩儿】、【赚】、【越凭好】、【鹘 打兔】、【尾声】。 南宋时在民间艺人中已出现了以唱赚著名的专业社会------遏云社。南宋 中叶以后,在唱赚基础上,又产生了“覆赚”《都城纪胜》:“今又有覆赚, 又且变花前月下之情及铁骑之类。”,既把几套唱赚联接起来以歌唱爱情、 英雄的长篇故事。 说唱音乐于戏曲的不同之处 戏曲:演员直接扮演角色第一人称,戏曲情节的开展主要靠 人物的对白(唱)、独白(唱)和形体动作。戏曲音 乐主要塑造人物和表现戏剧性矛盾冲突。 说唱音乐:以第三人称(为主要)于第一人称相结合的表现 方法。大量的情节要靠叙述。说唱音乐主要是讲故事 而决定的。 另外,戏曲音乐比说唱音乐发展的完备,具有许多戏剧性 的唱腔。结构及各种程式都比说唱音乐复杂严谨。 《昭君变》中一段文字: 从昨夜以来,明妃渐困,应为异物,多不成人。单于重祭山 川,再求日月。百计求方,千般求术。……怜至三更,大命方尽, 单于脱却天子服,还着庶人裳,披发临丧,魁渠并至。骁夜不离 丧侧,部落岂敢东西。日夜哀吟,无由暂辍,动悲切调,乃哭明 妃处,若为陈说: 昭君昨夜子时亡,突厥今朝发使忙。 三边走马传胡命,万里飞书奏汉王 单于是日亲临哭,莫舍须臾守看丧。 解剑脱除天子服,披头还着庶人裳。 寒风入账声犹苦,晓日临行哭未央。 昔日同眠夜即短,如今独寝觉天长。 何期远远离京兆,不意冥冥卧朔方。 早知死若埋沙里,悔不教君还帝乡。 说 唱 音 乐 概 念 说唱音乐是一个民间音乐门 类。说唱音乐是中华民族特 有的一种集文学、音乐、表 演三位一体的组合艺术。文 体上韵散间用,许是与代言 相结合;表演上讲述故事与 模拟人物相结合(艺人称 “跳进跳出”、“一人多 角”);音乐上突出叙事性, 具有独特的语言型旋律,是 民间音乐种与语言结合最密 切、最大众化的一种表演艺 术形式。 说唱音乐 于民歌的不同 民歌:一般是歌者自我情感的抒发, 篇幅相对短小,歌词 一般言 简意赅,比较富有诗意。音乐上突出抒情, 富于歌唱性,具有浓郁生活气息。从歌词到曲调比 较自由。 说唱音乐:艺人讲故事的一种形式。篇幅比民歌长大,散说 之外唱词口语化叙述,对情节描述细致。 音乐上主 要是 叙述性唱腔,音乐和语言结合很紧。传承中形 成 一些 程式,如“按字行腔”,音乐结构上“曲牌 连缀”和“板腔化”。此外,在演唱、伴奏及发音吐 字都有一定的说法。 唐以前于说唱音乐有关的记载 近代史学家提出,古代瞽者“诵诗、说书、讲史”, 即 为说唱
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