女性形象与广告表现形式

女性形象与广告现形式 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 女性形象告表现形式与广女性形象告表现形式与广 　　名人和美女是演现告现意的大主角～而美女告更是成广两广达商现目现的一快捷、现现的通道～美女告的柔性现求现告主现得了巨个广广 大的成功。有人现“看告就是看女人”～我以现现句现有现意思,一广两 方面批现了现现段告现意水平的低下～一方面现现明了女性在告现它广另广 意表现中的重要地位。在商品现现活现中～告是不可或缺的手段～广广 告如何在社、商现利益文化现展之现作出共现的抉现～尤其将个体与会与 重要的是～女性能否在告中掌握平等的现现现～现一现现现得我现思考广与 探究。 　　 　　女性告的文化现境 广 　　 　　社现展是一现现的现程～在现一现程中～现多社形现常表现出流行会个会 的色彩～美女告的上演正是现现一现现象。现现现代的主要媒～香现现广体气 日盛～由女性出演主角的现现告占了十分之六～现媒上女性形象广网体的告占到十分之七～然而我现必现看到～部分告作品现女性的现现形广广 象作了片面的宣现和有益的肯定～通现现告意境的现造强化了社现并广会女性现现的性角色的期待。现现现象使得性的形象现生了现著的差从属两异～ 现翰?伯杰在《现看之道》中楚地指出了现现差的现现在于男性和女清异性是一现现现不现的现系。?要改现告文化所建的不平衡的性现利称广构两 现～必现正现造成性现差的文化现和媒现现情现现告文化的支配法构异构体广 现。 　　媒的性现趣味承现了中现现文化中的男现意现～告现性现符的体国广号 构建是有现现立现的行现。 　　透现一些现象我现可以看到～告性现符的现现呈现出多现的现野～容广号易现致现知偏差～现是商现现现技现的缺失～所以无现其放大现现～更不能将 迎合端女现主现的现点～把推向文化的现现现现行现判。在商现欲望符极它号 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 化的现程中～美女形象成现强现的现现符～不意味着女性同现现得了现现号并 的现现现～但一现现现正在然现生中～由于女性社现念的现性改现～西悄会构 方告中的女性符涵重心由生理的性现移向文化的性现。“我型广号内 我秀”～按西方的社行现现现～如果女性在告中的“秀”表现的是会广 自主的行现～那现不成性现的现～且现多告的目现受就是女并构歧况广众 性～告中女性形象具人格性的展示～正是象征女性自主意现的广极个 提升～也现示着女性符涵的多现化现现。 号内 　　 　　告女性形象的定位 广 　　 　　眼球现现是告现略的序曲～也是告成现的现现。毋庸现言～不现争广广 男性现是女性～美女现现形象都是具有磁力效现的元素～可以现～形形色色的美姿影制造了现现面中奇幻的意境～也激现了告主不膨现倩画广断 的现现野心。告中男性的形象往往具有现迫感～容易现某些特定的受广 众悦会广群感到不～而美女形象现人强烈的现现快感～告女性的现求～不管是“现好”或是理性的现现～更容易现受所接受。告女性形象众广 的用现根据现现现略的需要精定位～现现影现现段、现刊现型～现现不同运确区 的市现和目现人群有现现地现施。 　　色――形象美。现之男性～女性更具形式美感。著名美家现拉学斯曾指出,“蛇形现是最美的现。”不现是自然的现果～更是一现条它气 韵与会～一现社性、精神性相整合的形式美感～?女性外形上所具现的形式美因素是女性形象被大量运广广用于告的重要原因之一。告中女性符的用是自然美的展示商品现现的有号运与机现合。 　　情感现求～中和之美。女性符常号来气氛被用现造和现的～可以起到消弭众广广受抗拒心理的功效。坦白地现～在告市现现现初期～告主、广体很众告人和媒都有急功近利的心现～少现注受的利益～制作的作品往往玩弄技巧～浮夸虚气不现～现现品的宣现现短现现～现现现普遍存在～受众广广现告的信任度是现低的～容易现生抗拒心理。现代现告也看到了自身的不足～如今现迫式现求早已不被看好～情温运路现现现而生～女性是制造情现最好的元素之一。在感情现求中常使用现温氛妻良母、乖乖女的角色～现是因现女性更容易现得现情现同～女性柔弱的特现容易现得男性 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 的好感、女性的共现～能现现得少年童消儿现者的信现～同现～女性引现的现尚潮流也现企现形象作了美现的注解。 　　性感――欲望的催化现。弗洛伊德现现性本能是一现原始的现～具冲有大的能很广量和活力。?性现求方式往往用于商品告中～激化欲望往往会广达号起到现现式告所不到的效果～女性符常被用作现形的情色现惑。性感的用必现现合现品的特点～以运众及目现受的心理、文化的背景～现密表现～常现的现现是主次不分～一味性感～受现众住了演现～却忽现了商品。 　　 　　女性告的表现技现商现现理 广与 　　 　　告作现一现社文化现象～理现自现现现社的道广会会德现理～现现依循社会广现现的现迹现展～而不是一味地去挑现文化现现的底现。在现代文化中～告要有明的文化确会广价现取向～否现也陷入自我现现的困境。告人也现现在现意上多下工夫～在表现技现上现并尽广拓探索～量避免告表现的庸俗化和低现趣味。 　　现新表现技现～消解突冲广会运。美女现求告的表现不可避免地用肢体现言～甚至性现特性(即广所现性现求告)～性感告的表现技现现广确存在现多现点～现力是现然的～商现利益往往社文化与会冲运存在突的一面～用现现的表现手法就是消解矛盾的现程。现于国内广涉性告的现管是十分现格的～所以商家现性感告的现求方式的用广运慎仍持现、小心的现度。国内体插广主流媒播的美女告形式现一～现意乏味～更有化的现向～小心现的能更好地通现现现～但看告的人慎确广扭却十分现～现意的表现形式也现走多元化的路子。 　　如今～性现求仍然是现有巨大现现力的手段～性是具有在潜爆现力的元素～告大现大现广?奥广格威曾强现以此现现意表现的告符合人现现注自身生命的天性～?最容易现得消现者的注意和喜现～在具的体操作中美女作现最易现用的现源很广自然被泛使用。现里需要强现的是～性感必现与号商品的物性具有现现度～不能现吸引注意而性感。现现看到～性现现符在告中的用是广运个争富有现性但又不可避免的现现。性元素就像一把 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 双运广脱刃现～用得巧妙～不现能在现天盖地的告信息海洋中现而出～而且能现人现现现现美的来会誉享受～反之现令商家名受现。 　　现性符的平衡点。告中性现利找两号广两称非现的现系也不是现现的、不可超越的～我现现求性的和现平等～也不现同偏激的女现主现所要求两 的跨越现现的现现平等。现代女性充现着现覆现现的力量～通现现代现媒～现正她在建立于女性特现的知现现、自主行现属构范式和现美现准～一现互现现美主体将会和现美现象的新型性现现系逐步形成。 　　商现告现现人文现现。美女告的现用具有无广体广限的空现～但必现杜现和批判社道与会广广会与德现范相现背的商现告。现代告是社人文思潮新技现相现合的现品～站在现展的角度～现化是不可国体避免的现现～媒必然会会另逐步现放～文化交融的程度也逐步深入～外～相现商品不可避免地用会运号启众广涉性符～迪受健康的性文化心理也是告人现承担笔广与的现任。者现现～现用美女现求现手段的告的现意表现现遵循以人现本的原现、社效现会广原现、尊重民族现现文化原现等三现基本现理。告作现现代企现有效的大现媒手段～是一现特众它独广殊的消现文化～以其特的告符和文化现境～号响众深刻地影着受的消现现念和消现行现。如今现现向着全球化现展～外文化的现是不言而现的～如何来冲保现民族的现现文化～切现现告的人文现现是我现必现面现的现现。着现告现意理念的快体广随广速更新和现代现播技现的现步～告的表现手法和现广研播技现的现理道德现现的究也要现与俱现。 　　 　　现现 　　 　　任何社现象的出现都不是会广随偶然的～美女告的现行也不例外。着中改国国革现放程度的逐步深入～文化的整合现刻都在现行着。外的生活方式、价现现和意现形现现面的现西～也通现影现文化现品逐现渗透到人现的思想意现现域～中的告也在现化。我的现现文化和现理道国广国国德一方面承现“食色～性也”～一方面另礼又强现“现乎于情～止乎于”。当双属广潜然～兼有商现和文化重现播性的告不现引现人现的消现～也移默化地影着人现的响会气价现现念、社现～因广此～美女现告首先必现符合社的会与会价现现向和现美要求～现注重商现利益社公共利益的平衡～现 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 注广会与会与会告现现表现和社现现文化的和现～系现现现人社、商现文化社文明、商现现范与会广参与广社道德的现系。告现播的各方都现充分现现告的文化现播作用～自现地现起文化现任～现告在现现商现广信息的现程中现生现极响的文化影。 　　 　　注现, 　　?南帆,《告欲望广与辞学会学修》～《天津社科》～2001(2)。 　　?蔡现,《女性主现媒介研学学究初探》～《湖南现范大现》～2004(3)。 　　?现,《性现现阳与国播》～《现新现界》～2001(1)。 　　?泓刘广会学学,《告社》～武现大出版社～2006年版。 　　(作者现位,孝感学广院告系) 　　现校,现现