不是雕塑的雕塑

不是雕塑的雕塑 {刘永剐60年代出生于内蒙古根河市I982年 考^中央美术学院油画系第工作室学日获得 获学士学位I987年他的油画创作《北萨拉的 牧羊女》获首屠中国油画展优等奖1989年油画 《北萨拉的白月》获第七届全国美展铜奖引起 7艺术彝的瞩目上世纪90年代怀着对艺术的 痴迷他踏上7异国的求学之路并幸运地进^7 德目纽伦堡美求学院学获硕士学位上个世 纪末随着对西方艺术的津^研究他的艺术观 意发生7深刻的转变异国他的求学生活经历 馒他对中华文化传统产生了强烈的身份认同感 上世纪末他目到祖国开始7他以中国传统文字 为素材以线为视觉元素的系列雕塑创作《站 的文字》在国内再次引起7烈的反响 o+口与刘永刑对话 Q+Q在回忆美院的学经历时悠曾经说过 有时候不喜欢进自B的工作室觉得大家都在那 儿磨磨呻唧的这可能根本上还是与我的性格有 茹更喜欢痛快一些的不断向前发展的东西 当时中央美术学雕自画幕一工作室的教学环境是怎 样的, 刘永刚中央美求学院油系一I作室的教学环 境在国内艺术院校中可以说是一流的师生比例 摹本是3老师几乎是手把手地救我们能跟 箍大师们学习是非常幸运的比如靳尚谊先生 书启美先生闻鹂先生也包括吴小昌老师 潘世勋老师等都对我影响很大在那个时候我学 习到7扎实的基础外第一工作室把西方 古典曲好东西引进过来并与民族复化相融台 这很对我的口昧.大概就是大学三年辗时我就 开始思考如何把这些基本功和自0作结台起来.那 时思考的就不仅仅是写生临摹等基础训练更 重要的是如何创作一些作把这些学到的基础 知识由以前的技转变成艺我当时就 希望把写实技巧与传统壁画艺术相结台我的早 期怍《飞天》就被韦启美先生评价为另辟蹊 径的一件作当时我追求将西方浪漫主义与 :' 03{i——2?5 千是就 究色彩 那种强 海看 们鲜艳 睦主 作被 时的作 拉的敉 功于 能把 规律掌 去 怎么运 来.当 毕业剑 A IScu L c, 不是雕塑的雕塑 . -? I|?_矿.,&-. 旗文化官举办的德国襄 您的触动很大.是一种怎 您暗下决心留学德国, 敖觉得有4个方面是很强 首先这是我最早接触的 膏名的现?义蹬这 我原来从未见过的就慷 但与大意R有别这 但是视觉上的相关感受 直接看完以后这些图像 的色彩个性化的造型在 种发自内心的色彩打动 这与我以前所学的完全 前所受的教育. 格没有霄同在造型语言上给人一种力度感,在 展览上马克思贝克曼的创作就对我触动很大.我 觉得他的语言纯粹在他的身上我能俸含到德目人 的那种幡抻就像瓦格纳的音乐一样 0+0在《浅析刘永刚的绘画艺术一文中 何桂彦先生认为德国的现代艺术成为了您创作 的"它山之石'成为您关照自己文化身份思 考艺术本源的t要契机能具体谈谈在留德 国期间异域的文化生活对您的彩响吗? 刘永刚我觉得这位学者的是很准确的 件艺术作品的形式表迭从视觉上来说是很重要 的但更重要的是作品要传选出文化的精神表 达^真实的生活经验 在德国生活学随着对异国文化研究理解的 深八就越发地明7我们文化的博大精深在什么 地方站在异国反观我们的文化艺术这个时 候才知道我们的文化太伟大了比如我们传统中 的和台精神和就是一种和谐台 强调的是融台包窖这就是我们中国^强调的 东西天^台一阴阳相生这在先桊的思想家 里全部提到过并且论述得非常完整R是我们 研究的不够所我饕静T心来溯本求源.我上 接先秦的思想在作中追求种秦识时的强 悍雄浑壮魄的东西当我傲完这些作品之后 就感觉自己如同重生了一般-就像一棵树找到7 它的根我觉得这很重要 O+Q.可不可以理解国外的求学经历反而给您提供 了—面关照自己的镜子.遮就如同一个介质——样7 刘永刚对}因为有了比轻文学哲学绘 画雕塑都要有比较在比较之后才会发现各自 的特点外我认为我们应当为后人留下些东 西恃迭我们华夏曾拥有的历史能不能把那 些崇高的末带给大众我认为艺术是胜务f^ 民的应该让人民参与到艺术当中来. G+G:能谈谈您对德国文化艺术精神的理角车吗, 刘永刚德国^的精神面骁绐我的印象还是很深 的德国的文化传承得很好没有断裂到今 都是这样这就要归功于他们的大思想家文学 家诸如靡德黑格尔叔本华尼采也包 括歌健席勒所以不管在哪个阶段发生重大问 题这些文化精英都带领薯民众沿着他们的精神 步步地走下去 在两次世界太战那种毁坏性的破坏性的打击下 这个国家几乎B经不存在了但是他们能够奇违般 地站起来德国这个民族的很多东西都是可以改变 的但是他的民族精神他的文化是镁坚定的 这一点不像我们我们通常比较善变找不到 北.然后摸着石头过河一个民族这样去做 事是很危险的我们需要理性地去患考这些问趣 日尔曼民族勤勉忠诚节俭耩确服从尽 职这样一种国民性格精神为他们带来了辉煌的 成就但同时带来的伤害也极大.在第二攻世界大 战中希特勒就恰恰利用7他们这种性格同样也 是这种精神使德国^在=战的废墟上迅速地站立 起来他们的这种民族个性也同样是一把双剑 所以说我们学既要看到他们的优点同时也要 看到他们的不足.方的东西不适台我们的?壤 千万不要再盲目地舶来把人家的糟粕的东两也 起引进来我们需要好好反思这些遗产. 0+0您认为税们所处的时代精神是怎样的? 刘永刚我认为我们需要的是秦汉时期邴种强魂 壮魄的精神这种精神在我们这十时代太缺少了 我们现在很富有也成为了经济大国但我】应当 有一种与2相配的更加强烈的精神思想这是 值得我们这个时代的艺术家思想家所思考的无 论是绘画雕塑郡应该关我们的文化传统在我 们这个混乱嗜荣的时代创造出纯粹的干干净净 的东方式的艺术过分地去揭露批判并不是个好 的办法应当用知恶扬善知丑赞美的方 法来展现一个艺术家的情怀.提出一些解决不了的 社会问题不如目归艺术本源. 亲术术聃啦艺醒 域 粘岫髓骺触 地聃吨 酩雌峨黼孽{椭艘相肌龌龃 她绘彻传 是耻舳触姚斛 脂熊胚眺念黼些雠髑姓髓舣_刮删 0l《}——?--}120柿3m li2?2o07 D2一'《》6OxS~16cm6o倬?n 22口.7 03一《女一i?--,D120x~x,3Ocm j200卜2007 0d《?i——?i=I2.x6.x? l2口02137 05{&?t,?lE798,20口8 O+o:您说的意思是不是要以复古为革新' 刘永刚.是一种继承吧不是简单地以复古为革新而且不是继承一些表面形式而是 先人内在的精 神思想先秦思想家在那动荡的年代能静T心来去思考而我们现在呢物质富足7 安逸 7反而l4没有思想可言7.这不得不我们去重新思考 面对这个混杂的嘻杂的时代怎么样去改善,怎样去避免遮需要政治家思想家艺术家几代人 的努力.我是希望能通过自的艺术作把我这些真切的情感与思考呈现出来作品也不一定要摆 在博物馆里也许是公共空间中让百姓感知到抚摸到它让^们感知到它的真实.然后再目过头 来再想原来我们的文化是这样的我们的民族是这样的就觉得很自豪让百姓们看到我的作 感到作为一个中国人很自豪才可以 我记得我们国家在申办2008年奥运会的时候莪住在德国.在申奥成功的那一晚全国欢呼声一片. 我隔壁住7位哲学家他拿7酒跑到我工作室对莪说祝贺你也祝贺你的国家1我那时热泪 盈眶感到了作为一个中国人的自豪感那个场景我至夸历历在目所以作为一个中国^我要目国撇 点事这就有72008年在世纪坛的那个《站立》展览 O+o.中国近现代的艺术史中有几发太的留学热潮第一次是l9世纪末20世纪初期代表人物 有李叔同棣悲鸿林风眠庞薰采等主要的留学方向是故洲及日本.这批艺术家的主要贡献是引 进了西方的古典油画及现代主义诸艺术流派并且把西方审美与中国的宣纸水墨进行了嫁接改良 了中国画第----~t冒学潮主要是在50年代新中国成立以后当时由于大的历史环境我们选派留学生 01-《?一q~Ox80cm镕e 2007 02一《?=c目】I20x90cm ?% 03一E女17160cm ?I987# ?0,5《——目自 )20.7目02 代表人物有罗工 柳李翔林岗苏高里等在某种程度上说这奠定 T改革系的教学体系也称 之为契斯情科夫体系.第三批就是改革开放之后的 那一批这T例如比较 早的陈逸飞沈赢伟陈丹青逆有比较晚的比如绦 冰蔡国强咎文选等虽然您是在9.年代初期旅德 这批艺术家 T不同的态度如陈逸飞 沈嘉伟陈丹青遮一批艺术家就坚持T古典写实的艺术 手涪有的艺术家则完全融入到T西方主流的当代艺术 的太湖中我觉得您的选择比较折中或者说是 模糊的第三条路—在创新的同时还有架上艺术与 雕塑艺术的传统因素.请问您在传统与当代新与1日 西方 刘永刚我觉得事情应该分为二地看有的地方的 引^是弊大干利的.我们首先要承认第一批第二批 这些旅欧旅日督苏的老先生是功可没的中目 近百年的艺术史就是这样写成的这是不可否认的 但是历史发展l4我们这一代我们是需要总结的要 厘清这其中的利弊我们第一批出去的艺术家主要是 把当时西方早期的实艺术引进目国.当时徐悲鸿先 生不喜欢后期印象派野兽派的东但是这其实是 西方艺求史中最精华的部分开启7现代派艺术的源 头.徐先生只是把西方的古典写实引进来不是系 统地将他们的脉络介绍过来第二批留苏的艺术家对 我的影响就更直接7我的这些老师们郁是受苏联的 社会主义现实主义影响大家都得像个人样 我们也受到了这种强调块面.的基础训练 我们的教学体系也深受苏联的影响. 我记得我一年缎刚八学就对浪漫主义的藉 科德拉克洛瓦非常的着迷拽把《德拉克浩 日记》那本书几乎都翻烂7我临摹7他的很多 作品我觉得他的作表达内心那是描摹所 不来的所以我直接就奔向他了后来我从浪漫 主义到象征主R而后R学目印象派表现? 义我基本上是沿着西方的那个发展脉络走下来 的走下来之后才发现不能这么走了要目归 7这是一个学进去再学出来的过程其实 是一个很清晰的过程 G+O我所说的模糊的意思是您没有选择写 而是走 了—条前所未有的没有更多参照的道路. 刘永刚.对I当我把欧洲艺术史系统地学过遍以 后才发现我们民族文化的柄髓这时我才目归才 目到原点但是如果没有这个过程不行我觉得坚 持写实没锚玩观念也没错但对我个人言这还 是太西方了是用的西方的表现方式按照方 的游戏规则来创作我走的是条白的道路做 7种不是雕塑的雕塑与很喜大师流派都有 关但不是B经设定好的方式刘骁纯先?认为我 这是字与碑的一种艺术就是说以前我们 的宇碑是平的现在出现了一个立体的这是历 史上没有的这是一种精神的造型是精神的立宇 碑矗在苍茫的大地上 Q+O.我记得范迪安老师曾经说过:我理解站 立的文字包括两个方厦一方面是立字作为一种 影象站立起来了.可以放在各种空间里另外一 方面作为中国文化很重要的标识或很重要符号的 文字站立起来遮有一种中国文化的信心或信念 在坚强地挺立起来. 刘永对,这是文化的一种转换这正是我们 所需要的我看过很多的中国当代艺术但看不 到作背后的^希不到创作者的精神如说 乔伊斯博伊斯的作一进^到他的展厅就可 以强烈地感受到他的气场感受到的仪是作 本身更垂的迂有^的存在这很7不起 Q+CI:您认为您这一代海归艺术寮的历史使命与 贡献在于什么地方, 刘永刚这个使命就是恃承继承和发扬文化传 统.这不是简单地仿古和抄袭是要继承古^ 优秀的东西然后采取适合自E的创作方法去创 作比如我所强调的线的元素将来我们线的艺 术将会在中华大地乃}世界上矗立起来尤其在 这十时代我们要温故知新扬长避墟不仅把我 们这十中国创造的时代传播出去更要莪们 认真严肃地去衔接历史上的断层 i于贡献如果我能作为一块实的头没有破 损地铺在那让后来者踩在上面觉得很安全踏 实舒服我想这也就足够了I能做一个坚卖的 垫脚石我就已经很满足了I我觉得虢们很多 的前辈们没有这么去做所以我们这一批太多数 的海归人都是怀着这样的信念和信心的. . ?/ 圊凰_圈. 国圈图图国 一 J .