文言短篇小说之王蒲松龄

文言短篇小说之王蒲松龄 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 , 文言短篇小說之王——蒲松齡 , 蒲松齡,字留仙,一字劍臣,號柳泉,世稱聊齋先生,山東淄川人,是清代著名的小說家。他誕生在一個沒落的科甲世家。貧困中,他受家庭影響,羨慕功名,醉心科舉。19歲初應童子試,考中縣、府、道三個第一,名振一時。此後屢試不第。31歲,迫於家貧,應聘任江蘇寶應縣知縣的幕僚,次年辭職回鄉。此後一直在鄉紳家設帳教學,有機會時仍應考,過著「門庭之淒寂,則冷淡如僧,筆墨之耕耘,則蕭條似缽」的生活。蒲松齡是在心灰意冷、悲憤不平的情況下,藉《聊齋誌異》的世界,刻畫出社會的黑暗面、科舉的問題、及人心的醜惡。45歲,在濟南應試,因病沒有終場。48歲,再游濟南,仍未考中。71歲,始成貢生,四年後逝世。 蒲松齡很喜歡聽故事,一有空,便去聽說書人講故事;並且每聽完一個故事,回去就把它整理記載下來。到他十六、七歲,已經積累了上百個故事,為他後來創作《聊齋誌異》奠定了基礎。在他四十歲之前,巨著《聊齋誌異》就已經初具規模了。因為自己的書房叫做聊齋,故將著作題名為《聊齋誌異》。當時他曾有一詩曰:「志異書成共笑之,布袍蕭索鬢如絲,十年頗得黃州意,冷語寒燈夜話時。」此後,他對這著作不斷進行修改,直至晚年。 蒲松齡40歲時寫下《聊齋誌異》,明他創作的動機和心情:「才非干寶,雅愛搜神,情類黃州,喜人談鬼,聞則命筆,遂以成編。久之……集腋成裘,妄續幽冥之錄,浮白載筆,僅成孤憤之書,寄託如此,亦卒悲矣，」 王世禎曾評點《聊齋誌異》,且在書後作一首七絕:「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。」可見其深解蒲作《聊齋誌異》的苦心。 《聊齋誌異》俗名《狐鬼傳》。在《聊齋誌異》這個花妖狐魅,神鬼精靈薈萃的藝術天地裡,主旋律始終圍繞著真、善、美打轉。正如魯迅先生所言:「使花妖狐魅,多具人情。它顯示的是人性美,人情美。」《聊齋誌異》是一本用文言文所寫成的短篇故事集,被譽為中國文言小說之「王」。在這本故事集裡面,一共整理改編了四百多篇的民間傳說和鄉野傳奇,同時由「人、鬼、狐、,、怪」共同組成的一個有情世界。雖然我們中國人常說「非我族類,其心必異」,但是在這本書裡面,卻讓讀者強烈的感受到,似乎妖界比人間要溫暖,陰間比陽間還要美好。因為他所描述出來的那些所謂的「異物」,不但不會讓人覺得很可怕,反而筧得很可親、很可愛,甚至還覺得令人可敬。同時他也藉著人妖、人狐、人鬼之間的戀愛,勾繪出一個畫面非常純潔的一個愛情世界,鼓勵人們對愛情要勇於追求。事實上,聊齋這本書,是以表面上的鬼怪世界,來影射現實社會和刻劃人生的百態的。 , 小說的流變 , 一、中國古小說的定義 (一) 「小說」一詞,始見於《莊子〃外物》篇,但與後代小說之意義不同。 4-1 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 (二) 《漢書〃藝文誌》:「小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽塗說者。」 (三) 《隋書〃經籍志》中收錄25篇古小說,其中以《燕太子丹》最古。 (四) 「九流十家」,小說不入流,故為第十家,可見古代小說的地位不高。 二、漢魏六朝 (一) 發展出「筆記小說」,皆為零星記事,無完整結構。 (二) 內容分類: 1. 志怪:東方朔的《神異經》、張華的《博物誌》、干寶的《搜神記》。 2. 志人:劉義慶的《世說新語》。 三、唐朝 (一) 發展出「傳奇」,即文言短篇小說,筆法成熟,已具小說完整結構。 (二) 內容分類: 1. 愛情:白行簡的《李娃傳》、元稹的《會真記》、陳玄祐的《離魂記》。 2. 豪俠:杜光庭的《虯髯客傳》。 3. 神怪:沈既濟的《枕中記》。 4. 歷史:陳鴻的《長恨歌傳》。 (三) 唐人傳奇多保留在李昉的《太平廣記》中。 四、宋朝 (一) 發展出「話本」,即白話短篇小說。 (二) 代表作品:《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《拗相公》。 (三) 宋話本多收錄在《京本通俗小說》。 五、元朝 (一) 開始發展章回小說。 (二) 代表作品:施耐庵的《水滸傳》:通行最早:、羅貫中的《三國演義》:通行最廣:。 六、明朝 (一) 短篇小說:三言:馮夢龍所輯《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》:、二拍:凌 蒙初所作《拍案驚奇初刻》、《二刻》兩書:、《今古奇觀》:抱甕老人自三言、二拍中 選40篇輯成:。 (二) 2.章回小說:吳承恩的《西遊記》、許仲琳的《封神演義》。 七、清朝 (一) 短篇小說:蒲松齡的《聊齋誌異》:文言短篇,做法類似唐傳奇。: (二) 章回小說:為主流,大盛。吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、劉鶚的《老 殘遊記》。 4-2 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 (三) 四大譴責小說:劉鶚的《老殘遊記》、李伯元的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年 目睹怪現狀》、曾樸的《孽海花》,將對時代的不滿反映在作品中。 (四) 清〃李漁評小說四大奇書:《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》。 八、清末~民國 (一) 清末翻譯外國小說以林紓為最早。 (二) 梁啟超又提出「小說為文學之最上乘」以為號召,小說成為現代文學的主流。 (三) 第一位華人諾貝爾文學獎得主是: :,得獎作品為: :。 九、其他 (一) 小說屬於「子」部。 (二) 六才子書:《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》。 (三) 四史:《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。 (四) 《四庫全書》不收章回小說。 (五) 《三國演義》是以文言文寫成,其餘皆為白話章回小說。 , 《聊齋誌異》著名故事介紹 , 一、《陰陽判》又名《席方平》 《聊齋誌異》中,有許多摘寫陰間景況的故事。以「席方平」例,席方平的父親生前曾經得罪過一名富翁。沒想到,在席父去世之後,比他先死的那位富翁,竟然已經買通了陰間的獄吏,不但不分青紅皂白地抓了席父入獄,還鞭打到雙腿殘廢的地步。 孝順的席方平一心想要救父親,終於使靈魂離開了身體,下到陰間伸冤。沒料到陰間的官吏又被富翁給買通了,不但不為席方平伸張正義,反而連續地使用酷刑,企圖逼使席方平知難而退。幸好最後席方平終於遇見了一位正直的官吏,才能夠和父親一起重回陽間。在這個故事當中,城隍、郡司、冥王等陰間的官吏,個個貪婪而卑鄙。很明顯的,蒲松齡是藉著陰間來批判人間官場的黑暗,以及那些只會魚肉鄉民的土豪劣紳。 二、《素秋》 在「素秋」這篇故事裡面,則摘寫了一位原對功名毫無興趣的少年,在一次科舉中第之後,反而像上了癮似的,在名利的誘惑下,將功名看作生命。無奈命運弄人,這位仁兄在舉人考試失敗之後,傷心喪志的死了。可是卻變成了一種專門吃書的蛀虫「蠹魚」,繼續埋首書堆來延續他生前未了的心願。 從這些生前死後都無法擺脫科舉制度陰影的書生的身上,我們可以感受到蒲松齡對科舉制度的批評及諷刺。由於蒲松齡對科舉考試有著切膚之痛。因此《聊齋誌異》裡面,描繪出了很多迂腐昏昧的考官,和當時讀書人可憐又可笑的形象。 三、《聶小倩》 4-3 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 以「聶小倩」為例,這個故事敘述一位叫寧釆臣的書生,在旅途當中寄寓在一所荒廢的蘭若寺裡面,從此就展開了一段奇遇。他先結識了一位劍客,燕赤霞,後來又遇見了美麗多情的女子小倩。 然而小倩卻是一個身不由己的亡魂,他十八歲就已夭折,死後不幸被妖怪控制,必須迷惑男子並且致人於死地,好供妖怪吸食人血。 小倩本性善良,知道寧釆臣是位正人君子,便不忍害他,甚至不惜與老妖對抗。所幸這個故事有個圓滿的結局。因為燕赤霞精通法術,他適時伸出了援手,殺了老妖,救了小倩,也救了寧釆臣。這使得小倩終於不再是白楊木下的一堆枯骨, 四、《小翠》 《小翠》則記載了一則狐狸報恩的故事。故事當中說有位王姓男子,少年時期,偶然在雷電交中庇護過一隻狐狸。後來他當上了高官,卻生下了一個癡呆的兒子。兒子十六歲那年,忽然有一名婦人帶著小女兒小翠上門,表示願意將小翠嫁入王家。王姓夫婦眼見小翠生的貌美機伶,當然一口答應了這門從天上掉下來的婚事。 小翠嫁入王家之後,天天與癡呆的公子嬉戲,好像對自己的婚事樂在其中。三年之後的某一天,小翠突然把丈夫帶進一個大甕當中,用熱水將他蒸昏死了過去。當王夫人正又氣又急地大罵小翠的時候,王家公子竟然奇蹟似地清醒了,而且還從此脫胎換骨,再也不癡不呆了。原來小翠母女都是狐狸,他之所以嫁入王家,完全是為了替母親報答過去王姓男子的避雷之恩。這種延續兩代的報恩方式,不正顯示出,狐狸比人還要情深義重嗎, , 類文欣賞 , ，口技，林嗣環 京中有善口技者。會賓客大宴,於廳事之東北隅,施八尺屏幛。口技人坐屏幛中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已,眾賓團坐。少頃,但聞屏幛中撫尺一下,滿坐寂然,無敢譁者。 遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸,丈夫囈語。既而兒醒,大啼,丈夫亦醒。婦撫兒,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當是時,婦手拍童聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時齊發,眾妙畢備。 滿坐賓客,無不伸頸,側目,微笑,默歎,以為妙絕。 未幾,夫齁聲起,婦拍兒,亦漸拍漸止。微聞有鼠,作作索索,盆器傾側。婦夢中咳嗽。 賓客意少舒,稍稍正坐。 4-4 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 忽一人大呼「火起，」夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風聲,百千齊作,又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲,凡所應有,無所不有,雖人有百手,手有百指,不能指其一端,人有百口,口有百舌,不能名其一處也。 於是無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰戰,欲先走。 忽然撫尺一下,眾響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 ，畫皮，蒲松齡 太原王生,早行,遇一女郎,抱襆獨奔,甚艱於步。急走趁之,乃二八姝麗。心相愛樂,問,「何夙夜踽踽獨行,」女曰,「行道之人,不能解愁憂,何勞相問。」生曰,「卿何愁憂,或可效力,不辭也。」女黯然曰,「父母貪賂,鬻妾朱門。嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,將遠遁耳。」問,「何之,」曰,「在亡之人,烏有定所。」生言,「敝廬不遠,即煩枉顧。」女喜,從之。生代攜襆物,導與同歸。 女顧室無人,問,「君何無家口,」答云,「齋耳。」女曰,「此所良佳。如憐妾而活之,須秘密,勿泄。」生諾之,乃與寢合。使匿密室,過數日而人不知也。生微告妻。妻陳,疑為大家媵妾,勸遣之。生不聽。 偶適市,遇一道士,顧生而愕。問,「何所遇,」答言,「無之。」道士曰,「君身邪氣縈繞,何言無,」生又力白。道士乃去,曰,「惑哉，世固有死將臨而不悟者。」生以其言異,頗疑女,轉思明明麗人,何至為妖,意道士借魘禳以獵食者。無何,至齋門,門內杜,不得入。心疑所作,乃踰垝垣,則室門亦閉。躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉巉如鋸。鋪人皮於榻上,執彩筆而繪之,已而擲筆,舉皮,如振衣狀,披於身,遂化為女子。睹此狀,大懼,獸伏而出。急追道士,不知所往。遍跡之,遇於野,長跪乞救。道士曰,「請遣除之。此物亦良苦,甫能覓代者,予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂授生,令挂寢門。臨別,約會於青帝廟。 生歸,不敢入齋,乃寢內室,懸拂焉。一更許,聞門外戢戢有聲,自不敢窺也,使妻窺之。但見女子來,望拂子不敢進,立而切齒,良久乃去。少時復來,罵曰,「道士嚇我。終不然寧入口而吐之耶，」取拂碎之,壞寢門而入。徑登生床,裂生腹,掬生心而去。妻號。婢入燭之,生已死,腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。 4-5 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 明日,使弟二郎奔告道士。道士怒曰,「我固憐之,鬼子乃敢爾，」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望,曰,「幸遁未遠。」問,「南院誰家,」二郎曰,「小生所舍也。」道士曰,「現在君所。」二郎愕然,以為未有。道士問曰,「曾否有不識者一人來,」答曰,「僕早赴青帝廟,良不知。當歸問之。」去少頃而返,曰,「果有之。晨間一嫗來,欲傭為僕家操作,室人止之,尚在也。」道士曰,「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍,立庭心,呼曰,「孽魅，償我拂子來，」嫗在室,惶遽無色,出門欲遁。道士逐擊之。嫗仆,人皮劃然而脫,化為厲鬼,臥嗥如豬。道士以木劍梟其首,身變作濃煙,匝地作堆。道士出一葫蘆,拔其塞,置煙中,飀飀然如口吸氣,瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮,眉目手足,無不備具。道士卷之,如卷畫軸聲,亦囊之,乃別欲去。陳氏拜迎於門,哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲,伏地不起。道士沉思曰,「我術淺,誠不能起死。我指一人,或能之,往求必合有效。」問,「何人,」曰,「市上有瘋者,時臥糞土中。試叩而哀之。倘狂辱夫人,夫人勿怒也。」二郎亦習知之。乃別道士,與嫂俱往。 見乞人顛歌道上,鼻涕三尺,穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰,「佳人愛我乎,」陳告之故。又大笑曰,「人盡夫也,活之何為,」陳固哀之。乃曰,「異哉，人死而乞活於我。我閻摩耶,」怒以杖擊陳。陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把,舉向陳吻曰,「食之，」陳紅漲於面,有難色,既思道士之囑,遂強啖焉。覺入喉中,硬如團絮,格格而下,停結胸間。乞人大笑曰,「佳人愛我哉，」遂起行,不顧。尾之,入於廟中。追而求之,不知所在,前后冥搜,殊無端兆,慚恨而歸。既悼夫亡之慘,又悔食唾之羞,俯仰哀啼,但願即死。方欲展血斂尸,家人佇望,無敢近者。陳抱尸收腸,且理且哭。哭極聲嘶,頓欲嘔。覺鬲中結物,突奔而出,不及回首,已落腔中。驚而視之,乃人心也。在腔中突突猶躍,熟氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔,極力抱擠。少懈,則氣氤氳自縫中出。乃裂繒帛急束之。以手撫尸,漸溫。覆以衾裯。中夜啟視,有鼻息矣。天明,竟活。為言,「恍惚若夢,但覺隱痛耳。」視破處,痂結如錢,尋愈。 異史氏曰,「愚哉世人，明明妖也,而以為美。迷載愚人，明明忠也,而以為妄。然愛人之色而漁之,妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還,但愚而迷者不悟耳。可哀也夫，」 , 隨堂練習 , 一、閱讀測驗 :一:《聊齋誌異〃種梨》 :一道士欲討梨,賣者不與,路人見而憐之,乃購梨與之。:道士拜謝,……於是掬梨大啗,且盡,把核於手,解肩上鑱,坎地上深數寸,納之,而覆以土,向市人索湯沃灌,……。萬目攢視,見有勾萌出,漸大,俄成樹,枝葉扶疏,倏而花,倏而實,碩大芳馥,纍纍滿樹。 4-6 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 道人乃即樹頭,摘賜觀者,頃刻而盡,已乃以鑱伐樹,丁丁良久乃斷,帶葉荷肩頭徐步而去。 問題:本篇截取市井生活的一幕,嘲弄: :的人。 :二:《聊齋誌異〃勞山道士》 王生,……。少慕道,聞勞山多仙人,負笈往游。……。一道士坐蒲團上,……。叩而與語,理甚玄妙。請師之,道士曰,「恐嬌情不能作苦。」答言,「能之。」……,遂留觀中。 凌晨,道士呼王去,授一斧,使隨眾采樵。王謹受教。過月餘,手足重繭,不堪其苦,陰有歸志。一夕歸,見二人與師共酌,日已暮,尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間,俄頃,月明輝室,光鑒毫芒。……乃於案上取酒壺分賚諸徒,且囑盡醉。王自思,七八人,壺酒何能遍給,遂各覓盎盂,競飲先釂,惟恐樽盡,而往復挹注,竟不少減。心奇之。俄一客曰,「蒙賜月明之照,乃爾寂飲,何不呼嫦娥來,」乃以箸擲月中,見一美人自光中出,初不盈尺,至地遂與人等。纖腰秀項,翩翩作「霓裳舞」。已而歌曰,「仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎，」其聲清越,烈如簫管。歌畢,盤旋而起,躍登幾上,驚顧之間,已復為箸。三人大笑。又一客曰,「今宵最樂,然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎,」三人移席,漸入月中。眾視三人,坐月中飲,鬚眉畢見,如影之在鏡中。……王竊欣慕,歸念遂息。 又一月,苦不可忍,而道士並不傳教一本。心不能待,辭曰,「弟子數百里受業仙師,縱不能得長生術,或小有傳習,亦可慰求教之心。……弟子在家,未諳此苦。」道士笑曰,「吾固謂不能作苦,今果然。明早當遣汝行。」王曰,「弟子操作多日,師略授小技,此來為不負也。」道士問,「何術之求,」王曰,「每見師行處,牆壁所不能隔,但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳一訣,……王果從容入,及墻而阻。道士曰,「俯首輒入,勿逡巡，」王果去牆數步奔而入,及牆,虛若無物,回視,果在牆外矣。大喜,入謝。……抵家,自詡遇仙,堅壁所不能阻,妻不信。王效其作為,去牆數尺,奔而入,頭觸硬壁,驀然而踣。妻扶視之,額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿,罵老道士之無良而已。 問題:王生從上山拜師到乞術求歸,心境上有多次轉折,請問: 1. 為何「陰有歸志」, 2. 為何「歸念遂息」, 3. 為何終究「心不能待」而辭歸, 二、單一選擇題 4-7 【第四冊】國文科講義 第四課 口技 1. 「雖然聊齋誌異的故事多半荒誕不?,卻深刻地反?人世現實,寄託了作者對人心陷 溺的針?。」?中應填入的字為A精、應、貶 B經、映、砭 C精、映、砭D經、應、 貶。 2.~3.為題組 2. 下列為《聊齋誌異》中一則短篇故事,請一文意排出最適當的順序:「有車夫載重登坡, :甲:欲釋手,則貨敝身壓,忍痛推之。:乙:既上,狼已齕片肉而去。:丙:方極力 時,一狼來囓其臂。」A甲乙丙 B甲丙乙 C丙甲乙 D丙乙甲。 3. 作者以「乘其不能為力之際,竊嚐一臠,亦黠而可笑也。」作結尾。意在指出A趁人 之危,實不可取 B見機行事,有其必要 C無力還擊,最為可憐 D因小失大,得不償 失。 三、多重選擇題 1. 關於《聊齋誌異》下列敘述何者正確,A在清代問世 B屬文言小說 C屬章回小說D 多是,鬼精怪的故事,但卻寓含諷世意味 E其中不少故事在現代經過改編,拍成電影 或電視劇。 2. 下列「」中的詞語,何者是狀聲詞,A「絮絮」不止 B兩股「戰戰」 C夫「叱」大兒 聲D曳屋「許許」聲 E「啞啞」以笑。 3. 「晚來天欲雪,能飲一杯無」句中的「雪」,是將名詞轉為動詞。下列「」中的字,何 者亦是將名詞轉為動詞,A不能「名」其一處也 B中「間」力拉崩倒之聲 C遙聞深巷 中犬「吠」 D欲先「走」 E眾妙「畢」備。 4-8