黄帝的故事50字

黄帝和炎帝的故事 黄帝、炎帝、蚩尤是这样的故事: 黄帝与炎帝同族，也是少典氏的后代。母亲名叫附宝。附宝结婚多年没有生育，心里非常焦急。忧心忡忡的她晚上不能入睡，出门仰观天象，向上苍祈祷。忽然北斗七星的第一颗天枢星周围出现一道巨大电光，四射的光芒十分耀眼。附宝一阵头晕目眩，竟然感应而怀胎，整整两年后生下了黄帝。黄帝从小有奇异之像，似乎是注定要做中央天帝的。 他天生四张面孔，能同时注意东南西北四方动静，天上人间的任何事情，都逃不过他的眼睛。炎帝因为仁慈，受到越来越多民众的拥戴，势力逐渐扩大。炎帝所在的姜水流域和黄帝所在的姬水流域相距不远，虽然是同族兄弟，但是水火不容，终于在阪泉之野爆发了大战。结果以炎帝败退南方告终。但战争并没有到此结束，炎帝的后裔与属下先后奋起为他们心中的偶像、崇敬的君主复仇，虽九死而不悔。在成为中央天帝前，黄帝先后和炎帝、蚩尤、刑天发生了激烈的战争，最终打败了对手，统领了宇宙。 率先领兵讨伐黄帝的是炎帝的苗裔战神蚩尤。蚩尤是勇猛异常的人物。他是南方的巨人族，家里兄弟八十一个，各个 1 身高数丈，铜头铁额，头上生有尖利的角，耳边长有剑一般的毛发，尖利胜过铁枪铜戟，一头抵来，神鬼莫挡。蚩尤善于制造各种兵器，锐利的长矛、牢固的盾牌、轻巧的刀剑、沉重的斧钺、强劲的弓弩，都出自他的巧手。 当初炎黄之战时，蚩尤作为炎帝的武将随军听用。战争失利后，不幸被俘，做了黄帝的臣仆。他也趁机打探黄帝的实力，以图东山再起。蚩尤通过一段的观察，认为黄帝只是好大喜功，并没有什么实力。在新结交的好朋友风伯、水师的帮助下，他偷偷回到南方，劝说炎帝重整旗鼓，报仇雪耻。炎帝沉默了许久，说:“我为人间播撒五谷，又尝遍百草，就是想让人民摆脱饥饿、病痛，过上幸福的生活。可是阪泉之野，就死伤无数，我再不愿意让天下百姓受战火之灾了～” 蚩尤见炎帝已无斗志，便聚拢来摩拳擦掌的兄弟，收编山林水泽的魑魅魍魉，又发动骁勇善战的三苗人民。 一切准备就绪，蚩尤假借炎帝名号，正式举起反抗大旗，指挥军队，杀向黄帝。黄帝急忙调集四方鬼神、各种野兽以及中原一些部族迎战，两军战于涿鹿。 蚩尤来势汹汹，黄帝应战匆忙，九战九败。 蚩尤变换多端，征风召雨，吹烟喷雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。青天白日转瞬化作漫天迷雾，五步之外，不见人影，更不用说分辨东南西北了。蚩尤兄弟忽隐忽现，横冲直撞，三苗之民时出时没，左劈又砍，魑魅魍魉以怪声迷惑 2 人，使人失去知觉。黄帝部队被打的七零八落。混乱中，惨叫声、兵刃相击声不觉与耳。 这样的大雾弥漫了三天，如果不是黄帝的臣子风后通过北斗七星的启发制作指南车，那么黄帝很可能就会全军覆没在蚩尤的迷雾中。黄帝军队借此冲出大雾的包围，摆脱了蚩尤的追杀。 在冲出蚩尤的迷雾后，黄帝喘息未定，急忙升帐，发号施令:追风使者速往凶犁土丘召应龙，逐电使者速往中央大庭召天女魃;十八神行太保奉圣旨分投三界，命天上、人间、幽明的各路诸侯迅速增援。力牧率五千将士昼夜巡逻，布岗放哨，谨防偷营劫寨;风后令一万兵卒深掘壕堑，高筑壁垒，固守等待援军。他先后让应龙和自己的女儿天女魃迎战蚩尤，取得暂时性的胜利。可是蚩尤一日不除，黄帝心里边总是忐忑不安。 这时，天上下来一位人面燕形 的女子，她自称九天玄女，要传授给黄帝兵法战术。黄帝虚心求学，将玄女神奇奥妙的兵法一一记在心里。玄女告诉黄帝:“蚩尤神力变幻，不是普通兵器能降伏的。你要战胜蚩尤，光考兵法还不够，神剑和神鼓。神剑用来杀敌，神鼓用来振奋士气。这些宝贝就不是我能给你的了～”说完后就翩然升天，无影无踪。 黄帝于是四处求宝剑，不久得到了一柄以昆吾山赤铜铸造 3 的青锋宝剑。(感觉这个剑就是现在游戏中的轩辕剑，神鼓就不在这里细讲了，就是雷神做鼓制锤那个故事)。 黄帝以玄女兵法操练军队，摆下十面埋伏之阵。雷神三通鼓罢，三苗之民面无人色，六通鼓罢，魑魅魍魉魂飞破散;九通结束，蚩尤兄弟手颤足麻，无法跳跃飞腾。黄帝的将士们在鼓声的激励下士气大振，蜂拥而上，争先杀敌;黄帝把昆吾剑使得车轮儿似飞旋，青色剑锋喷射出赤色光焰，削落蚩尤兄弟的铁额铜头，轻巧的如同切菜砍瓜;应龙展开一对金色翅膀翱翔空中，张牙舞爪，嘎嘎怪叫， 在他投下的快速移动的庞大阴影里，堆满了魑魅魍魉、三苗之民破碎尸首。蚩尤全军覆没，他孤身浴血奋战，最后终于被生擒，被黄帝当即斩首。 篇二:黄帝的故事 黄帝的故事 作者:钱穆——国学大师、历史学家 传说中的黄帝，是中国历史上第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。在他以前，人类虽然已经开始前进，对事物已经有很多的发明;但是到了他，似乎有一个时期的激剧发展。在他以前，人类只是应付自然环境，人与人间很少可以纪念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流传下来。关于他的传说，虽有不少，而荒诞离奇的也太多。我们只能作一个远远的透视。 4 第一节 黄帝和炎帝 我们自称为“炎、黄子孙”，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名:一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领;一个就是偏居东方的姬姓部族，黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早，他这个帝号名氏，含有在南方和长于耕种的意思。据说神农生于厉乡，又说他生于列山之石室，称厉山氏或列山氏(列又写作烈。列、烈、厉，都是一字一声之转变)。厉乡到春秋时为厉国，大概在现在的湖北随县北百余里。他的子孙在西周时有申、吕两国，都在现在的河南南阳一带。神农的故事都和耕稼有关，古时候平地多湖沼，不便居住。山地布满了森林茂草，和野兽同处，由披兽皮、吃生肉的游猎生活，慢慢进到耕田食谷。五谷是从那里来的呢,自然是地下生出来的。地下那里来的种子,推源溯始，我们的古传说，说“天雨粟”——从天上掉下来的。神农拿它来播种。神农怎么知道播种,他是生而使然，传说他“三岁知稼穑”。这一族开始发展农业，他们的功劳，都由神农氏代表着，而神化了神农。他们开辟山林，多半利用火，放火烧山，烧出一片平地，灰就是天然肥料，所以神农又叫烈山氏。他们开始 5 大量吃植物的种子，有了疾病，自然也容易想起吃某几种植物或者可以治疗，后来就推神农为植物药的发明者，说他“救民病，尝百草，一日而遇七十毒”。农业生活比较稳定，他们慢慢的扩展。当时自河南中部以东多沼泽，不适农耕，这一族顺着豫西群山向北分布直到山西的南部。这一带地势较高，便于耕种，他们大概安居得很久(有的传说说神农传七十世)。东方的黄帝西来，两个部族又融合混同。 古史上对于黄帝的称谓，种种不一。他的帝号，又叫皇帝，又叫黄精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因为居“轩辕之丘”，称轩辕氏。因为他是有熊国君，称有熊氏。长于姬水，所以姓姬。他是少典国君的子孙，又姓公孙。其余还有黄帝氏、帝轩、黄轩、轩黄、轩皇等名称。这些名字多半和他住的地方有关。他最初活动的地域约在现在的河南中部，后来到达山西南部和陕西边境，《史记》说他“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，这自然是游牧部落的常态。他是有熊国君，有熊是后来的河南新郑县，县西北有轩辕丘，又有黄水，《水经注》说:“黄水出太山南黄泉，东南流经华城西。至郑城东北与黄沟合，注于洧水。”黄帝的名称或者和黄水、黄沟有关。太山又叫自然山，在新郑县西。有的书上称黄帝为黄自然。据今想来，“自然”两个字或是“有熊”之误。新郑附近还有许多地方都和他的传说有关。《庄子》上说:“黄帝见大騩于具茨之山。”具茨山大概在现在的新郑西禹县北边。又说:“黄 6 帝登崆峒，问道于广成子。”崆峒山在临汝县南六十里，临汝西有广成泽水。“黄帝既登崆峒，遂游襄城。”襄城在现在的襄城县西。《史记》上说:“黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。”首山在现在的襄城县南五里，西边迤逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说:“黄帝梦游华胥之国。”新郑附近有华城，有华阳亭， 就是古华胥国。古书上往往说豫州有华山，豫州现在是河南省，所说的华山，在洛水东边，大概就是现在的嵩山。现在的登封、禹、密数县间，古人称做华，这里又是夏朝的兴起地。我们现在自称中华，从前又称华夏，就起源于此。古时新郑附近最多薮泽，水草丰盛，禽兽众多，适合于游猎，黄帝当时是游牧部族，在那里最相宜。他这一族在文化方面比较落后。 第二节 黄帝的降生 一个庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了对他自己有意义以外，对社会人群毫无影响，历史上更不会记到他。这样，真叫人有死了一个蚂蚁之感。一代伟人，人们回想起来，他生死似乎都不是偶然。他对后人的影响，使人觉得他的降生真是惊天动地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是别人的感觉。这种感觉搀进传说，加入了多量神话。据说黄帝是有熊国君少典氏的儿子，母亲名附宝，她有一天晚上看到绕北斗第一星，天枢起了一道电光，照耀四野，因而怀孕。 7 二十四个月生黄帝，生的时候，紫气满屋;长大，身高过九尺，“河目、隆颡、日角、龙颜”。我们想一想看:一个黑暗的晚上，只有微弱的星光闪烁着，北斗比较明亮，忽然绕着它起一道青白的电光，四野通明，这是什么景象,这是说他在黯淡的古史上的地位。我想还应当有霹雳一声雷，惊醒了中国文明。精神上他与常人不同，后人觉得他形貌也应与众有异，于是就真的与众有异。黄帝生下来很小就会说话，有的说他还没满七十天。十岁就对当时情形有相当明了，明了自己的责任。长成，当然是个聪明非凡的人物。 当时偏西的姜姓部族，“刀耕火种”，繁荣已经很久，比其余的部族强盛有力，地位较高，他的首领为各部的共主。当时神农氏的后代叫参卢，号帝榆罔，势力渐渐衰弱，各部落纷起争夺，里面最强暴的是苗族，又叫“九黎之民”(他们并不是现在的苗族，这一点后人把他弄错)，首领叫蚩尤。他们散布的区域和姜姓部族大致相同，或者还偏西南些。他们和姜姓部族杂居，免不掉血统混合，所以有的记载说他们也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏，蚩尤这名称，似乎是他们首领的通称，并不专指一个人。他们的文化并不太落后，铜器似乎是他们首先用的。据说山上骤发大水，金属矿随水流出，蚩尤得到它制造兵器。一个强悍好斗的部族，又有犀利的兵器，对于当时的骚扰，可想而知;人们也把他们看成一种可怖的怪物。后来的传说中，他们就真成了怪物。他们似乎有 8 许多部落，酋长都叫蚩尤，于是后来就传说他兄弟八十一人。他们或者身上雕涅花纹和穿着奇特的衣服，于是就说他们“兽身人语”。他们战斗时或者用铜块铜片保护头部，有简单的头盔，于是就传说成“铜头铁额”、“牛耳，鬓如剑戟，有角。与轩辕斗，以角牴人”;等等说法，不一而足。姜姓的炎帝起初采取和好政策，重用他们，让他们监临四方，他们自然侵略兼并。炎帝命他们住到东方少昊的地方，侵入了姬姓的范围，蚩尤似乎不愿意和东方强盛的部族冲突。炎帝已很微弱，蚩尤想吞并他，代为共主，在“涿鹿之阿”发生战争，把炎帝打得落花流水，“九隅无遗”，把炎帝的地方都占了去。 第三节 黄帝伐蚩尤 假使蚩尤得志，中国历史也许完全是另一回事。炎帝处置不当，覆亡逃遁。黄帝起来收拾残局，先把炎帝的余众收服下来，再和蚩尤决战，战场是在阪泉、涿鹿两地，后来往往认为两地都在现在的察哈尔省南部。我们前面已讲过，炎、黄活动的区域差不多限于河南省和山西省南部，他们决不会跑到察哈尔省南部去打仗。其实这两地都在现在的山西解县盐池附近，阪泉有时候写作版泉，是流入盐池的一个泉水。解县西南二十五里有浊泽，一名涿泽，就是古时的涿鹿。盐池附近还有许多蚩尤的古迹，他和盐池似乎有密 切的关系，或者当时已盛行食盐。强有力的部族据盐池为己有，利用它挟持他族，因而惹起争夺。后来盐池晒盐，崇 9 奉蚩尤神，还有种种神话说盐水是蚩尤血，说蚩尤发怒使水不成盐，都显示和他定有关系。蚩尤把炎帝榆罔赶跑，自己也称炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的对手，就到黄帝那里请他帮忙。姜姓部族历史很久，地域广大，部落恐怕也很多，一旦失掉了维系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也联合黄帝，有的自立自主，炎帝不能再把他们团结起来一致对付蚩尤。黄帝倒有这种力量，他开始北渡大河，穿过王屋山，先征服在蚩尤附近归附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”经过三次大战，才获得胜利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝从此失掉了共主的地位。 黄帝和蚩尤的战争，是古时候第一个惊天地、动鬼神的大战。后来的传说，也真加入了天地鬼神。双方的阵容大概是这样:黄帝久居东方，国力充实，基础稳固，友邦众多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到这边来求援。那时黄帝已渐渐学会农业，不是纯粹的游牧部落了。蚩尤骤然强盛，侵凌弱小，人们只是无可奈何他的“铜头铁额”、“兵杖刀戟”。他虽剽悍强勇，武器犀利，却未必有胜算。《周书》批评的好:“武不止者亡。昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲。文无所立，智士寒心。徙居于独鹿，诸侯叛之，阪泉以亡。”这批评的是蚩尤，也正为千古专恃强力欺凌弱小者写照。黄帝并非纯恃文德，武功方面自有长处。蚩尤向外扩张，黄帝早准备抵御，据说他“教熊、罴、貔、貅、貙、虎”，“驯扰猛兽”，利 10 用它们作战。驱使猛兽作战，到王莽时还有类似的事情。或者像从前印度、缅甸、安南〔越南〕各国的象队，或者他教的熊、罴、虎、豹不是真正的野兽。古人往往用猛兽的名字称呼家畜(尤其是马)，表示雄健。他是游牧部族，驱使牛马上战场是很可能的。据说车也是黄帝发明的，他也利用车战。他还有一种厉害武器，相传他的大臣发明了弓箭，“弦木为弧，剡木为矢”。中国古代偏居东方的部族往往擅长弓矢，质料虽是木石，能射强及远，在当时确是一种可怕的新式武器。这些地方，蚩尤都相形见绌。传说黄帝部下还有几员大将，最著名的是风后、力牧，后来讲兵法的人推他们为祖师。关于他们有一个有趣的故事:黄帝一天夜里作了一个梦，梦见“大风吹去天下尘垢。又执千钧之弩，驱羊万群”，醒后，他推测“风”是一个人的姓，“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驱羊是“牧”，他疑惑梦指示他寻找风后、力牧两人，后来果然在海边遇到风后，在大泽中遇到力牧。据我们猜测，风姓是东方近海的一个大部族(太昊伏羲氏的子孙散居沿海都姓风)。风后或者是联合黄帝的一个东方部族的首领，力牧是说在草泽中强有力的游牧者。 黄帝北征，和蚩尤一决胜负，最后一次决战在涿鹿，事先还经过许多小战和长久的时日。有的传说，他们七十一战不能解决。有的说，黄帝“顿兵浊鹿之山，三年九战而城不下”，两方面都相当坚韧。从许多神奇的故事中，我们倒可以谈一 11 谈他们所用的战术和器械。人类最初的战争，大概总是一团混战。人数稍多就需要行列、阵式。似乎黄帝发明了新的阵法，有节制，有，这对于作战很重要，也许是黄帝胜利的主因。我们前面说他驱猛兽，用车战，处处都显示黄帝有种种聪明巧妙的战法。这叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他当然也可假借神力。于是有王母使玄女赐兵符给他的故事，有天帝使玄龟献兵符给他的故事，都说他从那里边得到行兵布阵的，战胜蚩尤。蚩尤除了“铜头铁额”、“剑戟戈矛”外，还能“驱罔两，兴云雾，祈风雨”，“征风、召雨、吹烟、喷雾”，这类故事流传很多。驱鬼、召神、兴云、布雾、吹烟、弄火，固属神话，可是他们如此传说，也有背后隐藏的事实。炎帝这一系下来的人善用火，他们开辟山林就是用火烧。蚩尤大概是把火引用到作战方面来，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱。赫其火?，以逐帝”，“赤帝为火灾”等传说。又有的说，黄帝伐蚩尤是消弭火灾。古时到处是丰林茂草，处处可以燃火。炎帝能烧山作田，蚩尤当然能在敌前放起一把火来。火势盛起来，火焰涨天，烟雾匝地。在今日我们看来，尚不免惊心动魄，在视火为神灵、非人力所及的时候，只有奔窜溃逃。可是火在潮湿的 草林里面，不见得烧得很顺利。恐怕烟多火少的次数多些。一方面潮湿空气遇到烟很容易成雾(水蒸气凝结需要微粒作中心核，烟是最适合的微粒)，一片浓烟浊雾熏得人头昏目 12 胀，一群奇形怪状的蚩尤们在后面喊杀过来，的确可怕。逃走都辨不清方向，这比现在发明的烟幕弹要厉害得多。当时的部落吃这个亏的不少，都没有办法来抵制它。其实只要不被它吓昏，阵式稳定，他已无可奈何，再能辨清方向，和不失联络，就可以战胜他。前面讲过黄帝用车战，车子大概总是很粗陋的，也许只是几块大木头连在一块，不过这就可以防御敌人的突袭。这种东西转动笨拙，战士必须成群结队，才不容易被人冲散，目标大了，便容易看到。黄帝又发明了指南车，指示方向，指挥进退。据说他还制造夔牛鼓，这种鼓特别响，“一震五百里”，响亮的鼓声，不但可以联络较远的战士，还可以传递消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音节可以不同的消息。从前中国南部蛮族的铜鼓就有这种作用，现在非洲民族还利用它。据说意大利侵略阿比西尼西的时候，阿国就用一个传给一个的鼓声发布全国动员令，几小时之后，就传遍了全国。 蚩尤的兴云布雾，失掉效用，他还会征风召雨。一个农业民族因为农事的需要，特别注意天时。积长期的经验，能很准确的预期风雨阴晴，原始的人恐怕更灵敏些，久经从事农耕的蚩尤部族对于这些，比游牧的黄帝擅长。他们预知风雨阴晴，可以先决定进攻或退守。一阵暴风雨可以冷不防地袭击黄帝的战士。蚩尤们事先躲避，安然无恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神异，四次就变成蚩尤征风召雨了。应付这 13 一层，自然很简单。据说黄帝请下叫“魃”的天女来制止大雨，才战胜蚩尤。多雨的季节，黄帝很吃过苦，恰巧碰到一个旱年，自然是天助、是祷告的结果。蚩尤境内大旱不雨，农耕会受到严重的影响，促使他灭亡。一幕长期血战，黄帝终于在涿鹿大败蚩尤，结束了战争，捉到蚩尤，杀之于中冀，身首异处，埋葬到两地。对于他们不服的遗族，当然还有零星的战事，以后颛顼、尧、舜、禹屡次征伐苗黎，历代都为国家要事，可见他们倔强不服，常常发生冲突。不过大势已定于黄帝手中，战俘分别处理:良善的，迁到“邹屠之地”;凶恶的，加以木械，驱逐到“有北之乡”;降服的，黄帝也重用他们。黄帝开始学习农业，农作物和季节气候最有关系，先民很早就注意到天文知识。蚩尤们有较久的经验，黄帝就用他们作“当时”，主天文，地位很重要。他们又有铸铜的知识，就使他们制造兵器。当时金属品似乎并不多。 黄帝的武功在涿鹿之战达到最高峰，蚩尤灭亡以后，诸侯推尊黄帝代神农为天子——当时的共主。各国并立，最不容易安定。黄帝大胜之后，精神不免稍有松弛，较远的部族又开始不安靖，四方渐渐多事。黄帝觉悟得快，一方面耀武示威，图画蚩尤的形象送给他们看，意思是说:你们不要忘掉蚩尤的故事，他那样凶狠，而今安在,再则你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们是征服蚩尤者，又得到他们的兵甲，你们要量力，不要妄动。一方面立即整顿军队，讨伐乱者，他们当然 14 不堪一击，黄帝才真正平定当时的世界。北方的荤粥族(后来的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黄帝也把他们赶回去，黄帝的疆域虽比不上现在的中国，但也有相当大，《史记》说他: 披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。 西边到空桐，我们前面已经讲过，是在河南省的西部。南边的熊湘也并不太远，大概就是后来称熊山的，现在的河南熊耳山。东边到海，登泰山。北边到现在的山西南部，常在釜山朝会诸侯。釜山大概就是现在的河南阌乡县南又名荆山的覆釜山。涿鹿附近经过炎帝部族的开辟和耕种，农田已有相当规模，农民定居一处，自然会有村落堡寨。黄帝就原来的情势，在涿鹿之阿，建筑城郭，大部分的游牧者仍然迁徙无常。 第四节 黄帝的文治 捍御外侮，平定祸乱，要靠武功。稳定基础，凝固国家，要靠文治。两者缺一不可。无文治，武功即成泡影。无武功，文治无从树立。无论文治、武功，人才最要紧。据传说黄帝的贤臣很多，虽未必见得尽可靠，但就黄帝的事业看，也确需一辈贤哲之士来辅佐帮助。据说他以大填、封巨、岐伯等为师友，求他们教导。古人理想的政治领袖总要礼贤下士， 15 尊奉年高有德的人们，听他们的忠告。年老人的经验和知识，特别为先民所看重。黄帝这一族里，自然也有这样的人物指导黄帝。其余的大臣据说还有太山稽、常先、大鸿等很多人。对于农业人才尤其注意，据说他四季都有专门指导农事的官。从游牧慢慢走上农业是一个大转变，身当转变中的重要人物要承接过去，适应当前，开辟将来。各部落从事耕种，看重土地，这些土地又要是固定的，部落间的疆界比以往要清楚。大乱以后，部落有很大的迁动，划定界限更不可缓，黄帝是共主，怎么样平均分配，划分清晰，是要黄帝筹划的。据说黄帝“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”。当时部落很多(当然不是恰好万国)，黄帝威势盛极一时，大家相安无事，生活固定下来，就“烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽”，开辟农田，建筑房舍。黄帝发明了舟车，道路平治，交通方便，部族中间来往渐多，黄帝处理诸侯的事务也容易些。他又“置左右大监，监于万国”，叫两个大臣帮他处理和监视他们，国与国间有了办法，人与人间耕地也有相当的分划，据说后来的井田制就从这时萌芽。 据说黄帝即位做共主的时候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云为名号，古记载上有“缙云氏”这个名号。有人推测说，这是黄帝的夏官。另外还有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏。其实以云名官，未必因为祥云笼照，恐怕这和农业有关。《周礼》上说:“以五云之物辨吉凶、水旱， 16 降丰荒之祲象”。北方雨量少的地方常闹旱灾，望云占雨，成了那时候的重要职掌，就衍变成官名，就传说成以云名官了。古时的刑罚主要的有五种肉刑:“大辟”是斩首，“劓”是割鼻，“刖”是断足，“宫”是去生殖器，“黥”是刻面涂上颜色。还有其余次要的刑罚，相传是蚩尤作乱以后制作的。有的说这一套就是苗族原来用的，黄帝恐怕也沿用它，法律的详情现在无从知道，当时设有李官，专司刑法。《史记》记载黄帝说:“于是有天、地、神、祇、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”除了治理人事的官以外，另有司天地、祭奉神祇的官。司天的官是观察天文制作历法的，在那时特别重要，为农耕的指导者，为自然的控制者，后来流传的有黄帝历法。祭祀神祇是属于先民宗教方面的事，不过中国历史上始终没有僧侣阶级，宗教没有独立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祇有专官，是行政的一部分，这些官不能干涉民事，“各司其序，不相乱也”，这种观念起源很早。《史记》又称赞说:“民是以能有信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享。灾祸不生，所求不匮。”惟有这样，民众才头脑清楚，不致迷信，神也不至于羼杂着人的阴谋诡计，才显出他的高超纯洁。他们各尽自己的职分，各治自己的事情。人对神恭敬不敢亵渎，不至闹两边战壕里共求一个上帝保佑的笑话。神对人只是普遍的降福，赐给他们丰收的五谷，人对神只要拿祭品供献。神 17 是向全人类讲话，单个的人不能分别的祈求。共主是政治的领袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求农事的丰年，不关他私人的事。关于这方面，黄帝也作的有相当成绩。在泰山上“封禅”，是相传很古的一种典礼，据说在黄帝前已经有人举行，后来一直到宋朝，在泰山顶上，积土为高坛，行祭天礼，叫封。下来在附近找一个小山，除地作平坛，行祭地礼，叫禅。据说古时封禅泰山的有七十二君，只有黄帝得上泰山封，其余的往往遇到风雨和灾异不得上去。他还封东泰山，禅凡山，其余山川鬼神种种应有的祭祀，他都能虔诚执行，得到人民的景仰和上天的赐福。相传他得到天赐的宝鼎——铜鼎，在那时是珍奇的。 篇三:华夏始祖黄帝的故事 华夏始祖黄帝的故事 黄帝中国远古时期部落联盟首领，少典和有蟜氏的儿子，复姓公孙，因为出生在姬水，又改姓姬。因有土德之瑞,被称为黄帝;因他发明了轩冕，故称之为轩辕;因一生的作为，又被人们尊为华夏始祖，人文初祖。 传说有一天晚上，黄帝的母亲有蟜氏附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，于公元前2697农历三月初三在姬水生下一个黄帝，黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长， 18 37岁他继承了有熊国君的王位。 当时神农氏炎帝力衰，群雄混战，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。 不久，天下又乱，黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。 炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩尤，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，人类文明从此开始了，所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。 黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次 19 妃方雷氏女，名女节，次妃彤鱼氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝称赞。嫫母还是古代四大丑女之一。黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。 公元前2599年，他死时传位给他的孙子颛顼帝，接着是帝喾，尧，舜。这四人和黄帝被称为五帝，所以说黄帝是五帝之首。三皇中的天皇也就是天帝。也是五帝中的一位并且是地位最高的，中央之神。黄帝统一了华夏族，所以是华夏族的始祖，他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，被人们称为人文初祖。 篇四:《黄帝》解说词 大型史诗纪录片《黄帝》解说词1-6集 大型史诗纪录片《黄帝》介绍一部追溯人文初祖的宏伟巨制一幅再现史前文化的时代长 卷一次解析神秘传说的传奇之旅一面凝聚华夏儿女的精神旗帜影片简介: 本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《寻道》、《永生》六集组成，展现了人文始 祖黄帝的历史篇章。《黄帝》的拍摄历时半年、走遍全国40余省、访谈学术及社会近百位名 人，运用大量的史实与艺术再现相结合，把蕴藏在陕 20 西黄帝陵背后的历史、文化以及黄 帝一些鲜为人知的故事展现在观众面前。通过黄河、长江流域的考古发现和专家论述，结合 自然科学的研究结果，同时结合动画、再现、后期合成技术，全景式深入展现在黄帝时代， 中华文明诞生之时的情形，并在五千年文明的追述回望中，刻画出那些影响后世和谐思想的 智慧先驱。 【第一集 出世】5000多年前，地球上的面貌，和现在大不相同。 那时，全球范围的人类都在北纬30度线附近活跃着。 古埃及人、古印度人、古巴比伦人，在丰饶的河水边，开启着他们各自文明的传奇。 5000多年前的古中国，也正经历着中华文明开创的传奇时代。 据说一个叫黄帝的伟大英雄，起始了世界东方这片土地上，众多的伟大创造，他在史前的两 次大战之后，组成了一个庞大的部落联盟，这个部落联盟，形成了中国的雏形。 今天，地球上逾五分之一的人，把黄帝奉为共同的祖先，称他为人文初祖。 这是现今已知年代最久远的黄帝形象，出现东汉时期。在这些画像砖出现之前，有一个人试 21 图用文字真实地描摹黄帝。 他就是中国2000年前著名的历史学家—司马迁。 司马迁曾亲自巡游各地，考察古老文献中记载的历史事件。 黄帝，是司马迁在《史记》中记载的第一个人。 司马迁认为，黄帝是少典的儿子，名叫轩辕。 1000多年前的学者认为，黄帝叫轩辕，是因为他发明了车。 轩，是木车上的栏杆，辕是前面驾车的木杆。 而司马迁的记载中说，黄帝居住在一个叫“轩辕之丘”的地方，所以黄帝叫轩辕。 司马迁距离传说中的黄帝，已经过去了近3000年，是传奇还是神话，在司马迁的笔下，黄帝 究竟是一个怎样的人。 一出生就很有灵性，不久就开口说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年后广博透彻。 在司马迁的记载中，黄帝从出生一刻起就异于常人。 晋代《帝王世纪》，还这样描述了黄帝降生时的情景。 据说黄帝是有熊氏少典的儿子，母亲叫附宝。一天晚上，附宝看到北斗七星天枢星周围，起 了一道电光，因而怀孕。24个月以后生下了黄帝。黄帝出生之时，紫气满屋。 也许一个普通人的生死，注定会遗忘在历史中，而一代伟 22 人的生死，总会被长久传颂，总会 被赋予一些神奇的力量。 人类早期渔猎游牧的生活是不稳定的，先祖逐水草而居，居无定所，对自然环境依赖性很强， 细微的环境变化都可能使古人付出生命的代价。 那时孩子的死亡率是非常高的，而黄帝，是那个时代的幸运儿。 上世纪50年代，在陕西西安郊外的半坡，出土了一座大型史前村落遗址。 在这个距今5600,6700年之间的遗址中，考古学家发现了许多儿童的瓮棺葬。 这些精美的陶盆，就是小孩瓮棺的盖子。有学者认为，陶盆上的这个图案，是祖先祈求护佑 的图腾。 也许正是史前儿童如此高的死亡率，加重了司马迁对天生聪颖、健康的黄帝，异于常人的描 绘。 循着司马迁的笔触，在他身后的2000多年里，对黄帝神奇经历的探索和发现，从未间断。 而最震撼的一次发现，发生在100年前。但这一次，不是由一个中国人完成的。 公元1921年，这个瑞典人——安特生，在这里看到了这 23 种美丽的陶器。一次伟大的文明探索 开始了。 这些考古证据，就像一把打开历史时空的钥匙，让久远的黄帝时代，生动地呈现在我们的面 前。 这些文明的遗迹在传递着什么信息，我们要怎样把这些文明证据与黄帝相连, 黄帝时代融合了数千年原始文明的发展和积累，进入了一个文明集成的时期。 文明的起源多么的不可思议。 中华文明自黄帝开启，自黄帝汇集绽放。 从古代文献和现代考古实证中，我们试图破解5000年前的文明，进入黄帝的生活，进入中华 文明起源的时代。 历史记载，黄帝发明了釜甑，一种用来蒸煮食物的陶器。 在今天陕西半坡遗址中，人们发现了距今6000年的釜甑。 1978年，甘肃天水大地湾出土了距今7800年的建筑遗迹，最令人吃惊的是，地面成分和今 天的混凝土十分相似。 不论黄帝是不是真的发明了舟车，这只出土于浙江河姆渡的独木，确实已有了7000年的历史。 这是古人在7000年前用鹤骨制作的笛子，已经有了七个音阶的区分。 24 经过残留物，这只7000年前的陶罐里，有多种药物的成分。 有学者相信，这些5000年前的刻画符号，就是中国文字的雏形。 【第二集北融】司马迁，陕西省韩城人。如今，他的祠堂墓葬孤傲地耸立在家乡一座险峻的山梁上。犹如他生前的境遇，更像是这位刚正不阿、秉笔直书的史学家性格的写照。 2100多年前，当司马迁开始撰写被后世尊为中国第一部信史的《太史公书》时，世间关于黄 帝的事迹众说纷纭，莫衷一是。司马迁删剪掉了各种矛盾和离奇的故事，只保留下他认为最 可信的内容。 黄帝之时，炎帝的影响和势力开始衰落。各个部落趁机作乱，相互混战，百姓因此遭殃，而 炎帝却没有能力平息战乱。于是，黄帝站出来平定四方、安抚百姓、发展农耕，许多部落前 来归顺。炎帝不满，炎黄二帝因此在阪泉大战，以黄帝获胜而告终。 司马迁生活在西汉时代，要比左丘明晚数百年。他解释了炎黄大战的缘由和经过，却删减掉 了左丘明对炎黄二帝本是同胞兄弟的表述。 那么，炎黄子孙这个名字到底从何而来,两位先祖刀兵相 25 见，又如何共同缔造出一个华夏民 族的呢, 虽然，现代的史学家认为，炎帝和黄帝是两个部族首领更迭承继的名号，可能更接近历史的 真相，但是，并没有否认炎黄二帝血缘上的关系。 在今天的陕西宝鸡有一座炎帝陵，世代流传着炎帝的传说。有学者认为，从炎黄故事流传和 遗迹分布地点如此相近来看，即便不是兄弟，他们也应有联姻，或是相同的祖先认同，是血 缘亲密的两个部族。 血脉相连的两个兄弟部族却又兵戈相向，司马迁的记载会是炎黄历史的全部真相吗,背后会 不会还有着司马迁所不知道的原因呢, 【第三集南合】没有人知道他们真实的样子，但他们却散发着永久的魅力。 在这座东汉时期武氏家族的小祠堂中，四十多块画像石刻在这里静默了千年。 这是迄今为止，对那个时代的英雄们，最久远的刻画。 这是一个怎样的群体，今天的人们，谁也不知道他们真实的生活状态，那是一个多么神奇的 年代，更没有人了解当时完整的情景。但循着文明进程的脚步，人们在疑惑、欣喜的交替往 26 复中，依然能触碰到曾经真实的片段，和先祖们曾经真实的体温。 就如同黄帝战蚩尤充满玄幻的情节一样，虽然一切云遮雾障，但面对这些被传诵了千年的神 话，在这片土地上生活的人们，从没有放弃过对那个群体的猜测，还有，对中华文明诞生那 一刻面容的探寻。 在人类生存的这颗星球上，或许是巧合，古文明的出现，都与河流息息相关。 无论是尼罗河畔的古埃及文明，两河流域诞生的古巴比伦文明，还是印度河、恒河成就的古 印度文明，黄河长江孕育的中华文明，都是如此。 传说中的炎黄大战结束后，两个部落结为同盟。炎帝部落先进的农耕技术被黄帝部落学习、 吸收，一个更为强大、完整的华夏集团很快形成。 与此同时，以泰山为中心的东夷集团，还有覆盖今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱阳两湖 等地的黎苗集团，也相继形成。这其中，黄帝统领的华夏集团最为强大，其次就是东夷集团 蚩尤统领的九黎部族。 在那个相对封闭的时空中，从一开始，这三大集团就依托黄河、长江等水系，不断地创造着 27 属于自己的文化。今天的人们大多认为，黄帝统领的华夏部族主要生活在黄河中上游地区， 就是今天的陕西、河南等地;而蚩尤的九黎族部落在黄河中下游地区，今天的山西、山东等 地。这个距离在史前时代是交流的巨大阻碍。 对于黄帝战蚩尤，因为缺少记载和考古实证，太多环节都扑朔迷离、难以定论。双方为何而 战，大致有物候变迁、权力之争和资源之争等几种相互关联的推想。 【第四集治世】由于全球气候的周期性变化，中国黄河流域的气温，在5000年前左右的时候开始下降，亚热带气候的温暖湿润，逐渐被温带大陆性气候的寒冷、干旱所取代。 今天，生活在黄河两岸的人们，已经适应了这样的气候，并通过农业技术的改良，不断把粮 食产量推向新高。 不过，5000多年前，我们祖先们的生产力和生产方式还相对落后，对于环境的变化还不能够 很快地适应。一旦遭遇极端天气，人们就会陷入混乱和疾苦中。 苦难，同样是人类文明诞生与发展的动力。在中国很多古典典籍中都有这样一句话:黄帝作 井。认为黄帝是最早带领百姓挖凿水井的人。井的出现， 28 不但拯救了备受干旱折磨的史前百 姓，而且，对于中华文明的诞生来说，更是影响深远，意味深长。上世纪中叶，考古学家在 距离山西省襄汾县不远的陶寺村发现了一处面积达到了280万平方米的史前遗迹。追溯其年 代，最少可到4300年前。考古学家们在这个遗址中发现的文明迹象让人确信，中国这个古老 国度的诞生，远溯到5000年前的黄帝时代绝非空想。 就在陶寺遗址，考古学家曾经找到过一口古老的水井。深达10余米，井的底部有圆木搭建的 护壁框架，还堆积着大量汲水陶壶的碎片。 在中国，至今为止发现的最古老的水井，是在长江流域的河姆渡遗址中，它出现的年代，可 能会比传说中的黄帝时代还要古老，距今至少5700年。 虽然，黄帝是不是水井的最早发明者至今无法证实，不过可以肯定的是，水井在黄帝时代已 经出现并渐渐普及。水井不但为农业生产提供了新的抗旱手段，而且，由此诞生了一种土地 管理手段，井田。宋代的史学家郑樵认为，开创设立井田的人就是黄帝。黄帝把围绕水井平 均划分出的土地分给八家耕种，不但避免了因分配不均而引起的争端。而且，邻里之间存亡 29 相守，互相扶持，相互通婚，形成了性情可亲的淳朴民风。井田，大概是中华大地上最早出 现的一种社会治理手段，直到今天，我们经常使用“井井有条”这个成语，以形容某人做事 有条理，有法度。 在生产力水平低下的史前时代，水是人们赖以生存的第一要素，管理好水源的分配与使用， 就几乎完成了治理社会的大半任务。换言之，管不好水，那对部族的其它管理，都无从谈起。 因此，千百年后，中国的周王朝继续沿用了围绕水井划分土地的方法，这就是著名的“井田 制”，据说，周王朝的建立者还是黄帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老，那时出现的甲 骨文中就有了“井”字，它大概是甲骨文中最形象、最容易识别的字之一，3000年来它都没 有改变。 【第五集寻道】这是位于甘肃平凉的崆峒山。 相传，统一各部的黄帝，为求天地之道，特亲临此山，向隐居于此的智者广成子请教。在成 书于战国时期的《庄子》中，有这样的记载:黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在 崆峒山上，故往见之。这里的“黄帝问道处”，也在种种传 30 说的熏染中，散发着旷古神话的浪 漫。 但当我们真的走入那段历史，却发现，一切绝不像神话传说那般轻松、惬意。 距今5000多年前，建立不久的华夏部落联盟并不是风调雨顺、天下太平。 灾难、疾病和饥饿经常困扰着他们，脆弱的文明也时刻面临着毁灭的危险。这一切，使得人 们对大自然的了解，变得更加迫切。他们相信，天地之间一定存在着某种客观自然规律，顺 应它才是生存的根本。 在黄帝时代，人们敬畏大自然，白昼轮转不息的太阳，夜晚盈缺相乘的月亮，还有缓慢转换 的星辰，这些都让先祖的心中充满了疑问。于是，观测天象，便成为了先祖们寻找自然规律 的最直观手段。 相传，黄帝组织了天象官进行天象观测，并进行记录和研究。当时的人们，已经试图将年、 月、日等计时单位进行编排，以便记录和计算较长的时间序列，这被后世叫做历法。5000多年前，温饱问题始终是摆在先祖们面前的头等大事。随着生产方式由游牧转向农耕，制定历 31 法尤其显得重要，它是指导农耕的关键。即使在科技发达的今天，如果不按历法耕种也不可 能收获粮食，远古时期更不能例外。可以推测，制定历法应该是古时人们探寻生存之道的首 要步骤。 1976年8月，中国科学院和中国社会科学院的专家来到四川省凉山彝族自治州调研，在一 位老乡家暂住时，无意中发现这家人所用的历法和现在的公历大不相同。从老乡那里得知， 这是从祖先那里传下来的《彝族十月太阳历》。当《十月太阳历》的发现被公之于众时，引起 了各国人类历法学家的关注。经研究，古代彝族的《十月太阳历》可能始于10000年前，比 古巴比伦、古埃及、墨西哥及印度的《太阴历》都要先进。这个历法能简明计算日、月，并 准确区分季节变化，有些甚至都优于现行公历。史学界研究发现，5000多年前，彝族也是黄 帝部族的一支。因此，黄帝时代的历法，应该和《十月太阳历》，有着极为近似或是互通的微 妙关联。通过对日月运行规律的观察总结，具备历法思想和初步实践的黄帝时代，令后人充 满想象。 32 相传，为了给历法创建提供准确可靠的依据，黄帝命羲和观测太阳的运行，令常仪观察月亮 的阴晴圆缺，臾区观察星宿的运行规律。这些观测结果，还需要加以归类计算。据说，古人 又从音律中受到启发，开始了算学，隶首承担了这个角色。黄帝的史官大挠，发明甲子记日。甲子，也就是后来的十天干和十二地支。甲子一周是六十，可以连续不断地计算时日。 最终，在黄帝的授命下，一位叫容成的智者，将各部族的历法进行调整，建立了一种全新的 阴阳历法。他将一次月圆周期称为月，同时设置闰月，以调节、对应一个太阳回归年的天数，这就是史料所载的“调历”。然而，有关黄帝时代的历法，我们现在仍然没有找到直接的证据。不过可以肯定的是，古人为了寻找到自然运行的规律，应该做过许多思索与实践。 2004年5月，中国社会科学院考古研究所的专家在山西襄汾的陶寺遗址考察时，发现了一个 世界上最早的观象台。该观象台呈半圆形平台，中心是观测点，沿东南至东北方向，立有13 根夯土柱子，形成了12道缝隙，观测点处在半圆形平台中心位置。在观测点上，透过缝隙可 以看到太阳从东方升起的那一刻。如果观测到出升的太阳正处在缝隙正中，则是陶寺历法中 33 某一特定日子。考古学家根据遗址复原了这一观象台，1号缝尚未发现观测功能。从2号缝 往北至12号缝，恰好观测到上半年太阳的运行，时间由冬至到夏至。从北往南又可观测到下 半年的时节，一年内共可观测到20个时节，即一年有二十个节气。 专家在实地模拟观测后，与现行农历比较发现，节气时令的精度已达到很高的水平。据专家 的初步结论，该观象台形成于距今4100多年前，这与传说中的黄帝时代，只有几百年的时差。 从距今10000多年的《十月太阳历》，到距今4100多年的陶寺古观象台，历法的传承和发展， 在中华大地上从未间断。位居其中的黄帝时代，虽尚无直接考古实证，但其具备相对完善的 历法思想，绝不是虚无神话。 《史记》记载，黄帝时代的人们已经学会按照节气播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月 星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，全力以赴的劳作，并有节度地使用水、火、木材等 各种财物。 相传，黄帝不仅让他的臣子们观测天象，还要求他们观察花草、树木、水等周围一切自然现 34 象。他们把产生并孕育生命的神奇自然称为“天”，认为人做任何事都应该循乎自然的“天”行事，这一思想被后世称作“天人合一”。 【第六集永生】今天，地球上有十几亿人把黄帝尊为共同的祖先。每年的清明节，来自全球 各地的华人代表，都会在这里聚集，对这位先祖进行祭拜。这种国家级别的祭祀，已经流传 了2000多年。 这处举行公祭大典的地方，古代称为桥山。据司马迁《史记》记载，黄帝去世后，就被葬在 了桥山。 这是一个在世界文明史上绝无仅有的人文景象，今天的人们，祭拜着以黄帝为代表的先祖， 万众一心的磁力，却源于5000多年前，源于那个传说中的黄帝时代。这片山丘，古称釜山。相传黄帝、炎帝、蚩尤携众部落首领，在此会盟，制定了古称“合符”的盟约。“华夏部落联 盟”，由此诞生。早期国家和集权政治的雏形，和包容万物的精神境界一起，成为了中华文明 强有力的保护体。这也使黄帝为代表的那个时代，站在了中华文明坐标的起始点上。从这一 刻起，闪烁在中华大地上的文明之光，开始汇集成推动历 35 史前进的坚实力量。交融、学习、 互助、创新，成为闪烁在那段文明初创时期里，最温暖的光泽。 我们可以想象，这位教人盖房的建筑师，来自炎帝部落;这位给其他部族演示取火方式的年 轻人，应该来自燧人氏的部落。类似的场景，在5000多年前的那段历史时空里，一定不止一 次的上演过。因为，如果缺失了这段令人充满想象的历史阶段，中华文明，便不可能在短短 的1000多年后，经尧舜禹、夏商周，迅速走向成熟。更不可能在春秋战国时期，一个个脱胎 于黄帝时代智慧核心的伟大思想，横空出世，恩泽千秋。 以黄帝为代表的那个时代，是中华文明的源起，更是一段真实上演的传奇。有华人的地方， 大多都有经营这类器物的市场或是店铺。中国人对玉器的喜爱，由来已久。内敛、谦逊的隐 喻象征，始终散发着中国万年玉文化既亲和又神秘的魔力。 当下的人们恐怕很难想象，这件温润的玉鸟，是5000多年前先祖们留下的作品。人们推测它 可能是古人尊奉的一种神鸟。 这是一件新石器时代的玉璧，直径达到了39.4厘米，它 36 可能是世界上已知资料中最大的玉璧。 这件玉璧，一定见证过一次规模盛大的祭祀。或许今人对黄帝所有猜想与疑问的答案，就封 藏在它无言的记忆中。 这件镂刻着龙纹的汉代玉璧，与早期用来祭天的玉璧不同，更多地采用了浮雕、透雕工艺。 在这件玉璧的上下两端，分别刻着“长”、“乐”二字。故后人谓之“长乐玉璧”。 如此精巧华美的玉璧，却远不及与之同期、同名的一座宫殿的威名。 公元前202年，刘邦在秦兴乐宫的基础上营建长乐宫，并由此开启了引领全球的城市建造历 史。 从汉长安城到唐长安城，从元大都到明清两朝的北京城，相通的建筑理念，相同的礼治传承， 砖瓦错落间，静默着匆匆数千年的传承与荣耀。 这些壮美画卷的肇始，不是秦汉唐宋，也不是夏商两周，而是更遥远的那个生产力低下，物 质生活匮乏，但却英雄辈出的传说时代。 这是位于河北迁安的轩辕村。这里的村民大多以“轩辕”为姓，并口耳相传着久远的黄帝渊 篇五:舜的故事 黄帝的后裔舜 37 舜的故事黄帝的后裔舜,父亲又聋又瞎,性情十分暴躁,母亲则十分贤淑,使舜在母亲的照料下,幼年过得相当美满.但后来他的母亲得了重病,不久离开人世,自母亲去世后,他父亲的性情变得更坏.后来父亲聚了继室,生下了弟弟象.从此父亲对继母更加宠爱,而继母是一心空狭窄的人,常在父亲面前说舜的坏话,使舜常被父亲责打. 但孝顺的舜没有因此而心生埋怨,仍然百般孝顺.但继母还是恐怕他会分去大半家业,因此常想把舜除掉.亦一次又一次设计陷害他. 虽然继母和弟弟的不继怕害,但舜从不介意,当他二十岁那年,他的孝行传遍千里,天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜,他亦非常赞赏他的为人,便把两个女儿嫁给舜,而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟,一家人最终和和乐乐的过日子.而尧亦禅让给舜.在舜的治理下,国家得以兴盛太平. 38