谁动了我的奶酪读书笔记

谁动了我的奶酪读书笔记 《谁动了我的奶酪》读书笔记 10170727 周乐 寒假虽寒，闲暇亦不可废。本人慵懒，有幸于这闲暇拜读了斯宾塞?约翰逊的《谁动了我的奶酪》，之前也曾听过此书，篇虽短然意味长。 A?J?克郎宁曾说过:“生活并不是笔直通畅的走廊，让我们轻松自在地在其中旅行， 生活是一座迷宫， 我们必须从中找到自己的出路， 我们时常会陷入迷茫， 在死胡同中搜寻。 但如果我们始终深信不疑， 有一扇门就会向我们打开，它或许不是我们曾经想到的那扇门，但我们始终会发现， 它是一扇有益的门，是我们多面的人性。” 放弃与变化是我对此本小册最深的感悟。 一、书中提到:"谁先放弃旧奶酪谁就能够先得到新的奶酪"!让我深有感触。 放弃是指在面临矛盾时敢 我胡哦 我的家 哦ihjhu 你的日记 于面对现实分析利弊冷静思考然后舍弃不利因素选择自己认定的目标并且坚持下去。 因此放弃首先应该是一种自信的体现.没有信心的人是不可能坦然放弃的他们总是患得患失优柔寡断在自怨自艾中一次次错失良机使自己陷入恶性循环中不能自拔.而充满自信的人则坚信失败为成功之母哪怕成功并不能立刻到来他们仍然感受到阳光在不远的前方只要朝前看努力不懈最终会有回报.哼哼从开始犹豫不决到最后毅然迈出寻求新奶酪的一步就体现了一种不自信到自信的转变。 然后放弃是来源于心智的指引.当生活工作和学习中的矛盾压向我们时几乎没有人不感受到恐慌那么是被压得错乱复杂惶惶不可终日还是一蹶不振自暴自弃呢 拥有智慧的人就明白是该作出选择的时候了——哪些该放弃 哪些该保留 权衡利弊用心思考透彻地比较每种选择可能产生的结果得出自己要坚持的结论——这个过程完全是靠心智而绝非一时的头脑发热.每个人的内心都有巨大的潜力当这个潜力通过智慧表现出来时就请抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的对话其实就是心智的探索。 接下去放弃还意味着不断创新不断弥补不断完善!月有阴晴圆缺生活工作和学习中总是充满许多缺憾当我们作出某种选择的同时往往失去了另外的东西比如享乐金钱地位爱情亲情名望……这也就是我们放弃的东西.但是放弃并不是目的放弃只是暂时的放弃以后要想方设法把它寻找回来而且找回来更好的当然可能也是更加辛苦.就象哼哼在迷宫里面经过好多辛苦终于又重新找回了奶酪。 勇于放弃坚持你自己的选择并为之努力不懈重新寻找生命的激情和亮点! 二、如何应对突如其来的变化 在这个故事里，“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可和老总的赏识。我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为附庸;这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们或许会因此而受到极大的伤害。“奶酪”的故事就是告诉我们一个简单的应对变化的方法，那就是随着“奶酪”的移动而改变自己的生活态度和方法，不断地接受新的事物，不断地适应变化。 “变化总是在发生——他们总是不断地拿走你的奶酪”，“预见变化——随时作好奶酪被拿走的准备”，“追踪变化——经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候开始变质”，“尽快适应变化——越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪”，“改变——随着奶酪的变化而变化”，“享受变化——尝试冒险，去享受新的奶酪的美味”，“做好迅速变化的准备不断地去享受变化——记住:他们仍会不断地拿走你的奶酪”。 在社会变化日新月异的今天，无论我们害怕改变还是喜欢改变，变化总是无时无处不在发生。要想紧跟时代的步伐，不成为时代的落伍者，就必须勇于改变墨守成规的思维方式，勇于面对变革，积极调整自我并付诸实施。我们只有解放思想，不断更新观念，乐于学习新的东西，积极应对变革，才能做到不断创新，与时俱进，才能最大程度地发挥好岗位职能。记得刚进入审计局工作时，能成为一名审计人就是我的“奶酪”，我曾为之兴奋了很长一段时间;然而六年多的时间过去了，我所熟知的审计环境已发生了很大的变化，从一般的财务收支审计到效益审计、管理审计等，从传统的手工审计发展到现在的计算机审计等，经济责任审计从离任审计发展到现在的任中审计、任前审计等，面临着与过去不同的境遇，我时常感到自己的“奶酪”在变化着，因为存在着畏难情绪等主客观原因，这些变化有时让我觉得茫然无措，对新的变化感到无所适从，但“学如逆水行舟，不进则退”,通过不断地学习，不断地调整自己的心态，不断地提升自身的素质，随着审计环境的变化而变化，使得自己不至于走太多的弯路，找回失去原本属于自己的“奶酪”。 由此我相信只要每天都认真，务实，灵活，积极，诚恳地工作。极早抛弃那已经变质的“奶酪”，穿上那双时刻挂在我们脖子上的跑鞋，去追寻那芬芳四溢的新“奶酪”，那些最香甜可口的奶酪就一定属于我们。 从现在起我已经向着下一站的奶酪出发了～ 谁动了我的奶酪》讲的是两个小矮人和两只小老鼠的故事。 斯宾塞。约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，真是受益匪浅～ “谁动了我的奶酪”这个故事令人感动。故事讲述了嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧在迷宫中寻找奶酪的事，由于奶酪不经意的消失，使他们失去了生存的源泉，继而他们各自做出不同的反应:嗅嗅和匆匆立即采取行动，适应变化;唧唧刚开始不能适应变化，后来经过一番思想斗争，也加入了寻找奶酪的行列中;而哼哼呢,它的思维始终定格在原来的状态，至终仍不能接受这变化。故事的结局，除哼哼外的其他三位都在奶酪N站找到了自己所需的奶酪，而哼哼却不愿变化，拒绝变化，永远停留在奶酪C站...... 在现实生活中，在学习中，我觉得“奶酪”更像我们要寻找的目标。我们要不断学习新的知识，巩固旧的知识，还要善于用多方面的知识充实自己，才能找到值得细细品味的新“奶酪”。我曾害怕学习，希望学习中没有疑难问题，不需要动脑筋思考，所以学习显得比较机械。通过读这本书，我懂得在以后的学习中，要适应新的环境，及时发现和解决问题，这样才能将学习成绩提高上去。 “奶酪”是人生存的资本，如果一个人没有了“奶酪”将无法生存。如果自己舍不得放弃旧的“奶酪”，也不去追求新的“奶酪”，生活就会失去意义，人生也会失去奋斗的目标。 我们应该做到随着“奶酪”的移动而改变生活态度和方法，并且能从中得到新的快乐 文章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动,还是像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化,还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化,其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，无论我们是否害怕变革的到来。如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。 从另一方面来说，“奶酪”是一种通过艰辛努力而获得的优越状态。“奶酪”是一种机遇，也是一种拥有的核心能力。我们该如何把握和拥有呢,作为一种换位思考，我们对于常常向往着孟郊的“春风得意马蹄急，一日看尽长安花” 的轻狂和喜悦，却难以体会“小楼昨夜又东风”的李煜伤感情怀。作为这种对比，我们就需要把握今天，把握机会，学会细心保护和精心呵护，不要等手中的“奶酪”变酸、变坏，在无可奈何之中又惊羡别人的拥有。 变化是永恒的。尽管还有如同嗅嗅一般因害怕变化而否认变化，怨天尤人的人在，但如唧唧一样及时调整自己去适应变化的人是越来越多了，这是时代和社会的发展所致。原有的“奶酪”总有一天会消耗，我们该如何面对,卡奈基在“人性的弱点”中说，不要为打碎的玻璃杯而伤心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往，那只会是“白头宫女话玄宗” 的无奈和一厢情愿的神往。我们需要的是发现适合自己的道路，摆脱安逸，超越恐惧，恃机而动，寻找新的“奶酪”。 生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪，不管我们是否意识到，新的“奶酪”总是存在于某个地方。 肯的父亲不去搬动那些石头,大概因为他心里也压着一块“石头”。这块“石头”名叫“不可能”。其实,只需一点勇气,只要一点尝试,结果就会完全改变。扪心自问,我们的心上不也压着这样那样的“石头”吗?它们可能是懦弱、懈怠、自私、我不行、没希望、无法比„„被这些“石头”压着,就没有冲动,没有干劲,没有渴望。那些及时果断搬走“石头”的人,往往迎来另一片天地。 一个人,知道自己心上有什么样的“石头”,是清醒的;能搬走这块“石头”,则是勇敢和智慧的。许多人一辈子在原地转圈,生命再也没有亮色,就是因为不知道、不愿搬自己心上那块“石头”。那些搬走心上“石头”的人,往往能够穿过岁月的迷雾,让人生绽放别样的精彩。 林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历:我父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头。正因为如此，父亲才以较低的价格买下了它。有一天，母亲建议把上面的石头搬走。父亲说，如果可以搬走的话，主人就不会卖给我们了，它们是一座小山头，都与大山连着。有一年，父亲去城里买马，母亲带着我们在农场劳动。母亲说:“让我们把这些碍事的东西搬走，好吗,”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把它们弄走了，因为它们并不是父亲想像的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。 在你的生活中，有类似的经历或见闻吗,请以“石头与山头”为话题写一篇文章。 要求:?立意自定;?文体自选;?题目自拟;?不少于800字。 [审题点拨]:先审话题，话题是“石头与山头”，有寓意，代表困难、障碍等;关系是如何不把“石头”看成“山头”。再审材料，对于这些对农场无利的石头，父亲认为是山头，不可移动;母亲认为是石头，可以搬走。不同的原因是什么呢,父亲道听途说，主观上放大了困难，没有亲自试一试;母亲透过现象看到了本质，主动去做，去尝试，去付诸实践。 [立意]:不要放大困难，要做，要尝试，才能成功。(透过现象认识本质后，去做。) [主要毛病]: 1、立意不准。态度决定成败(拼搏、自信、勇敢、乐观悲观等);变换思维;积累、集体的力量;单纯论述简单与复杂、大与小;敢想才会赢;学会怀疑。 2、表达不准 A、不扣话题，全篇没有一处话题字眼，完全脱离话题谈实践。 B、材料不当，这里的“实践”是面对眼前如“山头”般的困难不害怕，勇于去实践，发现本质(其实是“石头”)，解决问题。 C、事例不贴切，分析不到位。名人(残疾人)事例只说人物如何战胜困难，不结合话题分析。 D、没有事例，纯个人观点，说服力不强。 3、题目不好。 4、卷面乱，错别字多。 学一学: 生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍，就像一条路上有小石头也有大石头。小石头我们可以搬走，遇到山头便只好绕道，可有些人却把小石头当成大山头，久而久之忘却了双手的作用。(19班陈瑶《收获在尝试中》)同样的石头，林肯的父亲认为，它是一个山头，不可挖动;林肯的母亲却用行动证实了，这“山头”，仅仅是一块块石头而已林肯的父亲和生活中的许多人一样，用放大镜“看”见了大山，不去尝试，不去探索，而他的母亲，却冲破了假象，最终成功把它们搬走。(19班蒋柠羽《拿开放大镜，出发～》)看他如何扣题如果把一块石头看得如山头那般厚重，那么这块石头便真的不可撼动;如果把人飞上天看做是痴心妄想，那么人类的就永远没有飞翔太空的希望。别把问题放得太大，当你真正去做时，你会发现它原本没有想像中那么困难。(18班肖函《别把问题放得太大》) 有一块价格低廉的土地，里面堆满石头。这些石头能不能搬走,在“聪明人”的眼里，它是不能搬走的，因为那是一个大山的山头。林肯的父亲就是这样的“聪明人”，因为他花很低的价钱从别人的手里买下了这块地。在他看来，如果这些石头可以搬走的话，主人就不会卖给他了。沿着这个想法向前推断，这块地原来的主人也是“聪明人”，因为他肯定也认为那石头底下连着大山。 这样说来，林肯的母亲好像有点“傻”，她竟然带领自己的孩子们去搬这些石头。然而，正是因为这股傻劲，使她获得了成功:他们只用了不长的时间，就把这些石头搬走了。原来它们不是父亲想象的山头，而是一座座孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。这下，他们捡了一个大漏，发了一笔大财～也许正是受到了母亲的启发，幼小的林肯的心灵也沾上了“傻气”，以后遇到事情，不相信那些想当然的经验，而喜欢亲自动手去做一做。也许正是因为具备这样一股“傻气”，竟然造就了一位伟大的总统～ 这让我联想到和氏璧的故事。古代有一位叫卞和的人，他在荆山上发现一块璞玉，于是向楚王献宝。“聪明”的楚王让玉工鉴别，“聪明”的玉工说是石头，于是楚王大怒，命令砍去卞和的左脚。老楚王死了，他的儿子新楚王即位，卞和又来献宝。遭遇如前，结果又被砍去右脚。新楚王死了，新新楚王即位。卞和抱着璞玉在荆山痛哭。哭得眼里流出血来。新新楚王听说了，命令把这块所谓的石头打开，结果里面是纯洁无暇的美玉。新新楚王命令把这块玉进行加工，世上才有了价值连城的和氏璧。 中国有句俗话，聪明反被聪明误。这的确是有一定道理的。荆山上抱玉泣血的卞和就是由于这样的“聪明人”而失去了双脚的。试想，如果两代楚王对玉工的“石头”的判断不是听之信之，只要耐心那么一点点，命令手下的人把那块“石头”破开，和氏璧也就早见天日，而卞和也就不会蒙受千古奇冤了。说到这里，我不能不对老愚公表达我的敬意。如果他听了智叟的批评就罢手不干，他的子子孙孙恐怕还要被两座大山苦恼着。 经验确实是好东西，它可以使我们站在前人的肩上，看得更远。避免走弯路。但是万万不能犯经验主义的错误，把一些想当然的误区当做真理。为什么一个人本来好好的，一旦被查出了患有癌症就迅速地走到了生命的尽头呢,那是因为在他的经验里，癌症是不治之症。因此得知自己患了癌症，精神一下子崩溃了。而有的人不信这个邪，乐观地对待生活，顽强地与疾病抗争，竟然创造了一个个生命的奇迹。 现在，看一看我们自身的学习情况吧。我们有没有因为老师或家长的一句否定性的话，哪怕是一个眼神就对自己失去信心呢,我们有没有听别人说某一科或某一章节难学就在学习的时候避重就轻或浅尝辄止呢,其实，只要你肯努力学下去，也许你会发现，你不笨，你能行，那些所谓的“老大难”其实是难不住你的。在这个问题上，我希望大家都来做一个“傻子”，一个勇于尝试的“傻子”。 很多东西就像压在我们心灵上的石头，给我们的感觉像大山一样难以撼动。如果我们不被它吓到，尝试搬掉它，就会发现这不过是一块孤立的石头。搬 去这块石头，我们将获得一片广阔而肥沃的田野。愿我的同学们都拥有这样一片沃野～ 孔子的两个小故事引出的作文阅读下列两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。(60分) 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起来，这个小孩的父亲很感动，于是这表示感谢，他高兴地接受了，当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托，大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼，孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告，只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外去旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账，孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸奖他品德高尚，孔子听说此事后，不仅不为自已的学生受赞扬而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账，自己就会蒙受损失，而报了账又表明自己的人格不如这个学生，于是以后只好假装没见。 目录 一对原题的阐释 二有利作文展开的几个角度。 三对原作文简评及建议。 四根据原作文的修改文“榜样引领我们前行” 五学生优秀作文 六相关作文题 题解: 一解题 著名经济学家厉以宁曾精辟的分析过这两个故事:这两个故事告诉我们，我们看问题要看谁是最大的受益者:我收买奴隶，报了账，没吃亏，最大受益者是沦为奴隶的人有了救;我下水救人，得了头牛，受益小，最大受益者是掉到水里的人有人救。我们看问题一定要有正确角度，有了正确角度后，对问题就有新的看法。为什么要发展民营经济,发展民营经济最大受益者是国家，而不是这个企业老板，国家就业问题缓解了，gdp上去了，很多新产品都出来了，最大受益者不是国家吗,同样，民办教育的最大受益者不是办民办教育的那个人，他可能也赚点钱，但最大受益者是国家。国家不用花钱投资就有这么多人从高等学校里培养出来。学生也从中受益:我想念书没地方念，终于有个地方让我成才了。国家 如果给你高奖金，你得拿着，因为你不拿别人都不好意思拿，你不拿显得你高尚，别人怎么办,国家政策不就没有用了,你先拿了再说，等发洪水再捐出去。国有企业要改革，有些国有企业要卖掉，卖掉就卖掉，卖掉后谁受益啊,最大受益者是国家。国有资产天天流失，你不卖，国有资产就会通通化为零，变为负数，现在卖掉钱还可以拿来重新建设。如果拖下去，最终受损的是国家。 孔子赞成做善事应有善报，更不能让行善的人蒙受损失。对这样的分析，你可能会有疑问:行善为善，为什么不敌善有善报,这个疑问的正是完成这篇作文的关键所在，它涉及的不仅仅是个人而是社会的利益与道德的问题。 二可以写作的角度: 大题小写，小题大写;远题近写，实题虚写这是作文基本路子。 高尚带来的社会道德思考:(榜样)道德与社会效应; 救助与社会如何去评判救助者的行为:谈正确的舆论导向; 社会的和谐不能只期望个人的道德完善，而应健全合理的激励机制:制度与道德 如何在一目了然的现象中看到现象背后的实质:远与近;小与大;个人与社会 三对学生作文的简评及建议 注黑色字体是原文，红色字体是我的点评，黄色字体是学生作文中精彩的语句。 (题目如果取为“榜样的引导”是否更具体些,题目具体了，就有了限制，要写的东西基本就明确了。所谓:题好文一半，大概就是这个道理) 一件事的发展必有它的原因，好的原因会带来美好，坏的原因会沦为堕落。 一一苏格拉底 (题记的内容贴切，即照应了题目，也暗含了材料的要旨) 孔子的一个学生因救人而受到厚礼，并为赏。孔子的另一个学生救赎同胞而不向官府索取，却为孔子所批评，在一般人的眼中，前一一位学生是平凡甚至是功利的，后一位学生才应该是被人们赞扬的，但恰恰相反，孔圣人却为我们道出了相反的答案，另一种价值观。(首段引用材料入题，两则材料都有涉及，且能一语中的。同是救人，孔子一赞一贬，何也，价值的引导不同) 榜样的力量，外界的诱惑 (一般以讲道理为主的作文，不提倡这样分段并列) 初识文字，榜样一词便在每一个中国人心中发芽，萌蘖。从好人好事到伟人先烈从爱国捐躯到无私奉献， (这些名字在高考作文中最好不出现，因为中国人写了三十年了，许多教师已经形成习惯性的反感)一个个耳熟能详，都沉甸甸地在我们心中占据了他们自己的位置，于是，这一代中国人的理想便应远而生了，无私，不求回报;爱国、牺牲自我„-一-，一系列理想化的生活模式义在中国人心深深扎下根。但另一方面，与国际的进一步接轨，让更多的中国人看到了外边的精彩，那红红绿绿，那醉纸迷金开始让中国人疑惑，理想依旧存在，却在心中打下不大不小的问号，我们理想崇高，却为何身居人后?我们不畏艰苦，却为何总是艰苦?(写得真好～言简意赅。)于是浮燥开始了，榜样的力量是无穷的，如大地对深根一般， ，安逸的诱惑也是巨大的，如天空之于飞鸟一样，就这样，中国人开始了特殊的社会现象—浮燥(对中国的历史现状入手，作文有纵深感。可惜这段文字与文题“因果”的联系似乎远了些)。 不断的求变，勇敢的向前 现在的中国社会是发展的，同样也是浮燥的。它早已失掉了自己的本真，不是在学习，而是在考试，不是在培养人才，而是在造就机器;我们寒窗十二年只为一朝在千军万马过独木桥时险中求胜，我们辛辛苦苦“沉迷“书海题库之中到头来居然有烧了它们的“歪念“中国学生就在风燥的老师口中那句“不要浮燥， 国民性—沉下心来学”的重压下迷失了自己，重新恢愎了树人先生口中那个词—中去了。但还好我们是个热爱解决问题的民族，，“是否取消文理分科的热议，成立试点以改变高考体制的做法，出国求学的新门道，为被关上一扇门的我们，又打开了更多扇的窗((此段的确写出了求变向前，可是，这似乎与作文材料和你自己的题目关系不是那么明晰。如果文字与主旨无关，宁可删去呢) 重来就在眼前，改变不会太远 当热情的中华民族增添一份理性，当理想的华夏儿女结合一份实际，崛起的中国就会在和平中而生(我们不需要一切向:钱:看，但美好品德，努力坚持换来的应该是实实在在的，而不是空中楼阁(人们生活下去是为了更好，精神固然重要，但物质也必不可少(在多元化的现代社会，有时从一些方面看问题并非是:鱼与熊掌不可兼得:，而是互惠，共赢(我们需要将心中的榜样挖掘出来，为他们涂抹上时下最生动的色彩，于是榜样的力量才得以永恒，外界的诱惑也不再称之为诱惑，而是一种发展，一种交融((这些话很精彩啊～如果能有适当的联结过渡，应该能说明些道理的) 观察之下，我发现事物的发展是不能走向极端的，一味求利或一味追梦都只会在历史的辐辏下被无情地撵过(也许只有兼容并包，和谐发展才能成为带来美好的成因(这里不很通顺)吧((结尾时点题的习惯很好) 这则材料常见的失误有三种: 张海迪的小故事(1)只看到材料的一点，不顾及整体; (2)提炼出不切题旨的观点，比如如由孔子的批评想到批判中国人吝啬赞赏; (3)由孔子的见解独到想到孔子不愧为古圣先贤，而大谈历史的丰碑。以上失误都是没能读懂材料。 这位同学不仅读懂了且很好地把握并提炼出这个材料中最关键词:榜样、社会。如果写作前，能将“榜样”与“社会”的关系梳理定型(用一个句子概括)如:榜样引领社会风气;榜样在我们生活中的作用;榜样常常是时代的旗帜„„等，那么作文时，心中有数，自然就很少偏斜了。 关键词提炼出来了，为何感觉还是偏了, 原因大致有二: 其一，作文前没有明确想好自己想要表达的。只有一种感觉，缺乏明确的主题。 其二，顺着感觉的方向，想表达的东西太多，自然就挤掉了主题。 给这位同学的建议: 拿到作文材料(或作文题) 1确定中心，划出(提炼出)材料或文题中的中心词。 2用最常见的简单句式将中心词进行组合。(如上面的材料，中心词有“榜样”“社会”„„你的中心可以定为“社会发展需要榜样”“榜样引领社会前行”„„) 3围绕组合的句子，拟一个简要的写作提纲(磨刀不误砍柴工) (1)设问入题 (2)分析榜样的作用(引领社会) (3)孔子的不同在于与常人看到的层次不同 (4)孔子的层次源自他对社会的深刻理解 (5)袁隆平教授的例子 (6)结论:双赢的榜样更能引领社会前行 四根据上文和上面提纲，王老师将原文进行了修改。 榜样引领我们前行 一件事的发展必有它的原因，好的原因会带来美好，坏的原因会沦为堕落。 一一苏格拉底 孔子因一个学生救人收礼，称赞了他，另一学生救赎同胞并放弃自己垫付的赎金，却批评他了。在我们眼中，前者是功利的，后者才是高尚的。孔子为什么给我们留下相反的答案,(首段涉及材料即可。无须展开) 也许孔子认为，榜样的作用在于对社会行为的一种引导。一个社会总是有钱的人少，缺钱的人多，如果赎人受金被视为不好，哪么谁还愿去做麻烦贴钱的事,做了奴隶被赎的自然就少了。所以孔子认为，子贡赎人不受金，不足给世人做楷模。 同是救人。孔子听了子路的故事却高兴说:“自今鲁国多拯于溺矣。”孔子认为，子路见义勇为，下水救出溺水的人，被救者感恩子路，送他一头牛，子路接受了馈赠。这样为善得报将在鲁国产生深远影响，以后下水救人的事会日益增多。(在对材料的引用复述中展开分析) 同样为善，孔子贬子贡彰子路。(再次强调问题，让思路集中不偏斜，也为更深地分析引导)还因为一般人仅看到不同的行为就比较评议，而孔子看到的不仅是两个人不同的行为，还看到这些行为可能导致的社会后果。因此，他得出不同的结论。 孔子这样的结论，实在源自他对世间人情的深刻理解。我们从来不缺榜样，为何后来者寥寥,我们推崇崇高，为何崇高总在别处,(这是根据上文的话改变而成)收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是被救的人。人的生命与一头牛，孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，而是我们判断事物的原则常常极端。道德与金钱也不是天生的“不共戴天”的敌人。如果我们评判事物不只论现行，还谈到流弊;不只论一时，还看到久远;不仅论一人，还论及天下。那么得出这个非凡的结论的，就不仅仅只是两千年前的孔子了。 千禧之年，首届500万元“最高科学荣誉奖”授给了袁隆平教授。他接受了。这能说他道德情操不怎么样吗,不。他的二系法杂交稻技术的推广，让中国，让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道。国家之所以设此重奖，是想通过这个榜样告诉世人:中国尊重人才，中国渴求人才。孰大孰小，早已不言而喻。 常识告诉我们:榜样可以引领社会风气。但树立的榜样定要考虑大多数人的水平和境界，如果按照少数优秀分子的标准为大多数人定做制度，那就是完全的空中楼阁。生活中精神固然重要，但物质也不可少。多元化的社会，“鱼与熊掌”常常是可以兼得的。只有互惠，共赢的榜样——才能真正引领我们在道德与生活中前行。(全文900多字) 五学生优秀作文 夏昕 “不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立不容违反的道理。 孔子赞成做善事应有善报，更不能让行善的人蒙受损失。你可能疑问:行善为善，为什么不敌善有善报,因为它涉及的不仅仅是个人而是社会的利益与道德的问题，是规则问题。 “当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远,”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。 每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多的暴行。即使仍在规则束缚之中的人见到禁锢以外的人一次次满足欲望时，他们也会蠢蠢欲动，争先恐后地做“隐身人”。 欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么该做，什么不应该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云:无德必亡，唯德必危。这就是说，没有强制力量的道德是苍白无力的。从这一点来说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的有效的、切合实际的方法，而所谓的“以德治国”只是一种“乌托邦”。 人性所致，我们无法抑制欲念的衍生，舆论力量的攻击，却可以约束因此而导致的行为，这就是规则。我们内心的邪恶或善良可能将某种规律颠覆千次万次，但带有惩罚性的规则使得意外无法出现，从而形成法制社会。因此，我们应牢牢握着规则的准绳，决不违反规则。 纳撒尼尔?霍桑写过:“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界遗弃。”他笔下的威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。 正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说:“人生就是一场球赛，我们都要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，只要遵守既定的“规则”，才能将“比赛”进行到底。 六上面材料还可以引出的相关的作文题 在道德的旗帜下架空的道德 路正方能取胜莫让善心成恶源 有一种善叫作恶善因未必结善果 道德标准的社会基础道德与制度，谁更有用, 超常?榜样制度与道德 无情未必真楷模爱德行更爱制度