学而时习之，不亦乐乎(一)

学而时习之，不亦乐乎(一) 精品资源～临风文档。 学而时习之，不亦乐乎(一) 【摘 要】近年来～随着我国继续教育体系的发展～EMBA的学习构成了重要的组成部分。本文针对目前我国高校EMBA的学习～提出了相应的感悟。 【关键词】EMBA 学习乐 首先～向大家推荐分享台湾南怀瑾教授的演讲稿《论语别裁》片断:子曰:学而时习之～不亦说乎,有朋自远方来～不亦乐乎,人不知而不愠～不亦君子乎,这三名话连起来看～照字面讲～凡是中国人～无论老少～一定都知道。照古人的注解～学问是要大家随时练习它。‚不亦说乎?～‚说?是古人借用字～就是高兴的那个‚悦?字～是很高兴的。假如这是很正确的注解～孔子因此便可以作圣人了～那我是不佩服的～连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话～当年老师、家长逼我们读时～那情形真是‚学而时习之不亦‘苦’乎?。孔子如果照这样讲～我才佩服他是圣人～因为他太通达人情世故了。 ‚学而时习之?～重点在时间的‚时?～见习的‚习?。首先要注意～孔子的全部著述讲过了～孔子的全部思想了解了～就知道什么叫做做‚学问?。普通一般的说法～‚读书就 1 是学问?～错了。学问在儒家的思想上～不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学～文章好是这个人的文学好,知识渊博～是这个人的知识渊博,至于学问～哪怕不认识一个字～也可能有学问——做人好～做事对～绝对的好～绝对的对～这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释～我们把整部《论语》研究完了～就知道孔子讲究做人做事～如何完成作一个人。 讲到做人～我们就想到庄子也提到过这件事～《庄子》这本书把有道的人叫‚真人?。唐宋以后～对神仙、得了道的人叫‚真人?。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫‚吕真人?。如今的人听到‚真人?这个名称～就好像带有宗教色彩～相当于西方的上帝～中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的‚真人?～是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人～假人还是人～不过没有达到做人道德的最高。发挥了‚人?的最高成就～在道家就称之为‚真人?～孔子认为这就是学～就是学而之人。于是一个‚学?字～这么多观念都被他包括了。 那么学问从哪里来呢,学问不是文字～也不是知识～学问是从人生经验上来～做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念～随时随地的生活都是我们的书本～都是我们的教育。所以孔子在下面说‚观过而知仁?～我们看见人家犯了这个错误～自己便反省～我不要犯这个错误～这就是‚学 2 问?～‚学问?就是这个道理～所以他这个研究方法～随时随地要有思想～随时随地要见习～随时随地要有体验～随时随地要能够反省～就是学问。开始做反省时也不容易～但慢慢有了进步～自有会心的兴趣～就会‚不亦说乎?而高兴了。我们平日也有这个经验～比如看到朋友做一件事～我们劝他:‚不可以做呀:老兄:一定出毛病。?他不听～你心里当然很难过～最后证明下来～果然你说得对～你固然替他惋惜～对于自己认识的道理～也会更进一层得到会心的微笑——‚说?～不是哈哈大笑。悦者～会心的微笑～有得于心。 上面第一点所讲的是学问的宗旨～随时注重‚时?和‚习?～要随时随地学习～不是我们今天来读四书就叫做学问～不念四书就不叫做学问～这不是它的本意。 我们的感悟是课程不以死记硬背为主～甚至都不是一种学习方式。但游离于外～却是感悟在内。所以～老师很难当～研究不深～涉及不广～思想不奇～操作性不强～照书朗读～再抑扬顿挫～也令人瞌睡。讲者希望绕梁三日～听者希望不知肉味～实在不容易。 顺着南怀瑾教授的演讲～也说说我们的‚学而时习之～不亦乐乎?。 3