非淡泊无以明志非宁静无以致远

非淡泊无以明志非宁静无以致远 谓仁乎,”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”篇 叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰:“登彼西山兮，1、 严光 采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣,于嗟徂兮，命 之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪, 汉一大隐士，少即有高名。曾与光武帝刘秀一起游学，感情甚笃。刘秀登基后，曾多次 盛邀严光入朝为官，但均被婉拒。继而毅然、决然远离朝堂，隐姓埋名，垂钓富春江。按自素材之我见:A 可以把“伯夷叔齐拒绝国君之位”为素材，也可用“饿死不食周粟”己的天性从容 度日，终其天年。严光之高，在于有“光”不沾，有“利”不图。 为作文素材。“坚守” 名句:“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长～” B也可从反面去写“不食周粟”是迂腐。“不知变通” 素材之我见:A 我们多用“严光拒绝高官厚禄，垂钓富春江”为作文素材。我们可3 富贵之说 以说他拒绝的是一种“生活”，也可以说拒绝‎‎的是“名利”，拒绝的是“世俗”，获取的是一孔子说过:“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 种“境界”。 “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” B 有人还把严光当作反面素材，说他“沽名钓誉”，是呀，还记的给大家说过“隐士之“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 名也是名”吗,陆游曾写到:“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台西住。时人错把比严光， 素材之我见:作隐士没有什么，可是未必要极端的拒绝一切，孔圣人也不曾拒富贵。当富我自是无名渔父。” 贵不可求时我们我们可以追求自己的喜好。 C 后人讥讽过严光:一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何 4、钱钟书 处寻 钱钟书一直拒绝新闻界的采访，他的说法是:“假如你吃了个鸡蛋，觉得好吃，这就行了。 适用范围:“人生的境界”、“执着”、“坚守” 何必要看生蛋的鸡是什么模样,”八十年代初老人家是社科院的副院长，八十岁生日那天，2、 伯夷叔齐 他家里的电话闹翻了天。钱钟书一律坚辞，连纪念会或学术讨论会也不许开，他说:“不必 找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”他的夫人杨绛同样淡泊名利花些不明不白的钱， 伯夷和叔齐，是商纣时孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现， ，西班牙政府为她颁发因翻译《堂吉诃德》所获的大奖，她一而再地谢绝，再而三时却不开父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说:“(父亲要你做国君)，这是他老人家生前的旨意啊 院长马洪的面子，才去驻华使馆应酬一下。钱钟书不无得意的说:“三个大使才请得动她～” !”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间 5、庄子曳尾于涂 的一个儿子做了国君。弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然 庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰:“愿以境内累矣(3)～” 而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨 庄子持竿不顾，曰:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。此龟者，伐殷纣。武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士 宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎(5),”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子大夫王摩子进山游玩，(看见伯夷叔齐正在那里采薇)，就责难他们道:“你们既然不吃周粟， 曰:“往矣，吾将曳尾于涂中。” 但为什么却又隐居在周山，食周薇呢?”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白 (待续) 鹿给他们喂奶，二人心里想道:“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心 意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。 执著篇 原文:于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉～”及至，西伯卒，武王载木主，号他们都是英雄，却因为错过了‎‎历史千载难逢的机遇而死得窝囊～ 中国历史上死得最窝囊的九个英雄 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎,以臣弑君，可 1 所谓大英雄，一者最赋正义感，二者为国家为民族建功立业。但善始不能善终者，必为 晁错之死，向历代改革者再次发出一个另类警戒:君主从来都是为自己着想而不惜把任千古遗憾～ 何生命和感情当棋子的人面兽心者，别相信极端冷血的皇帝的话～ 中国历史上总有那么一些英雄，善始不能善终，他们的死因，内因或刚愎自用或优柔四、错过统一大业、功败垂成的关云长 寡断，外因却皆为错过了历史千载难逢的机遇所致～怎一个冤字了得—— 死因: 一、变法图强却遭五马分尸的商鞅 用兵攻魏穷追猛打，不屑交吴两面受敌，用人不当麻痹大意，突遭偷袭败走麦城，一死因: 代忠勇化身死在自己最鄙视的“吴狗”刀下。 点评: 战国期的“商鞅变法”使秦国异军突起，军事力量日益强大，一步步实现了富国强兵的 目的。但改革触动了既得者利益，商鞅遂遭到政敌的迫害，车裂而死，全家亦被杀害。 在“三国归晋”之前，本来蜀汉刘备是有机会一统华夏的。但致命的败笔就在关羽北伐点评: 秦国因改革强大了，统治者一边享用着改革果实，一边为了平息既得利益者的怒气失利、痛失荆州上。 而把改革者五马分尸，中国历代改革者的命运大抵如此。 当初诸葛亮“隆中对”上说得好:“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛, 将军身率益 如果商鞅学会妥协他就不会“不得好死”，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅州之众出于秦川。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 变法”了。可叹商鞅不知为谁辛苦为谁忙，错过了“及时闪身他国”的良机，为老子(秦孝 这是一幅多么好的一统天下画卷，当时机会也出来了，可惜毁在刚愎自用的关羽手中～ 公)效力，却死在了儿子(秦惠王)滚滚车裂下。 五、鸠占鹊巢、被密友暗杀的瓦岗军创始人翟让 二、死在伯乐手中的一代将才韩信 死因: 翟让是隋末农民起事中瓦岗寨首任寨主。魏公李密加入瓦岗军，翟让推李密为瓦岗 死因: 西汉初期，有人向刘邦老婆吕后告发大将军韩信谋反，吕后想把韩信召进宫军首领，视李密为密友。但心理阴暗的李密以怨报德，翟让被李密用计杀死。 来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信 点评: 一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。 作为第一个带领人马杀下山去反抗朝廷的瓦岗军首领，翟让无疑是个让统治者惊心动魄的点评: 为汉朝的建立立下汉马功劳的大将军韩信，对向刘邦推荐自己做大将军的伯乐萧何英雄。可是过多的匹夫之勇、意气用事使翟让失去了成为一代开国之主的良机，更致命的是一直心存感激，所以对萧何的话比较听信，没想到自己就死在貌似忠厚的伯乐手中～ 他所托非人，看错朋友害了性命～ 其实，聪明的韩信未必不知朝中有人加害自己，谋士蒯通劝他:你把项羽灭了以后，刘六、光复国家功亏一篑、被其主秘密处死的岳飞 邦下一个灭的就是你了。最佳选择是三分天下而王之——这个建议如果被采纳了，汉朝的历死因: 正在北伐有望成功之时，南宋小朝廷皇帝赵构连发十二道金牌，催岳飞回朝覆命。史就得重写了。 遂未加正常审判，将民族英雄秘密处死于临安风波亭。“天日昭昭，天日昭昭!”——是这位民 可是大将军太相信有知遇之恩的、大奸似忠的萧何了，结果死得好不窝囊～ 族英雄最后的遗言。 三、为君分忧却被“清君侧”的晁错 点评: 千古一叹，忠勇品质固然可嘉，但愚忠害人，已是泪洒千年。 死因 晁错死在自己得意门生汉景帝刘启的腰斩屠刀下。 岳飞之死，每每令我悲叹这些遗恨千古的“圈养英雄”～也每每令我沉思，当背叛成为一 从提出削藩策的开始到正式宣布战争，再到七国之乱形势严峻，晁错一直以为自己是种品行固然可耻，但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物，尤其你的背叛是针对昏庸嗜在为国家，为国家的主人也就是他的徒弟景帝呕心沥血，付出一个忠心不二的臣子该做的一血的牧人拒绝“圈养”的时候，何尝不是一种令人振奋的觉醒～ 切。然而，他却想不到，为了平息众怒，稳固自己的地位，他所引以为傲的徒弟，在重重压七、死在本国人千刀万剐下的卫国英雄袁崇焕 力之下，决定用他的死妥协藩王。 死因: 明代卫国英雄袁崇焕，文武全才。宁远之役，名震天下。国以“长城”誉之。但外虏 点评: 晁错的死比商鞅还要悲惨，他是活活被自己倾注一生的君主出卖杀害的。如果晁错反奸，明帝崇祯自毁长城，以凌迟处置。愚民食肉，拍手称快。 学会“讨好上下”、明哲保身，他就可能富贵一生，但文景之治的辉煌历史就得大打折扣～ 点评: 2 遥想卫国英雄袁崇焕将军，如果不是对昏庸无道之君过于迷信，如果对加害有所察觉而拥后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修兵自重按兵不动，岂会白白断送了性命,又岂会让后金铁蹄肆意屠城, 行自我后无私的奉献。(划线部分是引申的部分不可少) 倘袁公不死，“甲申三百年”历史或可重写～ 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所八、对犬儒官僚抱有幻想而被出卖的谭嗣同 经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭死因: 味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干 “戊戌六君子”之首谭嗣同，为协助清帝光绪推行新政游说军机大臣袁世凯“勤王”，其己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然 。时袁世凯慷慨表示誓死效忠皇上，却旋即出卖谭嗣同，变法遭慈禧太后的残酷镇压，谭嗣同李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影被捕入狱，北京菜市口遇害，就义时年仅33岁。 所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧点评: “去留肝胆两昆仑”～我们应该盛赞谭嗣同“死得其所”，但是他的直接死因却是因眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，为被出卖。不可否认他书生意气、对犬儒官僚袁世凯抱有幻想。他视袁世凯“最为莫逆”，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗,不被名利所束缚，这份安逸，就却被这个“莫逆”踏鲜血以求官～ 是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来 九一个被假象迷惑而被害的宋教仁 的千古名句呢, 者 死因: 执意“议会”文制总统的先驱。正当国会选举中获多数、着手准备组织责任内阁之际安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处，遭当时已成为大总统的袁世凯所忌、在上海火车站被袁贼派人刺死。死时年仅32岁。 都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也 点评: 作为一个官僚而不是政治家的袁世凯劣迹斑斑，却总是有些仁人志士对他一厢情许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏愿地寄予希望。 过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安宋教仁是中国近代史上值得景仰的一位“文人英雄”。如果他早早看清袁世凯、与孙中山 逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。(联系我们) 并肩讨袁，袁世凯未必敢要他的命。他的死告诫同仁:与袁世凯谈民主无异与虎谋皮、与这 样的大盗过招不能仅仅醉心“文”。 英雄的一生既执著又无奈。 议论文 说“安” “安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活 态度。(点出“安”的具体含义，即引出论点) “开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸;“小桥流水人家”是一种安逸;然而，“谈 笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随 心，是一种大风大浪后的平静与享受。 佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树 下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在 艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之 3