三月三宋词中的豪放派与婉约派

三月三宋词中的豪放派与婉约派 11 11 宋词中的“豪放派”与“婉约派” 吴世昌 词兴起于晚唐发展于五代—繁荣于北宋—派生于南宋—。这样分期当然是极为简略粗疏的只是为了便于说明问题不能不在历史的大墙上暂时插几个钩子以便挂上一些史实看清它的上下左右的关系免得抽象设想不易捉摸甚至弄得时代错误史实乖舛。 从词的兴起到北宋末年大约在二个世纪之中词作为一种民间爱好文人竞写的文学作品已经达到它的黄金时代。也可以说全部词中较好的那一半产生在这一时期。以后即在南宋时期尽管派别滋生作者增加但就总的质量而论已不如南宋以前的作品。那些作品及其作者都是沿着自晚唐以来的一个传统而写作的。这个传统简单明了即是后世所谓的“小调”。小调是民间里巷所唱的歌曲其内容也颇为单纯大都以有关男女相爱或咏赞当地风景习俗为主题。这本来是《三百篇》以来几千年的老传统、旧题材而“感于哀乐缘事而发”的汉魏乐府则表现得更为突出。宋词与乐府的关系是非常密切的宋人的词集有时就称为“乐府”如《东山寓声乐府》、《东坡乐府》、《松隐乐府》、《诚斋乐府》等。晏几道自称其词集为《补亡》他自己解释道“《补亡》一卷补“乐府”之亡也。”意思是说他的词正是宋代的“乐府”。 但是从五代到北宋这一词的黄金时代中虽然名家辈出作品如云蒸霞蔚却从来没有人把他们分派别定名号贴签条。五代的作品至少来自四个不同的区域西蜀、荆楚、南唐、敦煌但后来也许为了讨论方便提出了“花间派”这个名称即用西蜀赵崇祚编的《花间集》的名称来定派别这当然是不正确的因为此集所选的温庭筠与韦庄的作品就大不相同他们二人中的任何一人与波斯血统的李珣的一些作品又很不相同。但在北宋文人看来《花间集》是当时这一文学新体裁的总集与范本是填词家的与正宗。一般称赞某人的词不离“花间”为“本色”词这是很高的评价?。陈振孙称赞晏几道的词“在诸名胜中独可追逼《花间》。高处或过之”。由此可见南宋的鉴赏家、收藏家或目录学家以《花间》一集为词的正宗词家以能上逮“花间”为正则。“花间”作风成为衡量北宋词人作品的尺度凡不及“花间”者殆不免“自郐以下”之讥。事实上如何呢我们看北宋几个大家如欧阳修、范仲淹、晏氏父子、张先、贺铸、秦观、赵令畤、周邦彦其词作莫不如此。柳永和他们稍稍不同但他所不同者无非是写他个人羁旅离恨之感而其所感者仍不脱闺友情妇。对于这些作品当时北宋南宋的词论家或批评家谁也没有为它们分派别只是寻章摘句说说个人对某词某联的爱好欣赏而已。 北宋大词人的作风大都相象这不稀奇因为他们都是从《花间》一脉相承传下来的。他们的作品相互之间可以“乱楮叶”楮ǔ语出《韩非子?喻老》篇比喻模仿逼真又可以和《花间》的作品乱楮叶甚至可以和南唐的作品乱楮叶因为南唐作家所处的生活环境、文化水平、情调趣味基本上和北宋作家相似而所咏的题材又大致相类封建文人的感情又相差不远其表现方式也自不免相同明显的例子是冯延巳《阳春集》中的十四首《鹊踏枝》即《蝶恋花》其中有回首?见于欧阳修《六一词》改名《蝶恋花》?如除去这四首则冯作只有十首了。又如用《六一词》为核对的底本则问题更多集中“旧刻”《蝶峦花》二十二首今汲古阁本只剩十七首。毛晋在《蝶恋花》调名下注云 11 11 旧刻二十二首。考“遥夜亭皋闲信步”是李中主作“六曲阑干偎碧树”又“帘幕风轻双语燕”俱见《珠玉词》。“独倚危楼风细细”又“帘下清歌帘外晏”俱见《乐章集》。今俱删去。 这里毛晋指名删去的五首尚有两首未点名。另外毛晋明知一词见于两本但似乎不敢断定是谁作他就录存原词同时注明亦见他人集子中。这种情形有四首“庭院深深几许一首毛氏注云“一见《阳春录》。易安李氏称是《六一词》。”说明他之所以认为这是欧阳修的作品也有根据。梨叶初红蝉韵歇” 一首题下注云“一刻同叔晏殊一刻子瞻苏轼。”“谁道闲情抛弃久”一首注云“亦载《阳春录》。”“几日行云何处去”一首题下注云“亦载《阳春录》。” 其他北宋人词同一首见于两三人的集子中者还有许多这里不必详记。我举这些例子并不是要考证这些词的作者以便研究某人的作品价值。而是为了说明一个历史现象自唐五代到北宋词的风格很相象各人的作品相象到可以互“乱楮叶”一个人的词掉在别人的集子里简直不能分辨出来所以也无法为他们分派别。实际上北宋人自己从来没有意识到他的作品是属于哪一派如果有人把他们分成派别贴上签条他们肯定会不高兴的。笼统说来北宋各家凡是填得好词的都源于“花间”。你说他们全部是“花间派”倒没有什么不可但也不必多此一举因为这是当时知识分子人人皆知视为当然之事你要特别指出北宋某人作品近于“花间”倒象说海水是咸的一样。所以我们如果说五代北宋没有词派比硬指当时某人属于某派更符合历史事实。 于是有人提出不同意见了。他们说“明明北宋有“豪放派”、“婉约派”苏东坡不是“豪放派”吗几乎每一本文学史、词论不都是这样说的吗问题的要点是他们这样说有何根据回答应该是他们的作品。那末第一个 ”词于是翻开每一本文学史或词论照例举出了“大江东去”、问题是东坡有哪些“豪放 “老夫聊发少年狂”、“明月几时有”等几首这些词怎么能称为“豪放”“豪放”作品的例子在东坡以前有李白在东坡以后有辛弃疾。把这两个诗人的作品来比较东坡这几首经常为人引证的作品便可看出东坡的这几首作品只能说是旷达连慷慨都谈不到何况“豪放”。“豪放”之说不知起于何时。陈登不理许汜许汜说他“湖海之士„豪气?未除。” ”字则似乎起于魏晋间“放浪形骸之外”一语结合“豪”显然说陈登傲慢并非褒词。“放 与“放”为一词而成为豪放大概起于唐朝《唐书》称李邕为“豪放不能治细行”则是指其品行。陆游为别人说东坡词“不能歌”辨护“公非不能歌但豪放不喜剪裁以就声律耳。”也是说东坡为人性格“豪放”不是说他的词属于豪放一派。因为北宋的词人根本没有形成什么派也没有区别他们的作品为“婉约”、“豪放”两派。当然苏东坡有些长调比起早期的欧、张、二晏来题材的选择和表达的方式都有点不同但这只能说苏东坡这位多产的诗人除了写三百多首和“花间”词人同样的作品外又写了少许和别的词人不同的作品。我们可以说在北宋词的宝库中苏东坡贡献了一些与众不同的作品。他的功绩是对词有所增加而不是改变什么词坛风气。 除了增加一些不同内容的词以外苏东坡并没有象胡寅说的“一洗绮罗香泽之态”这完全是信口开河。《东坡乐府》三百四十多首词中专写女性美的即所谓“绮罗香泽”不下五十多首而集中最多的是送别朋友应酬官场的近百首小令几乎每一首都要称赞歌女舞伎“佳人”因为当时宴会照例有歌舞侑酒有时出来歌舞的是主人的家伎如《红楼梦》中唱戏的十二个女孩子。所以在东坡全部词作中不洗“绮罗香泽”之词超过一半以上其他咏物尤其是咏花也有三十多首脑中如无对“佳人”的形象思维是写不出来11 11 的。甚至连读书作画也少不得要有“红袖添香”说苏东坡这样一个风流才子竟能在词中“一洗绮罗香泽之态”将谁欺欺天乎 再以东坡毕生遭遇而论他被环境所造成的性格才情也只能是旷达而不是豪放。东坡对于他所际遇的经验可以使他悲愤使他哀怨使他旷达使他慷慨独不能使他“豪放”。说东坡《念奴娇》“大江东去”这类吊古词是“豪放”词是根本错误的。东坡曾在被拘留中把陶渊明诗全部和作又亲手写了陶的诗文全集。陶诗本身炉火纯青读陶而至于和陶岂能不受其影响能下这样功夫的人早已收敛了“豪放”之气。如果一个人的诗词中有豪放之气他必有生活经验中可以骄傲的得意之笔才发为豪放之气?李白是一个豪放诗人但他流夜郎回来以后恐怕写不出“豪放”诗来了何况东坡的遭 遇比李白要坏得多 至于“婉约”一语则最早见于《国语?吴语》“故婉约其词以从逸王之志。”意谓卑顺其辞。古代女子以卑顺为德故借为女子教育之一种方式。《玉台新咏》序说“阅诗敦礼岂东邻之自媒婉约风流异西施之被教。”《花间集》卷七孙光宪《浣溪沙》“半踏长裙宛约行晚帘疏处见分明此时堪恨昧平生。”又卷九毛熙震《浣溪沙》“佯不觑人空婉约笑和娇语太猖狂。忍教牵恨暗形相。”同上《临江仙》“纤腰婉约步金莲。” 从上面所举例子可以看出这个词在不同时代有不同含义但近人用为与“豪放”对立的状词似乎专指所谓“绮罗香译”、旖旎风光的含蓄的有节制的表情。一旦被用在与“豪放”词对比的地位婉约词就被视作保守的、不进步的、墨守成规的。有时甚至于说婉约词专写男欢女爱离愁别恨的荒淫生活甚至于说他们的思想是空虚的苍白的等等。很显然这种机械的划分法并不符合北宋词坛的实际很难自圆其说。因此有时也不能严格遵守这两派的门户界限也不免有豪放派向婉约派乞灵的时候。例如说 苏轼写传统的爱情题材也以婉约见长。但婉约派词人按苏轼时尚无此名号大抵着力于抒情的真挚和细腻他的词在真挚和细腻之中格外显得凝重和淳厚如《蝶恋花》“花褪残红青杏小燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。墙里秋墙外道。墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼?。见文研所编《中国文学史》第二册—页 什么叫凝重什么是淳厚编者增字解经却全不说何为凝重何为淳厚编者对于词中“天涯何处无芳草”这一主要的句子全没搞懂只好拉清初的王士祯来解围。但王也帮不了多少忙因为他也不懂只好顾左右而言他道“只怕象柳永这 “天涯何处无芳草”这一关键性的样善做情诗的人也未必能超过这一句。”而远远躲开 主句。 这个例子很有意思只要一说到苏轼“豪放”论者就把所有的他认为可以证明苏轼是豪放派的全副仪仗全搬了出来仿佛声势浩大威仪堂堂。其实是极少的人在导演让苏轼这个无兵将军唱独角戏连跑龙套的也没有。碰着“红白喜事”例如所谓“爱情题材”又不得不向讨厌的婉约派小伙计通融了。 当然我们说北宋没有豪放派并不是说北宋就一定没有豪放词少数格调比较昂扬气魄比较恢宏的作品是有的比如范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》和苏东坡的“大江东去”。即使如此我们也不能仅仅根据这几首词就承认他们是一个“豪放派”。 11 11 又如有人说苏轼词的用语“形成一种清新朴素、流利畅达的诗歌语言”于是下结论道“所有这些都表现了豪放词派的特点。”我看不出这两句话的逻辑关系。 这里我觉得有必要提到柳永他在北宋词坛上是一个很重要的作家他和“花间”传统的关系既有继承也有发展如果我们说苏轼扩大了“词”的题材范围增加了前人只用以写诗的文人情感那是对的但这也不是说他借此就可以成立一个“豪放派”或“反对派”或“旷达派”。他的作品中增加了些以诗为词的创作并没有减少他本来继承“花间”的传统作品只能说他扩大了词的题材与可能的新的写法。但这种新的写法柳永早就这样做了。柳永是专写男女情爱、绮罗香泽、锦心绣口、红情绿意的作家所以他也没有脱离花间传统。但他在继承这个传统的同时更使用歌女舞伎们所用的语言、词汇。他的作品“向下看”用她们的语言工具来写她们的思想内容这是苏轼所做不到的。因为他所周旋、应对的是文人学士。文人们求雅正。因此他虽然也象柳永一样扩大了的词汇写词但他是“向上看”而不是向下看不是学市井的俗语以写词。所以从中国到西夏凡饮井水处就会唱柳永词柳永在语言运用方面走的是群众路线。苏轼正是受了柳永的启发才在题材方面添入一些文人的感慨、牢骚和互相嘲笑以及咏物等前人少用或不用的题材?。因此他的作品给人以题材丰富的印象。柳永写他自己感慨的作品如著名《八声甘州》、《雨霖铃》也达到了新的 境界。但因为他有新的境界。但因为他有时写妓女的生活为宋代的道学先生所不喜所以谈“豪放”词者专指苏轼而不及柳永。 以上所谈只限于北宋。北宋大家如欧阳修、二晏等都以“花间”为正宗已如上述所以大家指北宋时期的词家为“婉约”派。文风和时代的生活情况有关。赵宋政府建国以后为了加强中央集权要求开国的功臣及时退休作为一种交换的条件政府鼓励他们为子孙买良田、美宅养歌僮舞女以自娱免得生事?。因此文人家中蓄养歌儿舞女是比较普遍的现象北宋文人为了歌女演唱而写作当然只能沿着《花间集》的传统。晏几道在他的《小山词》跋文中说 始时沈十二廉叔。陈十君宠家有莲、鸿、苹、云品清讴娱客。每得一解即以草授诸儿。吾三人持酒听之为一笑乐。 这说明了晏几道的词是在什么情况下写出来的。这种情况证以《石守信传》中所述情形可知这不是个别情况在这种“歌舞升平”的气氛之下他们征歌选舞是受政府鼓励的一种上流社会普遍的风气。再看看李清照《永遇乐》词中回忆北宋盛时开封的文化生活的情形就会更加清楚。 但自靖康之变以后北宋亡国、人民大量逃难到江南流离颠沛之苦妻离子散之惨国土沦亡之痛引起了大多数知识分子的悲惨感慨怎么还有心思“品清讴娱客”在这种局面之下写出来的作品当然是慷慨激昂、义愤填膺的所以南宋词人中多有所谓“豪放派”是理所当然的。其实“豪放”二字用在这里也不合适应该说“愤怒派”、“激励派”、“忠义派”才对。“豪放”二字多少还有点挥洒自如、满不在乎、豁达大度的含义。所以豪放、婉约这些名目在当时并无人用只有后世好弄笔头或好贴签条的论客才爱用以导演古人听我调度。而且当时词的作风内容主要也当然是受政局变化而引起的。在兵荒马乱之中写灯红酒绿的旖旎风光固然不相称即使在危局略定的情况下忘乎所以地作乐寻欢情调也不相称。文人作品主要受时代的变动而转变。并不是某人天生“婉约”或从小“豪放”我们看向子諲的《酒边词》是一个最恰当的例子向子諲前半生生活在灯红酒绿的开封。他的词称为《江北旧词》是道地的“婉约”派。靖康之难汴京沦陷他逃难到杭11 11 州这以后的作品称为《江南新词》变成了道地的“豪放”派?。李清照的境遇也差不多不过她后期的作品不是“豪放”而是悲苦这也是理所当然的。如果向子諲、李清照的后期作品还是欢天喜地那倒是全无心肝了。 至于从敌人占领之下带兵打游击来归附南宋的辛弃疾其作品当然只有我们现在见到的慷慨激昂的作品。苏轼如果活到南宋他的作品也许比我们现在所见的更为“豪放”。而像周邦彦那样被贴上“婉约派”、“格律派”签条的作家如果也能活到南宋我想他也不会以“婉约”或“格律”派终其身的 现在我录下两个著名词人的作品先不要问是谁写的。但凭它本身的内容请读者判断哪一首是什么派或什么人写的。 一、金陵怀古《西河》 佳丽地南朝盛事谁记山围故国绕清江髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城风樯遥度天际。断崖树犹倒倚。莫愁ё釉 怠,沼嗑杉,舨圆晕沓涟肜荨,股钤鹿 嚼瓷托亩 此 ,破煜饭纳醮κ邢胍老 ?跣涣诶铩,嘧硬恢 问老蜓俺～?锬叭思蚁喽匀缢敌送鲂毖衾铩?二、意难忘 花拥鸳房记驼肩髻小约鬓眉长。轻身翻燕舞低语啭莺簧。相见处便难忘。肯亲度瑶觞。 向夜来歌翻郢曲带换韩香。别来音信难将。似云收楚峡雨散巫阳。相逢情有在不语意难量。些个事断人肠。怎禁得凄惶。待与伊移根换叶试又何妨 当你读后对它的内容它的作者以及它属于什么“派”会提出什么高见呢 ?关于“花间词”可参阅本刊年、期拙作《花间词简论》。 ?即“谁道闲情抛弃久”“几日行云何处去”“庭院深深几许”“六曲阑干偎碧树”四首。 ?据四印斋本《阳春集》其底本为明汲古阁藏宋嘉祐戊成陈世修序本。 ?陈登“豪气未除”因他讨吕布有功加伏波将军故瞧不起许汜。 ?关于这 首词的解释可参看《文学遗产》年第二期拙文。 ?咏物是古已有之的一种文学游戏《荀子》的赋篇就是这一类唐张鹫的《游仙窟》就有许多用语双关的“咏物”词。 ?见《宋史?石守信传》赵匡胤对大臣的劝告。?当然“豪放”派这名称也不合适为说明问题姑用此名。参看刘扬忠《论酒边词》。 11 11 11 11 11 11 11 11 1、一日煮鸡蛋碰上了煎鸡蛋煎鸡蛋说“蛋哥啊做蛋不要太滑了。” 然后煮鸡蛋说“蛋弟呀做蛋不能太油了” 煎鸡蛋。。。。。。 2、紫薇尔康你幸福吗 尔康你忘了吗我一直姓福。 3、身体有点不舒服去看医生。 “哦不舒服啊来咳嗽一下我听听????好再咳两声????嗯你这个情况啊我清楚了你呢是咳嗽。” 4、“有女朋友吗” “有了。” “有钱人啊你。” “......” 5、老婆“今天情人节你是要爱惜钱包呢还是保重身体” 1、有三个人去看戏一个是聋子一个是瞎子一个是歪脖子。 看完了戏演员问他们“戏怎么样” 聋子说“还行就是没有声音。” 11 11 瞎子说“烂透了根本就没人演” 歪脖子说“挺不错的就是戏台有点歪。” 2、三毛去发型屋做发型对发型师说给我编个麻花辫。发型师不小心弄掉了三毛的一根头发。 三毛叹口气说那来个中分好拉。 可是发型师不小心又弄掉了根。 三 3、乡间有个小偷夜里来到老头家窥探正好被从毛一看火了你丫的想让我披头散啊 外面回来的老头看见。 小偷慌忙夺路而逃情急之下连从别人家偷来的羊皮袄也顾不得了。 老头从地上拾起小偷丢下的羊皮袄穿在身上一试很合身心里非常高兴。 由于这次白白捡了个大便宜以后他每次夜里回到家时见到门庭平安无事心里就很失望总是皱紧眉头不住地念叨着“今夜怎么就没来小偷呢” 4、话说有一个美女深夜被打劫劫匪“把身上值钱的东西都拿出来”美女遂从之劫匪拿了东西又仔细盯了美女一会“把衣服全脱了” 美女心想终究还是逃不过遂从之。 男子认真看她脱完后“算你老实没藏东西”于是掉头就走了。。。 5、有一个人患有高度近视半尺之外几乎什么都看不清。 一天晚上他捡到一个爆竹便靠近灯火辨认不料触火而响。 旁边有一个聋人见此拍着他的背问“你刚才捡到了什么东西怎么一到手就飞散了” 1、一天爸爸给儿子讲故事。 爸爸“在春秋时代??” 儿子“说清楚是春还是秋” 爸爸“有一个诸侯??” 儿子“到底是猪还是猴啊” 爸爸“??” 2、儿子今年三岁半最近爱上角色扮演的游戏。 儿子说“爸爸我是饺子你把我吃掉吧” 于是我老公就非常投入的在儿子肚子上乱拱。嘴里还吧嗒吧嗒发出声音逗得孩子咯咯直笑。 儿子边笑边问“爸爸我好吃不” 11 11 老公说“好吃呀比妈妈包的饺子好吃多了。哎呀宝贝你是什么馅的饺子呀” 想去便便的儿子很认真地说“爸爸我是屎馅的” 3、一个人的儿子被蚊子叮了他给儿子风油精并对儿子说:“风油精中含有一种东西蚊子闻了就害怕就不会来咬你了。” 儿子说“要是它捏着鼻子回来怎么办” 4、今天朋友发给我一张她8个多月大女儿的照片照片中小宝宝手拿着吃了一半的香蕉撇着嘴在哭。 我很惊奇的问朋友“她会吃香蕉呀” 朋友回答“是啊。”。 我又问“那她为什么哭得这么伤心” 朋友的回答把我笑喷了“穿得太厚了她胳膊又短吃了一半够不着了”。