从我国史书的记载看日本古代国家的形成

从我国史书的记载看日本古代国家的形成 世界历史系日本史专业研究生 沈才彬 本文依据我 国古 籍中有关 日本列岛的记载 , 并借助 日本学者的一些考古 成 果 , 探讨 了 日本古代 国家形成 的过程 。 村于 日本史学界有争议 的邪马台国位置 等问 , 作者也提 出 了 自己 的意 见 。 研究古代 日本 , 不能不求助于中国史书 。 日本在公元八世纪以前尚无见诸文字的史料 , 而我国则早就有了比较完备的史书 。 其中有关 日本列岛的大量记载 , 是研究 日本古代历史的 珍贵文献 。 但由于这些早期记载中难免有以讹传讹 、 主观臆断的成分 , 我们必须运用科学的 态度和去进行研究 , 去伪存真 , 去芜存普 , 以得出合乎历史真实的结论 。 食人 “ 百余国 ” —原始社会末期的部落 中国古籍 中有关 日本的记载 , 最早见于班固的 《汉书 》。 《汉书 地理志 》 中有这样 一 段 记述 “乐浪海中有楼人 , 分为百余国 , 以岁时来献见云 。 ” ① 乐浪 , 系指朝鲜 。 据 《史记 》 载 , 公元前 年 , 汉武帝派兵东征朝鲜 。 翌年 , 在 中 国 东北和朝鲜半岛设置四郡 , 乐浪郡是其中之一 ②。 乐浪海中的 “ 楼人 ” , 是指东朝鲜海彼岸的 日本人 一说是指 日本人和朝鲜人 。 西汉末年到东汉初 , 中国汉朝主要是通过设在朝鲜北部 的乐浪郡 了解 日本列岛情况的 。 “ 分为百余国” , 这里所说的 “ 国 ” 并非现代意义上的国家 。 西汉末年到东汉初 , 即公元 前后 , 在 日本历史上是弥生时代中期 。 日本北九州地区首先通过南朝鲜从中国传人了先进的 水稻耕作技术和青铜器 , 以后 , 通过山阴道和山阳道传播到本州近徽地方 , 进而 普 及 到 全 国 。 绳纹时代那种以渔猎为主的采集经济逐渐为水稻耕作为主的农业经济所代替 , 从而使 日本 列岛的生产力较前大大提高 。 以血缘关系结成的共同体衰落 了 , 代之以区域性的 地 缘 共 同 体 , 农业村落也随之出现 了 。 一个或几个农业村落结成一个部落 , 内部出现 了不同的分工 , 产生了部落首领 。 从 日本北九州地区发掘的弥生时代中期一些部落首长的支 石 墓 中 , 已 出 现 了一般成员所没有的少量随葬品 , 如铜剑 、 铜矛或中国铜镜 。 这表明部落首长此时虽然仍 保留着部落共同体成 员的身份 , 但已开始与一般成 员有所区别 。 这反映了 日本列岛阶级分化 的胎动情况 , 但没有更多的发掘来证实阶级社会的形成 。 因此 , 我们只 能 说 《汉 书 · 地 理 ① 《汉书 , , 中华书局 年版 , 第 页 。 ② 参看 《史记 》 第一一五卷 , 《朝鲜列传 》。 志 》 中的楼人 “ 百余国 ” , 是氏族公社解体期即原始社会末期的部落 , 而不是现代 国家 。 “ 以岁时来献见 , 云 ”这 句 话 , 一 表 明 当时楼人部落内部已形成持续的领 导中心 , 人前来中国 实际可能是到汉朝设在朝鲜半岛上的官署乐浪郡 『 进行交往 。 意 义 上 的 每年要派 “ 楼奴国 ” 和 “ 楼国 ” —阶级社会的萌芽 楼人部落之间为争夺耕地和财物而不断发生战争 , 互相攻伐 , 弱肉强食 。 结果 , 部落的 规模越来越大 , 而数 目日趋减少 。 这些楼人部落或为求生存 , 或为图霸业 , 竞相与中国封建 王朝通好 。 据 《后汉书 》 记载 , 侨 “ 使骆通于汉者三十许国 ,’ 《后汉书 》 完成于公元五世纪初叶 , 此前一个多世纪 , 陈寿的 《三国志 》 已经问世 。 范哗 在编纂 《后汉书 》 时 , 当然要借鉴于以前的史书 , 其中包括 《三国志 》。 《后汉书 · 东 夷 传 》 “ 楼条 ” , 就和 《三国志 · 魏志 · 楼人传 》 有很多相似之处 。 但前者毕竟还有一些后者所 没 有 的宝贵史料 。 例如它在叙述了楼人的风俗习惯后 , 写道 “ 建武中元二年 , 楼奴国奉贡朝贺 , 使人 自称大夫 , 楼国之极南界也 。 光武赐以印缓 。 安 帝永初元年 , 楼国王帅升等献生 口百六十人 , 愿请见 。 ” ① 上文中的 “ 楼奴国 ” 当是 “ 使骆通于汉者三十许国 ” 中的一 “ 国 ” 。 “ 奴 ” 即 “ 滩 ” , 位于 今福冈市博多附近 。 建武中元二年 , 即公元 年 , 楼奴国王派遣使者前来汉朝首都洛阳 , 向 中国皇帝奉贡朝贺 , 汉光武帝赠给楼奴王印缓 。 这是什么样的印缓 , 《后汉 书 》 没 有 记 载 。 年 日本九州北部一个名叫甚兵卫的农民整修水渠时发现的一颗金印 , 回答了这个问题 。 金 印上刻有 “ 汉委奴国王 ” 五个汉字 。 据 日本史学家的考证 , “委奴国 ” 就是 《后汉书 》 记载的 “ 楼奴国 ” ③ 。 该金印 公分见方 , 厚 公分 , 重 克 , 蛇形纽 , 阴文篆书 。 经多方面考 证 , 此印就是汉光武帝赠给矮奴国王的印经 。 位于九州北部的楼奴 国 , 能派出使者前往中国东汉王朝首都洛阳 , 并得到中国皇帝赠送 的金印 , 这表明 , 楼奴国已不是普通的部落 , 而是比其他部落远为强大的 、 以 “ 王 ” 为中心 的部落联盟 , 楼奴国王可能是若干部落组成的部落联盟的首领 。 北九州地区发掘的属于弥生 时代中期的墓葬表明 , 这些部落首长 日益利用他们的特殊地位和权力 , 将一些剩余生产物和 生产工具占为己有 , 成为富者 , 死后修建比一般成员高级的坟墓 , 带着当时十分稀有的铁器 农具 、 宝器和优质随葬品人土 。 在据认为是樱奴国中心地点的遗址 —福冈县须玖地方 , 有 许多瓮棺群形成的公共墓地 。 其中特殊的坟墓里 , 在大瓮埋葬后 , 还盖上大石块 。 随葬品中 有来自中国的青铜镜 、 铜剑 、 铜矛和璧玉 , 这些物品都是当时极为贵重的宝器 。 此外 , 在三 云 今福冈县京岛郡前原叮 、 井原髓沟 同前 、 樱马场 今唐津市 等遗址 , 也有与须玖遗 址相类似的发掘 。 这些特殊的坟墓和那些既未盖有大右头 、 又无随葬品的普通坟墓相比较 , 可以断定一定是部落中地位特殊的首长之墓 。 之所以被置子公共墓地之一隅 , 是表示他还是 部落的一个成员 , 尚没有成为脱离集体的统治者 , 或者说 , 他们还没有脱掉自然发生的共同 体的脐带 。 《后汉书 》 所载的楼奴国王就是这种部落首长 。 他为了确保其在部落内部的统治地 位及其对周围弱小部落的掠夺 、 奴役 , 遣使赴汉 , 取得当时的大帝国汉王朝的册封 , 企图借 ① 《后汉书 , , 中华书局 年版 , 第 页 。 ② 参看三宅米吉 《汉委奴国王印考 》 , 载 日本 《史学杂志 》 三编三七号 。 助汉王朝的威力来提高自己的地位 。 耐当他得到中国皇帝赠给的 “ 汉委奴国王 ” 的印经后 在周围部落中的盟主地位就会得到进一步的巩 固 , 这是不言而喻的 。 但是 , 楼奴国好景不长 。 才过 了半个世纪 , 其盟主地位就发生动摇 , 终于为 《后汉书 》 所载的 “ 楼国 ” 所取代 。 据 日本学者的考证 , “ 楼国 ” 实际上是 “ 侨面土国 ” ① , 位于今佐贺 县东松浦郡附近 也有说是福冈县系岛郡 。 安帝永初元年 公元 年 , 楼国王帅升等 前 往 洛阳 , 向中国皇帝贡献奴隶一百六十人 , 这很可能就是同楼奴国战争中的“胜利品 ” 。 楼国王 帅升既以此为送给中国皇帝的见面礼 , 又用之作为面土国击败奴国 、 取代其盟主地位的活证 据 , 真不失为一石二鸟之妙策 。 东汉王朝是否承认面土国的盟主地位 , 《后汉书 》 没有记载 , 我们不能妄测 。 不过 , 这 一 百六十个奴隶的出现 , 倒是具有划时代意义的 。 它说明 日本列岛社会的生产力已经发展到这 种程度 原先那种没有剥削 、 没有压迫 、 也不知阶级为何物的古老的氏族制度已经过时了 , “ 它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁 ” ② 。 以一个阶级压迫剥削另一个阶级 为 主 要特征的新的文 明社会 , 在 口本列岛萌生了 。 “ 邪马台国几一‘ 奴隶制国家的雏型 楼面土国同奴国一样 , 在部落联盟中的盟主地位并不稳固 , 不久就因某种原因 可能还 是部落战争 而丧失了 。 各部落出于扩张 自己统治地盘的强烈要求 , 互相争战 , 公元二世纪 末发展到 “ 楼国大乱 , 更相攻伐 , 历年无主 ” ③的地步 。 经过这次战乱 , 到公元三世纪的前 半叶 , 出现 了有名的邪马台国 。 在 《三国志 · 魏志 楼人传 》 中 , 对邪马台国有比较详细的记载 。 从中可以 了解到古代 日本的风土人情和早期阶级社会的轮廓 , 为我们提供了不可多得的宝贵材料 。 根据 《魏志 · 楼人传 》 记载 , 邪马台国是统治着二十八个小国的大国 , 有七万多户 。 起 先由男王统治 , 经过几年战乱 , 乃 “ 共立一女子为王 , 日卑弥呼 ” 。 女王之下有四等官员。 人 们分成两大对立阶级 一方是叫做王和 “ 上户 ’夕 贵族 的统治阶级 另一方是叫做“ 下户 ” 平民 和奴隶的被统治阶级 。 尊卑 “ 各有差序 ” , 两个阶级之间有着严格的等级差别 。 下户 见大人必须尊敬 , 如在道路相逢则 “ 这巡入草 ” 。 下户向大人 “ 传辞说事 ” 时 , “ 或蹲或跪 , 两 手据地 ” ④ 。 可见原始氏族公社内部那种平等关系已经不复存在了 。 邪马台国已是粗具规模的奴隶制国家 。 为 了有效地统治国家 , 压迫和剥削 下户和奴隶 , 国王和上户建立 了一系列的国家权力机构 。 首先是维护王权的军队 。 女王是王权的集中体现 , 她拥有上千的奴隶 , 是全国最大的奴 隶主 。 她居住的地方 , “ 城栅严设 , 常有人持兵守卫 ” ⑤ , 可谓戒备森严 。 其次是惩办反抗者的司法机关 。 奴隶主贵族为了压制奴隶们的反抗 , 制定了奴隶制国家 最初的法令 , 对触犯者严加处罚 , “轻者没其妻子 , 重者灭其门户 ” ⑥ 。 “ 国有 市 , 交易有无 ” ⑦表明邪马台国有了商品经济的早期萌芽 。 为 了管 理 市场 , 女王 ① 参看内藤虎次郎 《侨面土国 , , 载 日本 《艺文 》 二卷六号 。 ② 恩格斯 《家庭 、 私有制和国家的起源 》 , 见 《马克思恩格斯选集 》 第 卷 , 人民出版社 年 月版 , 第 页 。 ③ 《后汉书 , , 第 页 。 产 ④ ⑥⑦均见 三国志 · 魏志 》 , 中华书局 年版 , 第 页 。 设一 “ 大楼 ” 监之 。 此外 , 女王还设置征税机构 “ 收租赋 ” , 充作国家的财政收人 。 卑弥呼女王为 了增强 自己的力量 , 在部落战争中取得大帝国的援助 , 于公元 年 特 遣 大夫难升米等前来中国 , 在带方郡太守的引领下 , 到达魏都洛阳 。 女王向魏王赠 送 奴 隶 十 人 、 斑布二匹二丈 , 作为贡物 。 魏明帝赠给卑弥呼以 “ 亲魏楼王 ” 的封号和金印紫缓 , 并回 赠绛地交龙锦 、 绛地约粟输等精美的丝毛织品 , 以及黄金 、 宝刀 、 铜镜 、 珍珠 、 铅丹等珍贵 物品 。 第二年 , 魏帝派遣官吏 , “ 奉诏书印缓 ” , 陪送 日使回国 , 这是最早有文献记载的中国使 者赴 日 。 十年间 , 邪马台国先后四次遣使至魏 , 每次都赠送奴隶及楼锦 、 弓矢等类物品 。 而 当邪马台国与狗奴国交战时 , 则得到 了魏国的政治援助 。 利用中国封建王朝的势力来保证 自 己的王权和对周围部落的统治 , 这也是 日本古代国家形成过程中的一大特点 。 早在楼奴 国和楼面土国时期就已经萌芽的阶级分化 , 到邪马台国时急速加剧 , 奴隶开始 大量出现 。 他们为奴隶主贵族所 占有 , 毫无人身 自由和任何权利 。 奴隶主贵族可以随意处置 和处死奴隶 , 死时还迫使奴隶殉葬 。 女王卑弥呼死时 , 一百多个奴隶便成 了这种殉葬制度的 牺牲品 。 卑弥呼的墓地也一变过去在弥生时代所普遍采用的瓮棺葬和粗制石棺葬 , 而修筑了 远离公共墓地 、 直径达百余步的大坟 。 这可以看作古坟时代的开始 。 邪马台国就其本质而言 , 无疑是新型的奴隶制国家 。 但由于它刚从原始社会脱胎出来 , 难 免在很多方面还带有氏族公社的痕迹 。 例如 , 卑弥呼及其十三岁的宗女着与都不是靠实力征 服或世袭制度登上王位 , 而是靠部落长们的推举才当上女王的 。 这多少还保留着原始氏族公 社的民主色彩 , 同时也说明邪马台国还是由各部落长组成的联合政权 , 尚未确立男子世袭王 位的制度 。 卑弥呼当上女王后 , 很少出头露面 , 而是用 “ 鬼道 ” 惑众 , 说明她既具有司祭者 的宗教权威 , 又具有母系氏族制时代母祖的权威 , 母权制的残余还在发生作用 。 邪马台国的位置究竟是在九州还是在欲内 这个问题在 日本史学界长期争论不休 , 迄今 仍无定论 。 根据 日本考古发掘的成果 , 我比较倾向于 “ 徽内大和 ” 说 。 其理由如下 首先 , 国家的产生是与生产力的发展相适应的 。 邪马台国位于歌内大和决不是偶然的 , 它是以当时欲内较为先进的农耕 、 铜器和较为发达的生产力为基础的 。 从弥生时 代 中 期 开 始 , 日本列岛上逐渐形成了两个文化圈 九州文化圈和歌内文化 圈 , 两 者 有 很 明 显 的 差 别 。 前者是把从 中国输人的铜剑等青铜器回炉 , 改制成大型同类器物 后者是把剑戟之类青 铜器回炉以后 , 制造成一种叫做铜铎的器具 , 形状如扁平的寺院梵钟 。 铜铎的制造技术远比 铜剑等复杂 , 有的铜译表面还用幼稚的线条雕刻着狩猎 、 农耕等生产劳动的场面 。 这说明 , 欲内文化圈在青铜器技术方面要比九州文化圈更为进步 。 此外 , 到弥生时代后期 , 徽内一带 农耕技术的发展 、 人 口 的增加 、 村落的规模等也都超过了九州地区 。 其次 , 卑弥呼的大坟建于古坟时代早期 , 而 日本的早期古坟首先出现于散内为中心的局 部地区 , 且分布密集 , 九州地区却鲜有见者 。 由此判断 , 邪马台国位于徽内的可能性极大 。 第三 , 《魏志 · 楼人传 》 记载 , 正始元年 公元 年 , 魏使赴楼时带去魏帝赠给卑弥呼 的 “ 铜镜百枚 ” 等礼物 。 中国铜镜在当时 日本是最为珍贵的 , 它具有作为财宝的经济意义 , 作为护符和祭具的宗教意义 , 以及作为权威象征的政治意义 。 毫无疑问 , 这些 “ 赐遗之物 ” 当首先集中于卑弥呼手中 , 大部分留在邪马台国 , 剩余部分分赐各地小国之长 。 铜镜持有者 死后 , 一部分铜镜也被作为随葬品埋入墓中。 年 , 岛根县大原郡加茂叮神原神社古坟出 土了有魏 “ 景初三年陈是作镜 ” 铭文的铜镜 , 在此之前 , 大阪府和泉市黄金缘古坟也有同样 的出土 。 魏景初三年 公元 年 正是卑弥呼遣使赴魏之年 , 也即魏使赴楼的前 一 年 。 上述 出士的铜镜 , 才反 一 可能就是魏帝赠给卑弥呼的铜镜中的一部分。 这两座古玫遗迹都在戳内 , 从 而为邪马台国 “ 歌内大和 ” 说提供 了重要证据 。 此外 , 从 日本古坟的发掘情况看 , 魏晋铜镜出土最多 , 特别是 “ 三角缘神兽镜 ” 的各种魏 制同范镜 用相同模子铸成的铜镜 , 广泛分布于从北九州到关东地方的四十一个古坟之中 , 同一种镜都不超过五个 。 这些古坟的半数密布在近敬地方 , 而北九州只有 六 个 ① 。 对 于 同 范镜分布情况的研究成果表明 , 这些铜镜是 由散内的某一势力强大的首领 如邪 马 台 国 女 王 统一输人后分配给各地首领的 。 由此可以想见 , 以散内为中心 , 在各部落之间已经形成 了某种程度的从属关系 如邪马台国与它所辖二十八个小国那样的关系 。 “传五王 国家 ” —日本古代统一 国家的确立 公元三世纪末叶以后 , 关于邪马台国的记载不再见于中国 史书 。 这时 , 在 日本本州岛中 部的大和 、 河内 、 摄津一带 今奈良、 大阪附近 , 兴起 了比邪马台国规模更大的奴 隶 制 国 家 —大和朝廷 。 它经过不断的扩张和战争 , 征服了其他小国 , 终于在公元五世纪时 , 也就是 中国 《宋书 》 中记载的 “ 楼五王 ” 攒 、 珍 、 济 、 兴 、 武 时期 , 统一 了 日本 , 建立起古代统 一国家 。 据 《宋书 》 记载 宋顺帝升明二年 公元 年 , 楼王 “ 武 ” 遣使上表宋国皇帝 , 表文是 用优美流畅的汉文写成的 , 表明当时大和朝廷已集结了一批移居 日本的汉人 , 汉字已经输人 日本 , 开始在 日本上层社会中使用 。 表文 中说 “ 封国偏远 , 作藩于外 , 自昔 祖 称 , 躬 揖 甲 宵 , 跋涉山川 , 不逼宁处 。 东征毛人五十五国 , 西服众夷六十六国 , 渡平海北九十五国 。 王 道融泰 , 廓上遐欲 , 累叶朝宗 , 不想于岁 。 ” ②从这段文字中 , 我们可以了解到公元三世纪末 叶兴起的大和朝廷 , 通过不断的兼并和战争 , 用武力统一 日本的概貌 。 这个时期正是亚洲政治形势风云激变的时期 。 公元 年 , 西晋灭亡 , 中国进人五 胡 十 六国的乱世 。 朝鲜半岛上的高句丽 , 从三世纪末到四世纪初 , 灭了汉 、 魏设在朝鲜的乐浪 、 带方两郡 , 在半岛北部建立起强有力的国家 半 岛南部的百济统一 了马韩五十余国 部落 , 新罗也统一 了辰韩十二国 部落 。 这样 , 在朝鲜半岛上就形成三国鼎立的局面 。 这时已在 日 本列岛确立了霸主地位的大和朝廷 , 趁中国封建王朝在朝鲜丧失势力之机 , 向朝鲜扩张 。 在 公元 年与高句丽战于带方 , 遭惨败 , 被斩杀无数 。 高句丽势力紧迫南下 , 大和朝廷 势 力 不得不后退 。 楼王 “ 武 ” 在致宋国皇帝的上述表文 中所说的 “ 句丽无道 , 图欲见吞 ” , 就是指 的这种情况 。 大和朝廷在对外关系上一如既往 , 继续臣服于中国王朝 。 公元 年 , 楼 王 “ 漪 ” 遣 使 宋国 , 接受了中国皇帝赠予的某种封号 具体封号不详 。 四年以后 , 又派司马曹达前往宋国 贡献方物 。 攒死 , 其弟 “ 珍 ” 当了国王 。 公元 年 , 珍 自称 “ 使持节 、 都督 楼 、 百 济 、 新 罗 、 任那 、 秦韩 、 慕韩六国诸军事 、 安东大将军 , 侨国王 ” , 遣使宋 国 , 要求宋 国皇帝承认这 个称号 。 但宋国皇帝只封给 “ 安东将军 、 楼国王 ” , 不许可拥有对百济等六国军事 都 督 的 称 号 。 到下一代楼王 “ 济 ” , 才于公元 年被宋 国正式封为“ 使持节 、 都督楼 、 新罗 、 任那 、 加罗 、 秦韩 、 慕韩六国诸军事 、 安东将军 、 楼国王 ” 。 再下 一 代 楼 王 “ 兴 ” 的 弟 弟 “ 武 ” , 于 公 元 一函 事着飞百苯厉更石 万若波书店 。 年版 , 第 绪页 。 ② ‘宋书 》 , 中华书局 年版 , 第 页 。 年也从宋国皇帝那里得到了 “ 安东大将军 ” 的封号 。 ① 楼五王如此热中于得到中国皇帝的封号 , 是不无企图的 。 其一 , 高句丽王高琏和 一 百济卫 徐映 , 先于楼五王 , 分别从中国东晋安帝那里得到了 “ 使持节 、 都督营州诸军 事 、 征 东 将 军 、 高句丽王 、 乐浪公 ” 和 “ 使持节 、 都督百济诸军事 、 镇东将军 、 百济王 ” 的封号 ② 。 大 和朝廷为 了在与中国的关系中 , 处于不亚于高句丽 、 百济的地位 , 也急切地想得到类似的封 号 。 其二 , 借助中国皇帝的权威 , 提高其本身的威望 , 以巩固大和朝廷在 日本列岛上确立不 久的霸业 。 其三 , 用朝贡 中国的代价来换取中国皇帝的保证 , 许其做南朝鲜的军事都督 , 以 楼五王时代 , 在 日本历史上相当于古坟时代中期 , 是古坟最盛 、 王权膨胀的时期 。 这 一 时期出现的前方后圆坟 , 改变了过去利用 自然丘陵埋棺的做法 , 而是在平原上砌筑 “ 人造丘 陵 ” 。 前方后圆坟规模庞大 , 分布在以微内为中心的全国许多地区 。 雄踞于解市附近 、 俯视大 阪湾的仁德天皇陵 可能是楼王淤墓 , 是世界上罕见的坟墓 , 前后长达 米 。 前端呈方形 , 宽 米 , 高 米 后圆部分直径 米 , 高 米 。 周围有三道壕沟 , 土方总量多 达 万 立 方米 。 在当时条件下 , 以每天动用千人劳力计算 , 也需四年功夫才能完成 。 坟内随葬品中有 许多从中国输入的奢侈品如青铜镜 、 勾玉 、 铁剑等 , 以及 日本工匠制造的铁制农具 、 手工用 共 , 还有不少朝鲜制品如金耳环 、 青铜制的甲胃和马具 、 鞍具等 。 这些用奴隶血汗建 、 成的 、 令人望而生畏的高大古坟以及大量随葬品 , 一方面反映了古代 王权的强盛和奴隶主贵族对广大劳动人民的残酷压榨 , 另一方面也反映 了当时 日本列岛的社 会生产力有了相当的发展和提高 , 为古代统一国家的形成提供了经济基础和物质条件 。 《宋书 》 记载的攒 、 珍 、 济 、 兴 、 武五代楼王 , 大致相当于 《 日本书纪 》 中的 仁 德 或 应神 、反正 、 允恭 、 安康 、 雄略五代天皇 。 《宋书 》 中有关侨五王的记载表明 , 这时候王位的 确立 , 已不象邪马台国那样由部落首长们推举 , 而是采取男子世袭制度 , 象珊 、 珍 、 济 、 兴 、 武那样属于特定血统的人 , 父子兄弟世袭为主 , 固定不变 , 其他任何有力的部落长都不能取 而代之 。 大王亲 自掌握政治 、 军事 、 经济 、 祭祀等大权 , 成为名副其实的最高统治者 。 楼五 王国家无疑已是典型的奴隶制国家了 。 从公元前一 世纪原始氏族公社开始解体 , 到公元五世纪古代统一国家的确立 , 日本列岛 社会经过长达六个世纪的发展 , 最终完成 了从无阶级社会向阶级社会的质变 , 从野蛮状态下 挣脱出来 , 迈人了文明社会的门槛 。 毋庸赘言 , 在这一过程中 , 生产力的发展起了决定性作 用 。 人民群众创造了历史 , 创造了文明 , 在坚持不懈的生产活动和追求美好生活的斗争中 , 推动了 日本社会的不断前进 。 ⑧ 参看 《宋书 》 , 第 , 至 页 。 ④ 同上 , 第 至 , 页 。