精神成人概念研究

精神成人概念研究 摘 要:摘 要:精神成人虽然是一个比较新的名词，但是早在中西历史上，关于精神成人的材料已有很多。本文从中国传统文化、西方文化等追朔精神成人的理论内涵，了解精神成人的概念及时代。 关键词:关键词:精神 成人 精神成人 概念 一(精神的定义 1. “精神”的定义 “精神”一词于拉丁文spiritus，意思是轻薄的空气，轻微的流动，气息。在中国古代，有的哲学家把精神理解为精灵之气及其变化。马克思主义哲学认为精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。精神具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。 二(精神成人概念的时代标准 1. 中国传统文化中对于“精神成人”的概念理解 孔子作为中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家，一生从事文化教育，作为儒家学派的先驱和代，其思想主要提倡的是“成人”教育。他认为所谓成人，即是要做一个道德意义上的真正的人，他强调要对人的各种道德品质进行整合和良性塑造，让个体人成为一个有道德的人。子路问成人中，子路问怎样做才是一个完美的人。孔子认为如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说:“见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 作为战国时期为大的思想家，儒家主要代表人之一的孟子曾言道:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。“达不离道，穷不离义”。 由此可见，中国古代对于成人的定义大多以实现道德成人为主要目标，体现精神成人的萌芽。 三(西方文化中对于精神成人理论的理解 1. 西方文化中精神成人理论的萌芽发展于古希腊哲学家们对于宇宙万物和世界本体的追问中。这是一种追问人的生存价值和精神意义的思索。追问中反应人文精神是人的精神发展的一种指向。在文艺复兴中，“人的发现”使人找到人的本质、价值和尊严，在一定意义上可以理解为人正走在精神成人的道路上。【1】 2.西方文化发展至今，在众多流派的人格理论中，不同理论家提出各具特色的人格学说的最终目的都是 “人的实现”。这些人格学说对我们认识人格发展规律、人的精神发展规律及“精神成人”研究提供了丰厚的借鉴资料。例如: (1)奥尔波特的健康成人人格 美国心理学家奥尔波特是人格心理学的先驱。他以健康人为研究对象。他提出健康人格和其应具备的标准:第一，自我管理的能力。第二，交往的能力。第三，情绪上有安全感和自我认同感。第四，现实的知觉。第五，具有自我客观化的表现。第六，一致的人生哲学。 (2)弗洛姆的人格理论 埃里克?弗洛姆是20世纪最为著名的精神分析学家和哲学家，他认为健康人格(即生产性倾向的人)应具有以下五种特征:第一，具有创造性的自我。第二，具有创造性的爱。第三，具有创造性的思维。第四，拥有幸福的感觉。第五，有道德心。 (3)马斯洛的人格理论 美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛作为人本主义心理学的代言人对人本心理学的发展有着卓越的贡献。马斯洛把以自我实现放在人类精神五种基本需要的顶端，他认为实现了自我实 现的需要就形成了个体化的、和谐的人格。 四(综述中对精神成人理论的研究 王燕的“试论孔子的‘成人’教育理念”(2003)中，对“孔子提出的‘成人’教育理念——完美人格的塑造问题，进行了多方面的研究，其主要内容就包括人的全面发展;个体人格与社会人格的统一;天、人、德的统一三个方面”。作者通过对这三个方面的逐一阐释，给我们今天的成人教育对成人的界定带来了一定的借鉴意义。陈亚萍、梁励的“论儒家教育思想主旨——‘成人之道’”(1997)中，分别从“孔子仁智统一的成人观，荀子积善成德的成人观，柳宗元‘志于道、明道’的成人观，王夫之‘情、志、道’的成人观”四个方面来论述了儒家思想中有关成人之道的教育思想，通过对这四人的“成人之道”的阐述，来完善我国现代成人教育中的“成人之道”。 五(精神成人概念的研究 精神是人类历史进程中的特有现象，对人类自身的发展起着巨大的推动作用，精神,指做人的道德, 即要达到灵魂健全, 人格完整，涉及个人的世界观、人生观、价值观等诸多方面。“精神成人”是著名教育学家夏中义教授着意提出的一个词语:“精神成人”旨在让一个大学生在大学期间初具“ 独立精神、自由思想”之潜质, 且具有能否认真持续地向自己追问“如何做人” 这一特质。 “精神成人”是指做人的道理和根基，包括:一是对个体生命存在的敬畏，二是对人生存意义的关怀。