云南名胜古迹

云南的名胜古迹 历史文化名城——昆明 远在旧石器时代，滇池地区就有古人类居住。一九七七年，在呈贡县龙潭山洞穴中发现了两颗人类牙齿化石，这是目前昆明地区所发现最早的居民遗物。 进入新石器时代以后，滇池周围已经有许多人类文化遗址。此时，昆明地区的居民从事农业，种植稻谷，制造陶器，捕捞鱼螺。尚无阶级分化。 西汉时期，滇池地区出现了滇国。这个奴隶制国家是云南古代少数民族——滇族建立的，以制造精美的青铜器而著称。滇王并接受了西汉中央王朝赐发的金印“滇王之印”。 西汉元封二年(公元一零九年)，汉武帝在云南设置益州郡，该郡所辖谷昌县是现今昆明市辖区内建立最早的郡县。三国时期，云南属蜀汉管辖，谷昌县改隶蜀汉建宁郡治理。 隋代，在滇池地区设置昆州，今昆明属昆州所辖之益宁县。唐开元二十六年，皮罗阁建南诏政权，统治中心在洱海地区。为了开拓东疆，皮罗阁之孙凤伽异在今昆明建“拓东城”，后来又称“鄯阐城”，这是唐代云南第二大城(第一大城是南诏首府太和城、羊苴咩城，即今之大理城)。宋代，云南出现了农奴制地方政权——大理国。昆明属大理国鄯阐府管辖。唐宋时期的昆明城——拓东、鄯阐在今昆明市区南部，遗迹已压在今昆明市地下而不可寻。 元代建云南行省，省会设在今昆明，称“鸭池城”或“押赤城”，并正式使用“昆明”作为滇池地区的城市名称，成为云南政治、经济、文化中心。明、清在今昆明地区置昆明县，作为云南府府治所在地。 昆明圆通寺 圆通古寺，坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，属圆通公园一部。始建于唐代南诏王异牟寻时代，原名“补陀罗寺”，元延祐年间(公元一三一四至一三二零年)扩建，更名圆通寺。 圆通寺是我省古代优秀艺术建筑之一。主体建筑有圆通宝殿、八角亭、“圆通胜境”牌坊等。布局严谨、对称，主体突出，要而不繁。殿宇结构彩重檐“歇山式”，屋面用琉璃宝顶，飞藻、挂落、吊檐皆为镂法雕刻，肥梁胖柱，富丽堂皇。八角亭伫立池中，前后以桥津相接。圆通宝殿气势雄伟，殿内有元塑佛像，明塑青黄二龙。龙各盘一柱，高十来米，二龙相向，舞爪咧须，作欲斗状。殿后为圆通山峭壁，名“衲霞屏”，其上多有古人咏石刻;有“咒蛟台”，相传是清初大观楼著名长联作者孙髯翁卖卜糊口的地方。 解放后，圆通寺曾一度作为“云南省博物馆”，近年翻修彩绘，增设了曲廊、花架、假山，面貌焕然一新，已于近期开放，供人们游览。 圆通山 圆通山位于昆明市区东北隅，因山色深碧，巨石盘旋，有如螺髻，故又名螺峰山。“螺峰叠翠”为明、清时昆明八景之一。 元代的圆通山在城外，延祐七年(一三二零年)在其南侧建圆通寺，因寺而得名;明初改建昆明城，山被划入城内，开始成为登高赏景的地方，清初建“衲霞亭”于盘坤、补陀罗二崖之上。崖壁上的前人题刻颇多。山下有潮音、幽谷二洞(今已淤塞);相传元时潮音洞有蛟为害，盘龙寺僧念咒而平息，清代诗人孙髯翁曾隐居于此，卜易为生，号“咒蛟老人”。今咒蛟台遗址尚存。 解放后拆除了圆通山北面的城墙，扩大了园址，将山辟为动物公园，饲养动物多达一百一十多种。此外，还增建了亭台阁榭、假山水池。每年二月底三月初，满山的云南樱花、 日本樱花、垂丝海棠和碧桃一齐怒放，灿如云霞，游人如织，争相观赏，真个是花山人海，热闹非常。 昆明五华山 五华山古称悯忠山，位于昆明市中心北面，海拨一千九百二十米，东接祖遍山，北连螺峰山，面临翠湖，秀拥五华。公元一二七七年，云南王忽哥赤、平章事赛典赤，在山上建五华大殿称悯忠寺，内塑如来佛像，至公元一三六三年毁于战火，一三六八年重修，改名五华寺。 百年前的五华山，古木参天，古刹红墙掩映林中，成群白鹭盘旋树梢，成为昆明著名的八景之一“五华莺绕”。 五华山为昆明市区最高点，从元代开始，历代在上面造寺、庙、庵、祠、亭、坊。相传南诏时高智升宅建于其上，后改建万寿宫，即明永历帝驻滇故宫。公元一六六二年，吴三桂在逼死坡(今华山西路)逼死永历皇帝，因有功而被封平西王，将故宫址改为王邸，增饰宏丽。康熙十二年，吴三桂反出长沙，抗命十七年，戊午称伪周，当年称昭武，王邸又改置“龙延”，并有朝房。每逢清帝“万寿”之日或元旦，文武官吏，例行齐集朝贺;光绪戊申(一九零八年)于其地改造成两级师范学堂时，曾掘出永历帝玉玺。 此外，山上还有拜云亭，系总督范承勋于康熙二十六年建，为地方官员初一、十五习仪之所。 辛亥革命成功，云南省都督府衙门由制台衙门(现在的胜利堂)迁至五华山办公，原优级师范学堂大楼改称光复楼，历届云南海里政府就设在这里。 一九四七年，光复楼被大火毁尽，一九四八年卢汉任省主席时修复。解放后，为云南省人民政府驻地。 云南人民广播电台、云南电视台设于光复楼内。 赛典赤.赡思丁纪念冢 在今昆明市拓东路五里多小学的操场上，有一座立方体的石砌高冢，这就是元代第一任云南平章政事(相当于省长职务)赛典赤.赡思丁的纪念冢，是昆明地区的一项重要历史文物。 冢的正面刻着“元咸阳王赡思丁墓”，左面刻《元史、赛典赤.赡思丁传》，右面刻袁嘉谷撰写的《重修咸阳王陵记》，冢上有石刻屋檐盖板。赛典赤.赡思丁是西北回回人，于至元十一年(公元一二七四年)到云南任职五年间，奖励农耕，兴修水利，发展工商业和文教事业，史书载，公元一二七九年，赛典赤.死于昆明，“王葬之日，百姓巷哭”。元帝追封他为“咸阳王”。他的真墓在北郊马耳山。 五里多，旧名“兀尔朵”。元时，这一带是统治者梁王别墅，其形如蒙古包，故蒙语为“兀尔朵”。因“滇人思慕于王”为便于“赡拜凭眺”，在旧梁王别墅地立庙建冢，以纪念对云南的发展作出过一定贡献的赛典赤.赡思丁。 人民胜利堂 在昆明市光华街中段北侧、云瑞东路和云瑞西路之间，矗立着一座庄严壮观的建筑物，这就是人民胜利堂。它是省人民代表大会常务委员会、省人民政府、中国人民政治协商会议云南省委员会举行重要会议的场所。 人民胜利堂于一九四四年十一月动工修建，一九四六年底建成，当时称抗战胜利堂。原址系清朝云贵总督所在地。一九五零年十二月云南省第一次各族各界代表会议召开期间，经代表提出，并得到大会一致通过，将抗战胜利堂改称为人民胜利堂。这次大会还决定 将原拟建于近日公园的“人民英雄纪念碑”，改建在人民胜利堂公园内。一九五一年一月二日会议闭幕后，就在公园花圃中间立下了人民英雄纪念碑奠基基石。 人民胜利堂为钢筋混凝土结构，厅堂造型典雅，琉璃瓦屋面，飞檐凌空，是一所具有浓郁民族风格的宫殿式建筑。宽阔的花园内，竹木葱茏，绿树挺拨，四季花卉争妍斗艳，环境清幽宜人。 筇竹寺及五百罗汉塑像 筇竹寺在昆明市西郊玉案山上。寺内的五百罗汉塑像，是我省古代泥塑艺术珍品，早已名闻遐迩，著称于世，是我省第一批重点文物保护单位之一。 相传，宋代(大理国)时，有鄯阐(今昆明)侯高光、高智两兄弟狩猎，从西山追逐一头犀牛至玉案山，犀牛突然失踪。这时只见几位僧人从云中飘然落地，往前一看，见僧所持筇竹杖数根插立于地，力不能拨，随后生笋成林，故在此建寺，取名筇竹寺。 据寺内碑文记载，该寺是元代有名的佛教学者、第一个传播佛学禅宗到云南的高僧雄辩法师创建的;明永乐十七年(公元一四一九年)被毁，永乐二十年(公元一四二二年)重建;清康熙二十三年(公元一六八四年)重修，现存的殿宇是清光绪九至十六年(一八八三至一八九零年)重修的。就在这次重修时，有四川民间雕塑家黎广修(字德生)，应邀来寺，带着六个徒弟，历时七年，完成了驰名中外的五百罗汉泥塑像。 五百罗汉塑像分别塑在寺内的大雄宝殿和天台来阁、梵音阁两庑内。每殿六排，每排三层。塑像高约一米，髹以彩泥，神态各异，栩栩如生。它虽是宗教题材，但能摆脱塑造佛像的固定程式。众多的罗汉形象源于当时现实生活中不同阶层的人物性格、神态和思想感情。有面容慈祥的菩萨，有骠悍怒目的金刚，有勤劳的赤足行者，有袒胸诙谐的弥陀，有俯首沉思的比丘，有欣然相顾的尊者„„。入堂观览，真切动人，形象逼真。塑像具有较高的艺术造诣，被誉为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”。 元《筇竹寺圣旨碑》 在昆明筇竹寺大殿内左侧，竖立着一块石碑，它就是著名的筇竹寺圣旨碑。元延佑三年(一三一四年)，仁宗皇帝从大都(今北京)发来一道“圣旨”给筇竹寺，寺僧便把它刻文。此碑在历史、地理、语言学方面，均具有重要价值。 碑文主要内容是仁宗命该寺住持和尚立教法门，护持藏经;并令地方官府保护寺产，免征赋役。但其中涉及到的材料不少，例如碑文中称昆明为“鸭池城”，它与《马可波罗游记》中所记录的名称相符。碑文还记载了当时的筇竹寺，是拥有大量田地、人口、马匹、商店、当铺、澡塘等产业的寺院，故在圣旨中规定不论任何人，一律不得依势侵占。它不仅享有官府保护权，而且有置田出佃、经商开店、优免赋役等特权。由此可见，自元代第一次在云南建立行省后，使远在西南而长期闭塞的云南与内地统一起来了。当时从碑的汉文来看，其中有白话汉字，如“龙儿年”，即元延佑五年(一三一六年);有直译的蒙族语，如“达鲁不花”，意为“长官”;还有白族语，如“地双”之“双”是南诏、大理时期的亩积单位。这说明了当时蒙、汉、白等民族之间，在语言文字上正在互相交流，互相吸收。 此碑在书法、刻工上虽欠佳，且有个别错字，但均无损其价值。象这类用当时通行的白话写出的碑文，在全国为数甚少。 昆明大观公园 在昆明，大观公园是中秋赏月的胜地。这里临水傍田，地势开阔，空气清新，景色宜人;皓月之下，楼廓亭榭、柳堤花坞，衬以湖光山色、田畴农舍，别是一番韵味。每年中秋节之夜，游人云涌而至，热闹非常。 这里又名“近华浦”，意为与太华山相近。清康熙二十一年，湖北一个名叫乾印的云游 僧 人在这里盖了一个茅庵讲经，这里遂成了昆明近郊的一处名胜;二十五年，云南巡抚王继文倡建大观楼。同治二年，大观楼因军事遭焚，八年重建。一九三一年重修，增设假山长堤，辟为公园。解放后又几经修葺扩建，成了人们喜爱的游乐之地。 大观公园以自然风光闻名。前临青草湖，萍藻浮波，菰莆连岸，遥对西山，青翠如黛，风帆沙鸥，出入烟云碧浪间，正是:朝云暮霭，可添画意;风帆堤柳，尽是诗情。 大观楼为三层木结桔构建筑，形式古雅。楼前湖中有古鼓三，是仿照杭州西湖三潭映月设置的景物，楼临湖一面挂有清代寒士孙髯翁作的“长联”。全长一百八十字，上联写滇池风物，下联写云南历史，状物写情，令人叫绝，被文人学士和人民群众推崇为“古今第一长联”。“长联”愈使大观楼名扬全国。一九六一年，郭老登大观楼，凭栏远眺，即席赋诗一首，亦兴叹“果然一大观”。 昆明市大观公园新建的楼外楼，建在公园东南角大观河入草海口岸原楼外楼旧址。原楼外楼建于一九三七年前后，先建草房，后改建为一楼一底瓦房。因建造简陋，年久失修，被有关部门于一九五二年拆除。 新楼外楼建筑群，造型象一巨大船舫浮在水面，“船”头有长方亭，亭外穿拱门，绕过造景假山，沿着柳堤可到东园。“船”身由长廊、临水曲廊、花架组成。“船”尾为二层歇山式建筑，黄、绿色琉璃屋面，飞檐展翅欲飞，梁柱油漆彩绘，具有中国古典园林建筑的特色。登楼远眺，太华山峰苍翠起伏，浓淡协调;水网河道，交织在风帆、烟树、四围香稻之中。倚栏观鱼，花影、人影、楼影、云影尽映水中。楼外楼的庭园内百花争艳，桂花、兰花飘香。楼外楼占地二千八百多平方米，建筑面积为七百三十八平方米。它的建成给大观公园增添了色彩，为游客提供了美好的游览场所。 翠湖公园 翠湖公园原名“菜海子”，又叫“九龙池”。据《昆明县志》载:“九龙池，即沐氏别业名柳营者也，修于康熙三十一年，总督范承勋、巡抚王继文构亭建楼，备极清迥。其池沿五华山之右贯城西南，陬达滇池。”翠湖初建于一三九零年，当时是明代镇守国公沐英的别墅，湖面宽阔，与滇池相通。清初，盘踞云南的吴三桂填湖修筑王府，到他的孙子吴世璠时又把翠湖西部辟为御花园，翠湖面积锐减。康熙三十一年(公元一六九二年)，王继文命人在湖中小洲上建“碧漪亭”(即今之湖心亭)，还在北岸建了“来爽楼”。道光年间，云贵总督阮元又命人筑了一道贯通南北的长堤。一九一九年，军阀唐继尧再筑横贯东西的长堤。这样，翠湖的轮廓大体上就形成了。解放前的几十年间，翠湖变化不大。解放后，人民政府多次拨款整修、疏挖，沿湖周围砌了栏杆，修建了九曲桥、儿童乐园、溜冰场等。党的十一届三中全会后，人民政府又先后拨款一百二十多万元，广植奇花异卉，增建溜冰场、儿童乐园，整修桥梁道路及其他设施。其中，新建的“观鱼楼”一组工程，占地虽然不多，但奇巧，布局严谨，楼、廊、亭、台，飞彩流霞，鲜花争奇斗妍，点缀其间，池中鱼儿欢跃。被誉为“园中之园”，“景中之景”，终日游人不绝。 翠湖令人难忘的正在于那个“翠”字。阳春三月，漫步入内，扑面而来的是一片翠色。浓荫夹道，柳丝低垂，一池碧波，还有那万绿丛中透过来的斑斑点点“胭脂”;亭间，花前，树下，水边，都是乘兴而来的游人。青年男女沐浴着融融的春意，泛舟湖上，尽情游耍，让人处处感触到勃勃的生机。 宋代经幢 在昆明拓东路原古幢公园内，至今尚屹立着一座宋代大理国时建造的雕刻精美、别具一格的石幢，因镌有汉文、梵文佛经，故称宋大理国经幢或古幢。 经幢共七级，高约八米。下面八方须弥座和浮雕八龙圆座礅。第一级为八方形，镌有、汉文“造幢记”、“大日尊法愿”、“发四宏誓愿”，其上雕刻手持斧钺宝剑、身披甲胃的四天王足踏鬼奴像。其中一天王着草鞋，为一鬼奴两掌承托，两侧又各有一鬼奴。在四天王之间镌有古梵文《般若波罗蜜多心经》。以上各级，或为八方形，或为四方形，或为圆形，除佛像外，还有飞禽、殿宇等雕刻，其中有两个在云端凌空飞翔的飞神。顶为莲瓣承托的圆球。在八米高的七级砂石宝幢上，共有各种神像二百六十二尊，形象生动，精湛回殊，且具地方民族特色，被推为“滇中艺术，此其极品也”。 经幢的建造者是大理国议事布燮(宰相)袁豆光。袁在造幢记中称赞鄯阐侯高明生的文武功德，也表明自已曾出使宋朝，愿效法大宋天子和效忠大理国主，反映了大理地方政权与宋朝的亲密关系。此幢具有相当高的艺术价值和历史价值，已列为我省重点文物保护单位。 昆明东寺塔和西寺塔 东寺塔和西寺塔位于昆明市南面，一东一西，隔东寺街遥相对峙。它是昆明地区现存最古老的建筑物，在现代新式楼房的衬托下，更显其古雅风姿。 据文献记载，这两座塔始建于唐代，由名匠尉迟敬德监造。西寺塔原在慧光寺内，故又名慧光寺塔，高三十六米，四方形，为十三级密檐式空心砖塔。塔内设有木梯可攀登至塔顶。塔砖上印有梵文、汉文佛咒。它的形制与磊理三塔中的主塔相似，虽历代均作较大修补，但仍不失昔日面貌。东寺塔原在长乐寺内，故又名长乐寺塔，高四十一米，道光十三年(公元一八三三年)因地震面倒塌。现存塔为光绪八年(公元一八八三年)在距原塔基以东数百步处，仿西寺塔的规模和形式重建。一九七九年，该塔基的塔刹被大风吹落，后经有关部门按原样修复。 东、西寺塔是唐代拓东城的遗物，雄伟壮观，显示了古代劳动人民在造塔技术方面的卓越成就，是研究南诏建筑史的珍贵资料。 金殿 在昆明市东北角七公里的呜凤山上，有完全用青铜铸造的铜殿，在骄阳下殿宇熠熠生辉，耀眼夺目，故人们称为金殿，是我省重点保护文物之一。 金殿创建于明代万历三十年(公元一六三七年)，被巡抚张凤翮移往宾川鸡足山。清代康熙九年(公元一六七零年)，吴三桂在镇压农民起义后，率师进踞昆明，重建金殿。现在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，岁次辛亥，大吕月(即十月)十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”铜铸字样。里面的佛像、匾联、梁柱、层面、门窗、盘龙、装饰等均用铜铸成。殿前有铜铸小亭和一面铜旗，名七星旗，是真武祖师用的。此外还有重二十七公斤的铜剑和大刀，铜剑名七星剑，其意与七星旗相同。金殿的阶梯、地板、栏杆均是别致的大理石镶砌。整个殿宇宏伟庄严，美观大方。殿外筑有城墙、城门、城垛。城上有楼。在殿后侧，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇两株，相传是明代种的，山茶枝过殿顶，每年春节前后，数千朵茶花怒放，花红似火。 马哈只碑 “马哈只碑”是和国大航每家郑和于永乐三年(公元一四零五年)给他父亲马哈只立的墓碑，现存昆阳城畔月山西坡。墓碑为红砂石质料刻成，高一点六米，宽零点九三米，碑头顶帽呈半圆形，上有篆刻“故马公墓志铭”六字，俗称“马哈只碑”。碑前平地旁立有石狮，正碑两侧的青石碑皆是后人撰写的郑和传及郑和太公墓志铭跋。碑四周刻有卷草纹饰，碑脚压一大沙石龟。碑文昌郑和在第一次出使西洋前约一个月，请当时著名的大学士李至刚在京撰写，由郑和带回家乡勒石刻碑的。此碑虽经近六百年的风雨剥蚀，但至今仍纹理坚致， 字迹清秀可见。 郑和的航海事业，在世界历史上曾有过深远的影响。为纪念这位伟大的航海家，郑和故乡人民曾将月山辟为郑和公园，并为他建起纪念亭。马哈只墓碑已列为昆明市重点文物保护单位，国内旅客和国际友好人士，常怀着崇敬的心情到这里参观游览。 官渡金刚塔 昆明市东郊的官渡，在明朝以前是一个紧临滇池的重要渡口，故名官渡。 在官渡街南，屹立着著名的古建筑——金刚塔，它为这座古镇增添了古朴的色彩。据塔上的碑文载，金刚塔建于明朝天顺二年(一四五八年)，至今已有五百多年的历史了。 塔的建筑形式特殊。塔座是用砖砌成的一个方形平台，台下是四面相通的巷洞，就象城门洞一样，据说，过去很高大，里面可通车马，后因土层加高，泥土填满了洞内，一九八一年，修整此塔时，清除了泥土，恢复了原貌。在座上建造的五座塔，四角的四座小塔造型简单，中间的主塔，现高出地表十四点五米，分塔座、身、刹三部分。塔座的四角各有浮雕力士一尊，座的四面有造型生动的孔雀、鸟身人面兽、象和麒麟等图案。座上又砌了五层莲花瓣形的砖，然后是白色圆形的塔身，四面各凿佛龛一个，龛内有浮雕佛像，容貌端庄，线条流畅。塔刹高高地插入云天。从塔的建筑形式看，颇似北京北海公园的白塔。这种类型的塔，在我省是唯一的一座。一九六五年，省人委公布为重点文物保护单位。 昆明黑龙潭 位于昆明市北郊龙泉山麓的黑龙潭，是历史悠久的名胜。相传为汉代益州郡的“黑水祠”。元时为道教的龙泉观。因山下有一碧潭，故名黑龙潭。 黑龙潭由地下泉水汇集而成，是银汁河的源头，潭水清澈，游鱼可数。潭边围有石栏，供游人凭栏观鱼，西面的黑龙宫，创建于明景泰五年(一四五四年)。北沿石阶而上，即龙泉观，层楼叠阁，殿宇三重，雕梁画栋，光彩夺目。观中遍植奇花异草，著名的有唐代梅花、宋代柏树、明代山茶花，曾激起了古今诗人墨客的吟咏。如清道光年间阮元的《咏梅诗》二首刻石镶于玉照堂壁间;一九六一年，郭沫若在“游黑龙潭诗”中赞道:“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔巍笔立天为纸，蜿转横陈池吐虹，黑水祠中三异木，千秋万代颂东风”。 龙门胜镜 龙门是昆明西山诸胜之冠。从“三清阁”穿过镌着“别有洞天”四字的狭窄石道，拾级而上，至“云海”、“石林”的石室平台。续往南行，危崖壁立，岩间开凿一条傍山开窗隧道通“慈云洞”石室，室内雕观音坐像，其门楹、香炉及各种装饰，都是在岩石上雕刻而成，室外有方形平台及石栏，此处题咏刻石甚多，最著者为清代彝族诗人那文凤在石香炉上书刻的《赠吴道人诗》，吴道人即吴来清，是从“别有洞天”至“慈云洞”这一段艰险工程的首倡者和开凿者。沿隧道石阶上，即至刻有“龙门”二字的石坊，入内，有石室为“达天阁”。整段工程始凿于清乾隆四十六年(一七八一年)，止于咸丰三年(一八五三年)，历时七十二年。“达天阁”内供奉一尊魁星，提斗执笔，足踏鳌鱼，形象生动，其他门楹、香炉、台案、供瓶及游龙等，都是在崖石上精雕细刻而成，浑然一体。室外有月台，护以石栏，凭栏下视，为百丈之悬崖削壁，有壁联称:“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央”。身临其境，海天一色，烟霞变幻，气象万千。游人都为古代艺术巨师们的这一惊人杰作赞叹不已。 华亭寺 华亭寺坐落在昆明西山之腹，据传原为大理国相高氏别墅，大理国亡，高氏舍而为寺。 元延祐七年(公元一三二零年)，和尚铉峰重建，传说上梁那天，群鹤翔集，人们诧为华亭仙翮，因以名寺。明末清初毁于战火，清康熙二十六年(一六八七年)重修;咸丰七年(一八五七年)又遭兵毁，光绪九年(一八八三年)再修;一九二三年，有名的虚云和尚又修，故又名“云栖禅寺”。 华亭寺是我省规模最大的佛寺之一，殿宇宏壮，庭院宽敞，布局严谨。大殿前的天井中，种有山茶、杜鹃、玉兰和比较稀有的优昙花。大雄宝殿共五楹，内有三尊金身佛像——三世佛。高一丈六尺余。两侧五百罗汉塑像各具情态，栩栩如生，乃是劳动人民创作的艺术珍品。 华亭寺是昆明西山风景区的胜境之一，又是游览西山的第一站，节假日游人甚众，每年农历三月三“耍西山”，这里更是热闹。 景色秀丽的湖滨公园——海埂 位于滇池之滨的海埂，绿树成荫，蓝桉参天，花木繁茂，是一个景色秀丽的天然海滨公园。海埂是一条长约三公里、宽一百多米的长堤。从滇池东岸海埂村起，一直向西延伸九华里，最窄处有六十多米，与滇池西岸西山罗汉崖下的龙门村隔峡相对，堤南是滇池，堤北是草海。因其地理环境特殊，夏日可游泳，月夜可观景，既能远眺西山胜景，又可欣赏滇池的万顷碧波，点点渔帆。明清时代称颂的昆明“八景”之一的“滇池夜月”，就是指海埂月夜的迷人景色。解放后，人民政府在公园内新建了花坛和长一百米的长廊。在长堤西段，筑起了石梯形的防浪堤;在中段，开辟了长四百米、宽二百米的游泳场，有引桥伸入滇池，外围有安全柱、水鼓，堤岸上建有更衣室、瞭望塔、水文站、溜冰场。在长堤东端，国家体委修建了冬训场地。目前，海埂公园正在兴建花园、游船码头、亭子、拱桥等，旅馆正在筹建中。 景色宜人的白鱼口 白鱼口位于滇池西岸，距昆明三十八公里，此地出产肉嫩味鲜的白鱼，因而得名。白鱼口是个小半岛，伸向滇池。这里依山傍水，柳树连岸，后靠观音山，青翠如黛，景色宜人。每当旭日东升，风帆点点，出没波心。站在海边，只见白浪似银链滚动，无波时湖面蓝澄澄一片。 这里原属私人宅邸，名“庾家花园”。园内有温泉，水温虽不甚高(摄氏二十度左右)，但仍可供洗澡;园后有奇妙的山洞，可供游赏。近年来经人工培植修葺，栽种了很多花木和果树，培修了花园建筑和道路，增设了假山和喷水池，现在四周绿树掩映，山茶、玉兰、杜鹃、海棠等名花四时不断。园内有一座用石头修建的两层楼房，建筑豪华，铺陈富丽，有大理石云木台椅、浮雕彩门、镜屏字画、雕花玻璃窗、时花盆景等富有地方色彩的艺术装饰。站在楼上一面临海的大玻璃窗前，滇池全貌一览无余。现在这里是工人疗养院，每天来这里游览观光的人们络绎不绝。 王仁求碑 王仁求碑在安宁县葱蒙卧山，立于唐武则天圣历元年，距今已有一千二百多年。 王仁求是拥有家兵僮仆的地方大户，在唐王朝势力进入云南后，被授以河东州刺史的官职，功威显赫。王死后，其长子王宝善继任河东州刺史，曾被武则天召到长安“宿卫京师”，并加封为云麾将军。此碑即为王宝善所立。 三百年前，王仁求碑没于荒草，到了清乾隆年间，金石家王昶来云南重被发现，经他录碑写跋，才引起学者们的注意。碑文记述了一千多年前祖国边疆“地形平衍，生殖丰阜”的自然环境和民族融合的史实。文为初唐著名文人闾邱均所撰。闾系成都人，杜甫曾有“世 传闾邱笔，峻极逾昆仑”的诗句赞赏过他的文墨。书写据说是出自王宝善之手。楷书中夹有许多武则天时改造的新字。武则天称帝时代，云南正处于两爨日趋衰落、南诏崛起之际，碑刻从多方面给我们提供了可贵的史料。此碑已列为我省重点文物保护单位，建有碑亭保护。 昆明曹溪寺 曹溪寺，位于安宁温泉对岸一公里的葱山(又称龙山)林间。据大殿壁间所竖《重修曹溪寺碑》载，这座寺宇系唐代广东曹溪上的宝林寺六祖慧能大师弟子建造，故名曹溪寺。迄今已有八九百年的历史。一九五六年全国佛教协会副会长周叔迦鉴定，寺内现存木雕华严三圣像，是国内少见的宋代造像。我国建筑学家梁思成教授鉴定，曹溪寺大殿的梁柱结构，以斗拱为支点，力学计算准确，是典型宋朝风格的建筑。大殿座西向东，殿前檐下有一个直径三十厘米的圆孔，据说，每逢甲子年农历九月十五，恰当秋分，皓月初升，月光透过圆孔照射在殿中佛像额头。随着明月初升，如圆镜的月光，由鼻梁、心胸移至佛脐为止，被誉为“天洞宝月”、“月映佛肚”，又称“曹溪印月”。它反映了我国古代建筑学与天文学的科学成就。 寺中有一株植于元朝的优昙花树。昙花原株明末兵变被砍，现存者为原树根所萌发。内殿前左方有相传植于元朝的古梅一株，是昆明地区罕见的古梅。 出寺门沿公路南行一华里，有珍珠泉，泉水清澈透凉，气泡冉冉上升，宛如串串珍珠，因而得名珍珠泉。近几年来，昆明市政府及安宁县政府又筹资修葺，保持原样重修了大殿及楼台亭阁，培植了不少名贵花木，使位于螳螂川西岸的曹溪寺与东岸的“天下第一汤”温泉相映成趣，成为昆明西郊的游览胜地。 法华寺石窟 安宁县城东约五公里处的小桃花村，村后有山，叫洛阳山，山半有寺，叫法华寺，今寺已毁。洛阳山上林木繁茂，峭壁矗立，在岩壁上雕刻着大、小石窟二十五窟，这就是著名的法华寺石窟。 十八罗汉的佛龛高高地雕刻在东面的岩壁上，排列为上、中、下三层，雕像大小不一，一般高在五十五厘米至一米之间，姿态各异，形制简朴，造型厚重。此外，还有“文殊苦行”、“牧女献乳”、“青牛负经”等石窟。作者刀法细腻，技艺纯熟。人物形象温顺虔诚，端严矜持;青牛形体健壮，真实感强。南岩龛内雕刻着一巨大的卧佛，长四米二五，作曲肱而枕半睡状，袒胸跣足，神态奕然。 关于此石窟的开凿时代，史书记载甚微。据《景泰志》载:“法华寺在洛阳山，即段氏凿罗汉之所也。”由此可见，它是大理国地方政权段氏统治时期(公元九五七至一二五三年)创建的。除此之外，山上还有“晒经石”、“禹王碑”和“晚照”的摩岩刻字，民间传说不少，实为后人所作。法华寺石窟是我省重点文物保护单位。 安宁温泉 安宁温泉位于昆明西郊约四十公里的螳螂川畔。这里山峦秀丽，空气清新，一年四时游人如云，热闹非常。 步入温泉宾馆，可见明人杨慎所题“天下第一汤”五个金字，其下有一小巧玲珑的小池。水净如碧玉，水底鳞鳞小石可数，间或冒出串串水泡，如鱼吐明珠，以钱币投之翩翩如蛱蝶，数刻方沉，十分有趣。 安宁温泉属碳酸盐泉类，水质优良，水温在摄氏四十二至四十五度之间，温暖宜人，浴后，神舒气爽，且泉水甘芳可口，宜于饮用。长期饮浴，对慢性胃病和风湿性关节炎等病，疗效甚佳。水源充足，每天流量近两千吨。 相传，伏波将军部属苏文达因病留滇休养，游 猎时发现此泉，常浴其间，久之足疾消失，身体渐舒，喜而修整。明代始建盖瓦房。解放后，经过整修，面貌为之一变。现在以新的丽姿欢迎国内外慕名而至的游人。 举世闻名的云南石林 石林，位于路南彝族自治县内，距昆明一百二十六公里。石林面积广达四十余万亩，包括大石林、小石林、外石林、地下石林、狮子池、狮子山、莲花池、剑峰池、藏湖、大叠水瀑布等游览区。 石林形成于第四纪初，是发育典型的岩溶地貌，又称喀斯特地形。这里有石灰岩形成的石峰、石柱、石芽、石钟乳、石笋、溶蚀洼地、地下河流和地下溶洞。进入石林游览区，放眼望去，但见群壁立，千嶂叠翠，奇峰危石，千姿百态，蔚蔚壮观。一支支巨大的灰黑色石峰石柱拔地而起，直刺青天，远诅犹如一片莽莽森林，故此得名“石林”。 这里处处是厅峰异石，怪山名泉，有的山石还被当地撒尼人民赋予美好的民间传说。远在明代，石林即已成为名胜，并见诸文献记载。随着旅游事业的发展，现已开辟游览区一千二百余亩，游路五千米，并兴建了宾馆、旅社、商业区，广植厅花异木，美化环境，使石林成为世界著名的旅游胜地。 大、小石林，是石林游览的主要游览点。著名的剑峰池就位于大石林内，池水蜿蜒流淌于岩石中，其上有桥相连。凭栏肓池，一石峰兀立水中，犹如一柄利剑直刺青天，此即剑峰。循石阶下行，曲径通幽，峰回路转，别有洞天。在岩溶石洞中有石室、石床、石凳可供小憩。莲花峰造型逼真、气势雄伟，象一朵硕大的石莲，亭亭玉立于群峰众石之间。还有许多象生石 峰，如凤凰灵仪，孔雀梳翅，象踞食台、双鸟渡食等等，无不惟妙惟肖，栩栩如生。 著名的阿诗玛石峰位于小石林内，一潭碧波之畔。这座石 峰硕长高挑、风姿绰约，背后又有一峰相连，侧视宛若一位背篓少女。 每年农历六月二十四日，当地撒尼人民都在这里欢度火把佳节，白天摔跤、爬竿、骑射，夜晚燃篝火歌舞达旦。 路南新石林 从石林宾馆向北，经过石林公社所在地——北大村的集镇和田野，翻过林前的山坡，就看到西面和北面两山石峰挺拔，如林如堵，黛碧相间，一望无际。这就是新发现的石林。新石林占地五千多亩，其气势之磅礴，有如大海怒涛冲天而起，又象壁垒森严、万马奔腾的古战场。 沿两山之间前行，现出一片田亩;绕右山之前寻径登山，渐入万状离奇的石林异境。有的削壁千寻，中通一径，使人想到巫山峡谷之峻;有的叠yan如黛，扶摇 云表，似有“琼楼玉宇”之丽?的双峰 飞峙，巨石欲坠，呈以“千钓一发”之险;有的峻崖嵯峨，猿猱难渡，有如武侯八阵之奇;有的数峰鱼贯，如帆鼓风，状拟郑和下西洋之威。至于玉柱鼎立、古堡俨然、灵芝怒放、石门天堑、大象踯躅、猛虎扑羊、鹰隼喙毛、仙猴戏桃、犀牛临渊、二童眺湖等形象，俱栩栩如生，发人遐想。 顺山中深谷而下数百步，见一大溶洞，穿山透岭里许，出则为水塘。洞口开阔，入亦宏敞，可容百余人。壁间多钟乳，如花似云，如虎似龙，敲之铿然有声，凉气拂面，倍觉清爽。 继南行下山，迎面一派汪洋，名白云湖，又称团结水库。此处石林溶洞通幽，有湖水可供泛舟，为大小石林所不及。山中产花石，可饰盆景。 新石林以其雄浑、多姿多态，石、水、洞并具而引人入胜，是极为宝贵的风景资源， 有关方面已进行人工开发。 路南“灵芝林” 我省新近发现又一处石林奇境。这处新石林位于路南彝族自治县原有石林东北部约二十公里的地方，占地面积约五千亩，比原有石林规模还大。这里巨石遍布，形态各异，似人似物，千奇百怪。石林中还有地下溶洞，洞内迁回曲折，长达二、三公里。由于这个石林有许多象灵芝状石柱，地质工作者将它称为“灵芝林”。 石林奇风洞 在路南石林东北五公里处，有一壮丽的地质奇观——石林奇风洞。它由间歇喷风洞、虹吸泉和昱河三部分组成。 间歇喷风洞口口径仅数十厘米大小。安静的大地，突然间灰尘杂草飞扬。风从洞口喷出，伴有隆隆的流水声，而不见一滴水;风量较大，放一草帽在洞口，立即被风吹跑，第一次喷风可连续三、四分钟，缓慢回风二、三分钟，一切相对停止;数分钟后第二次喷风开始，风力较小，一个周期完毕，一切复常。雨季每间隔十五至三十分钟喷风一次;旱季较长，大约一小时。 虹吸泉所在地是奇风洞地区的最低点。清清的地下河水从洞口流出。洞高米余，地下河水流数米后，进入一深落水洞，水位渐升，约增高一至二米，水位猛落，伴随雷鸣般排泄的流水声，三、四分钟后，一切复原，水位又渐上升，十五至三十分钟重复一次。 在虹吸泉和间歇喷风洞同时观察，则发现虹吸泉落水时正好是间歇喷风洞的喷风期。原来虹吸泉与间歇喷风洞之间是相通的。 此景最佳观赏时间是每年的八月至十一月。 晋宁摩崖石刻 在我省晋宁县西南约五公里处，有一座巨大的岩石，上面镌刻一尊多闻天王像，当地群众称为“石将军”。 这尊天王像高达六米，右手持三尖叉，左手扶腰，右脚踏一虎，左脚踏一龙，双足间有骷髅。在天王左肩上方云气中雕刻一塔，左侧地面上也有一座十一层的塔，造型是南诏大理风格。天王像旁有“大圣毗沙门天王”字样。据研究，这是南诏末期或大理国时期的造像。 多闻天王又称北方天王，其职责是护卫如来佛的道场，见闻颇广，故名“多闻天王”。在昆明古幢、剑川石窟中都有多闻天王造像，唯不如晋宁造像高大、雄伟。 嵩明古盟台 在嵩明县城南面，有一座四周石砌的土筑高台，台上苍松翠柏，庙宇轩昂，这就是历史上各民族团结友好盟誓之地——古盟台。 据《元史.地理志》记载:“嵩明州„„昔汉人居之，后乌白蛮强盛，汉人徒去，盟誓于此„„今州南有土台，盟会处也。”又据《嵩明志》记载:“汉诸葛亮南征至此，与蛮盟所筑”。《大明一统志》记载:“嵩明州„„昔有汉人筑金城于此，曰长州，因筑台与蛮盟„„”。尽管史料记载不一，众说纷纭，但都有一共同之点，即古盟台为历史上汉族与当地少数民族首领举杯盟誓之地。 历史文化名城——大理 远在原始社会晚期，在点苍山麓就有古人类居住。在一些新石器晚期遗址中，不仅发现了生产工具和生活用具，还发现人类居住的半穴居式房屋。 西汉元封二年(公元前一零九年)，汉武帝在云南设置益州郡，该郡所辖叶榆县是在今大理最早设置的县。县治在今大理县喜洲公社，城址已淹没。东汉时期，叶榆县改属永昌郡管辖。三国时期，今云南省隶属蜀汉，叶榆县属新设之云南郡管辖，入晋仍如此。南朝时置东河阳郡，下属二县，其一为叶榆。 唐开元二十六年(公元七三八年)，皮逻阁统一洱海地区，建南诏政权，受唐玄宗之封为云南王。正式以今大理太和村西的太和城为王都，太和城至今遗址尚存南、北两道城墙，是国务院公布的全国重点文物保护单位之一。公元七七九年，南诏王异牟寻将都城由太和城迁至羊苴咩城(遗址在今大理县城西三塔附近)。 公元九零二年南诏政权亡，继之而起的郑买嗣，杨干贞、赵善政、段思平建立的四个云南地方政权均以羊苴咩城为首府。段思平建立的政权，其国名、首府名均以“大理”命名。 元朝结束了南诏、大理国五百多年的地方割据，建立云南行中书省，行省首府设在押赤城(今昆明市)，大理城在唐宋五百年间作为云南行政中心的地位遂告结束。但大理还是云南行省大理路军民总管府及新建的太和县治所，仍不失为滇西第一大城。明代仍以大理城为大理府治和太和县治，在今天大理城的位置上修筑了方围十二里的砖石结构的新大理府城，清代规模仍基本如此。 太和城遗址及南诏德化碑 太和城是南诏统一了洱海地区后，于唐玄宗开二十六年(公元七三八年)扩建的都城。它位于大理市与大理县城之间的太和村周围。当时的太和城是南诏政治、文化中心。唐天宝二年，南诏王阁逻凤另筑羊苴咩城(今大理县城)，此城渐废。 太和城的南、北两道城墙残垣，从苍山下的鹤顶峰延山直伸至洱海边，至今还清晰可见。在城墙内立有著名的南诏德化碑。碑文叙述了南诏的政治、经济状况和对唐的友好团结愿望。尤其重要的是碑文真实地记隶了当时云南各民族的分布、融合情况。从碑阴题名的一百多人的民族系属上，可以看出南诏政权是由各地各民族的人参加组成的。碑文作者是南诏汉族清平官(相当于中原皇朝的宰相)郑回撰写，唐朝流寓在南诏的御史杜光庭书写的。他们在促使南诏与唐朝和好，加强与中原文化交流方面作出过一定贡献。它是研究南诏史极为重要的实物资料;文章和书法都是不可多得的宝贵文化遗产。 大理三塔 大理县城西北，矗立着三座高大的砖塔，即是有名的崇圣寺三塔。当中的大塔名千寻塔，方形，高六十九点一三米，共十六层，为密檐式建筑;南、北两座小塔各高三十八米，左右，是一对八角形空心塔。千寻塔修建于南诏丰祐时期(公元八二三至八五九年)，其造型风格颇类唐代建筑的西安小雁塔，说明唐代祖国内地人民和边疆云南少数民族有着密切的文化交流。南、北两座小塔年代稍晚于大塔，是五代时期的建筑。由于大理三塔具有很高的历史价值，被国务院列为全国重点文物保护单位。 近两年来，国家文物事业管理局拨专款对千寻塔进行维修，在维修过程中，发现了几百件文物，其中有金、银、铁、铜等金属制品;有骨、牙、木、瓷、漆、丝制的古代工艺品;还有珍珠、玛瑙、水晶、琥珀、翡翠、云母等中药药材和珠宝。这批珍贵文物是解放以来南诏、大理国时期文物的一次最重要发现。 洱海公园 大理市郊，洱海南岸，有座不高的山，名叫团山，现已辟为洱海公园，正在建设之中。山上青松苍翠，遍植颇负盛名的山茶花、杜鹃花以及樱 花、缅桂。山顶建有临海楼，凭栏远眺，浩瀚洱海尽收眼底，湛蓝的海面，晴朗的天空，水逦起伏，西望苍山十九峰如屏矗立， 有名的大理三塔寺轮廓清晰可见。临海一面，有三百多级石阶可达海滨。海滨绿草茵茵，海水清澈透明，是理想的天然游泳场所。 团山亦称登龙山，唐代称息龙山，为南诏养鹿场。“蛮书”载:“息龙山南诏养鹿处，要则取之”，“龙足鹿白昼三十、五十群行衔草”。当时山上有阁称珠海阁，为洱海名胜四大阁之一。赵州志载:珠海阁踞登龙山，北与水月相对，天镜、浩然东西夹辅，山脉尽处峰峦突起如龙献珠，故名。明代云南学者李元阳有诗云:“此海分明有夜珠”，“团山平列树遮涂”。 龙首关——上关 上关，古称“龙首关”，亦叫“龙口城”民。位于大理点苍山云弄峰及洱海源头，与南面洱海出水口的“龙尾关”(下关)，构成苍山洱海的“珠联壁合”，如两把锁把大理锁住，明代白族诗人杨黼曾有“南北金锁把天关”的诗句，形容两关之重要。此关为云南通往西藏、川西之要道。 龙首关建于公元八世纪初，是当时南诏、大理国都城北面的防戍要塞，也是发兵必经之关隘。南诏盛时，联吐蕃(今西藏一带)攻蜀北上发展，即取此道;元世祖忽必烈跨革囊下大理，亦由此道来;明蓝玉克大理后，亦由此分军北上，取鹤庆，夺丽江。由于 龙首关在军事上的重要 性，自唐至清，各朝都作修理，清咸丰、同治年间，杜文秀在大理设元帅府时，还作了一次大修。 龙首关除为军事要地外，还以花著称。传说中的“朝珠花”更为神奇，每花为十二瓣，一个月开一瓣，闰年则开十三瓣，相传为仙家所栽。白族有该花的大本曲流传。一九六一年诗人郭沫若到大理，专为“朝珠花”写过一首诗，诗文如下:“大理花中有异花，月开一瓣如莲大。闰年则开十三瓣，传闻令我生惊讶。今来探访无人见，但言此花种自仙。结实可以为朝珠，昔在周城仅一株。一珠已死种不传，只知花状颇如莲。花名今亦难言定，朝珠木莲唯所命。始知耳食了非真，奇花虽奇不足信。”这种花如郭老所说“不足信”，因为传说毕竟是传说，但“上关花”是被列为大理有名的“风花雪月”四景之一的。 龙尾关——下关 下关，在古代叫“龙尾关”，又称“龙尾城”。“山为城郭海为池，一卒当关万卒窥”。这是古人《入龙尾关》诗中的两句。 龙尾城建于唐代。据“蛮书”记载:“龙尾城，阁逻凤所筑，萦抱玷苍南麓数里，城门临洱水下。”唐代的龙尾城(下关)和龙口城(上关)一南一北，遥遥相对，是扼守大理的要塞，真有一夫当关万夫莫开之势。 唐宋时期的龙尾城，只是具有军事作用的“关城”而已。明、清时期的下关旧城，虽有民居，但极简陋。今日下关，是大理白族自治州的首府。这里工厂众多、街道整齐、楼房栉比鳞次、商店连楹接栋，已成为滇西重镇。 大理蛇骨塔 蛇骨塔又名灵塔，屹立在大理点苍山斜阳峰下。有关此塔，白族民间有着一段很有意义的传说:南诏时，洱海有巨蟒兴洪水为患，淹没了田地和村庄;龙尾关(今下关)外，巨蟒还吞食了许多人畜，诏王劝利晟无能平息 。白族青年段赤诚挺身而出，他身缚 刀丛，手执利剑入海与蟒搏斗，被蟒吞于腹中，于蟒腹中来回翻滚刺杀，最后与巨蟒同归于尽。段赤诚虽然牺牲了，但为民除了一大害。人们为纪念这位勇士，剖 蟒腹取其尸祭而葬之，并建塔于冢上，焚蟒骨灰填于塔脚，故名蛇骨塔。 塔高三十九米，共十三级，为多层密檐式方形砖塔，上有葫芦形青铜宝顶。创建于何时无考。它的结构和造型与大理三塔 中的千寻塔 一样，古雅秀丽，气势轩昂，保持着唐代 的风格，是我省现存较早的古代建筑之一。 弘圣寺塔 在历史名城大理县城西南的苍山之麓，矗立着一座挺拔秀丽的佛塔。这就是弘圣寺塔，又称一塔。它与北面的崇圣寺三塔，南面的蛇骨塔遥相对峙，给“银苍玉洱”的绮丽风光增色不少。 弘圣寺早已无存。其塔高约四十米，四方形，为十六级密檐式空心砖塔，顶安置着铜制覆钵及铜葫芦，上盖有八角形铜伞。据<<大理县志稿>>记载:弘圣寺塔“世传周时阿育王建，明李元阳重修。”阿育王建塔，乃属传说附会，不可信。从塔的造型看，与崇圣寺三塔中的千寻塔相似，具有唐塔风格。塔砖上有梵文和汉文铭刻，所以它的建筑年代可能属南诏晚期或大理国初期。 相传，明代学者杨升菴游弘圣寺时，见寺前有一棵高耸的青松，便随口吟 诗曰 :“松在东而塔在西，松高不与塔齐。塔高有定松无定，翌日松高塔又低。”寺前青松，今已不存，但此诗脍 炙人口，流传了数百年之久。 元世祖平云南碑 大理县城北苍山脚下三月街上的碑亭内，保存着一块高大的石碑，这就是有名的元<<世祖皇帝平云南碑>>。碑由上、下两石相接而成。碑额篆书:“世祖皇帝平云南碑”，署名为“翰林院臣程文海撰”，大德八年(一三零四年)平章政事也速答儿建言立碑。 碑文内容是颂扬忽必烈的功绩:叙述了元宪宗二年(一二五二年)蒙哥命忽必烈率领大将兀良合台等远征云南，打败了大理国主段兴智，追钉杀相国高太祥于姚州(今姚安)，段氏逃鄯阐(今昆明)，元兵攻克鄯阐，段兴智被俘，历时不足两年，就结束了统治云南达三百多年的大理地方政权的分裂割据局面，其战功是显赫的。它为元王朝在云南建立行省奠定了基础。碑文称:“立中书省于中庆以统之”。这是云南建省的最早记录。中庆即今昆明。从此云南的政治、经济、文化中心也由大理转移到昆明。此碑叙述史事甚详，可校正史书的缺误，具有重要的历史价值;是我省的重点文物保护单位。 蝴蝶泉 蝴蝶泉头蝴蝶树， 蝴蝶飞来千万数。 首尾联接数公尺， 自树下垂疑花序。 这是一九六一年郭沫若同志游览大理蝴蝶泉时赋诗的开头两句，是对大理蝴蝶泉一年一度“蝴蝶会”的真实写照。 蝴蝶泉原名无底潭，位于大理点苍山云弄峰下。泉水清澈明亮，珍珠般的水泡从泉底冉冉升起，在阳光下闪烁着银色的光圈;四周，绿树环抱，苍翠欲滴;厅特而古老的蝴蝶树举臂泉上，倒影水中，与洁白无瑕的大理石拦杆争相辉映;山茶、红梅笑立花台泉畔，亭廓、楼宇沉于绿树丛中。 相传很久以前，无底潭边住着父女俩二人，父亲勤劳敦厚，女儿雯姑善良美丽。一天，父女俩上山砍柴，路上忽然有一只带箭的小鹿跑来伏于他们面前求救。雯姑向青年猎手霞郎求情，霞郎应允不伤鹿命。因此，二人结识相爱，定下终身。地方霸主虞王慕雯姑娘貌美，欲纳遭拒，于是抢走雯姑，杀害了雯姑的父亲。小鹿奔上苍山找到霞郎，救出雯姑，不料官兵追至，走投无路，便双双跳进潭中，小鹿亦以身相殉。顷刻，天怒雷吼，暴雨倾盆，虞王逃去。雨后天晴，花香鸟语，一对彩蝶从潭中翩翩飞起，金黄小蝶依依相随，四方众蝶亦尽 相飞来，首尾相衔，舞为蝶会。这就是蝴蝶泉、蝴蝶会的来历。其实，据植物学家研究，“蝴蝶会”的形成主要是在春末夏初，古老的蝴蝶树分泌出一种物质，散发出特殊的气味，吸引了四周的蝴蝶。每年农历四月十五日前后几天，众多彩蝶“聚会”，品种繁多，大的如手掌，小的似钱币，五彩斑谰，异常美丽。也就在这段时间，成群穿红着绿的白族青年男女聚集蝴蝶泉边，双双对对，观花赏蝶，谈情说爱，欢歌笑语。 感通寺 在大理县城南苍山圣应峰脚下的斑山上，有一座古寺名为感通寺(一名荡山寺_)。感通寺峰峦环顾，林木葱茜，有三十六院，规模宏丽，殿宇轩昂，是滇 西著名的宝刹之一。 相传，感通寺为唐代(南诏)时高僧 李成眉所建，后历代曾多次重修。明代初年，有该寺住持无极和尚向太祖朱元璋献山茶花树一株、白马一匹，太祖赐诗十八章。明嘉靖年间，著名学者杨升庵曾住寺内，写 下音韵学著作《转注古音略》一书流传于世。时有白族学者李元阳题升庵住房名:“写韵楼”。后大旅行家徐霞客访问过这个故址。到清代初年，著名画家担当和尚，因爷慕升庵品学，故重修写韵楼作为自己的住所。寺内有楹联称:“奇花龙女传千古;名士高僧共一楼。”传为古今佳话。寺后有担当墓。据载:写韵楼前有白茶花树一株“高数十丈，大数十围，花如玉兰，心殷红”，十分可爱，后毁兵燹。 鸡足山览胜 鸡足山又名九曲岩、滇巅台，位于宾川县城西约二十公里的炼洞公社境内。因山势背西而面向东南，前伸三支，后出一“趾”，状似鸡爪，故名鸡足山。鸡足山山势雄伟，气势磅礴，方圆百里，左靠金沙江，右临大理洱海，与点苍山遥遥相望。山上景色优美，千岩竟秀，奇峰四起，百涧 争鸣，古树参天。别具风格的三十六寺、七十二庵，隐映在苍松翠柏之中，真可谓名山胜景，是我国有名的教圣地和风景览区。 鸡足山的庙宇始建于唐代，相传古印度佛祖释迦牟尼的大弟子饮光迦叶僧来到云南传播佛教，住在鸡足山，建寺修庙。到光绪年间，鸡足山已发展成为祝圣寺为中心的一百零八所寺庙。这些建筑造型优美，其中有建在万丈悬岩上的金顶寺;有高达四十米的楞严方塔、美丽的姐妹塔和尊胜院的喇嘛塔;还有重达三千余的的青铜巨鼎。金顶铜阁的铜瓦、铜柱、铜墙、铜门和两米多高的大香炉，煮饭可供千人以上吃的两口大铜锅，以及祝圣寺的五百罗汉，悉檀寺的透雕木刻，华云寺的斗拱重叠、屋角飞翘等建筑别具风格。 “文化大革命”期间，这座名山庙宇遭到严重破坏。现在，党和政府拨出专款，修复了祝圣寺、铜佛殿和金顶。这里自然风光秀丽，登上海拔三千一百二十四米的天主峰，可东观日出，西睹洱海，南望祥云，北看丽江玉龙雪山，是优美的风景游览区。 鸡足山圣寺铜佛 宾川鸡足山，是我国著名的佛教圣地之一。 进入山门，高大的照壁上绘制了鸡足山全景图。过了前院池塘中的八角亭，就是巍峨耸立的大雄宝殿。殿内塑有如来佛像，殿后为禅堂、僧室、藏经楼等。在幽静的禅堂内供有三尊高五尺的铜铸佛像。右边一立佛，形象端庄，比例适度，袈裟线条流畅，双手相握于胸，不作“合十”状，原系迦叶尊者。据唐玄奘《大唐西域记》记载:“迦叶承佛旨住持正法，结集至尽二十年，将入定灭，乃往鸡足山”。从此，鸡足山成为迦叶尊者的布道场所，故山上庙宇多供奉迦叶尊者。 一九六六年前，鸡足山各庙宇存在铜铸佛像甚多。据统计高五尺以上铜佛有四百余尊，二尺至四尺铜佛有二百余尊，五寸至二尺铜佛有一千多尊，可惜这些稀世珍品已被破坏殆尽。祝圣寺现存的三尊铜像，是县文化馆的同志，在“浩劫”余灰中的大士阁内发现的，后移至 祝圣寺。这三尊铜佛已不能配套，但作为古代雕塑艺术品，能够保留下来，也算十分不容易了。 石钟山石窟 位于剑川县城西南约三十公里的石钟山石窟，是南诏、大理国时期公元六四九至一零九四年)云南白族人民的艺术杰作之一。主要分布于石钟寺、狮子关、沙登村三个地区，已发现的共十六窟。这里山峦起伏，林海茫茫，殿宇清幽，山岩上的石刻象一幅幅古老的图画展现在旅游者的眼前，引起人们的惊讶和赞叹。 在石钟寺区，有两窟古代王者的雕像，一窟是反映南诏王阁逻凤出巡时的情况;一窟是南诏王异牟寻的雕像。这两个王子，对发展南诏的经济、文化和加强与汉族人民间的友好往来，起了不少作用。 其余多数为佛教和婆罗门教神像。这些神像的造型是深目高鼻、粗臂赤足、挽螺丝髻。但整个石窟佛像的组合形式，和敦煌、云岗、龙门等石窟的组合大体一样。菩萨面部丰满，气度娴雅，表现了秀丽、温柔和智慧;天王和力士则表现出刚毅、威武和勇猛。这些都是中原盛唐时期的典型风格。 由于石窟具有高度的历史和艺术价值，解放后，中央和地方曾数次拔款修建了保护石窟的重檐楼阁，使石窟的面貌焕然一新，一九六一年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 石钟山石窟中的阁逻凤造像 剑川石钟山石窟中，有一窟雕刻十四个人像，是人数最多的一窟。此窟外檐雕三重，第一重是瓣状花纹;第二重连珠纹;第三重垂幛纹。其下雕成卷起的人字形幔帐，整座石窟显得象一座雍容华贵的大厅。石窟内中央放一把双龙头椅，其上端坐一人，此人 面貌威严，神态端庄，这就是著名的南诏王阁逻凤。国王坐椅前卧两只狗，左侧雕六人，右侧雕七人，其中一人是南诏史上有名的阁陂和尚。阁逻凤前侧左右各坐一位清平官，可惜头部早年即被盗凿，无法判明年龄、相貌。此外，窟内雕出持扇侍从、执旗武士、抱剑童子以及官吏等人，各人神态不一 ，栩栩如生。此窟场面宏大，人数众多，是当年南诏官廷生活的真实写照。这座石窟雕刻枝艺精湛，刀法娴熟，充分表现了古代白族人民的高超的艺术水平，同时，也是研究南诏历史的珍贵实物资料。 石钟山石窟中的异牟寻造像 剑川县石钟山石窟第一窟共雕刻九个人像，中坐者是一位着圆领宽袖偏襟长袍的南诏王。右方站立侍从三人，分别持剑、扛扇、长柄麈尾;左方站立侍二人，一人背斗笠，手持长藤杖，另一人拜会盒。窟门左右两侧对坐文官二人。王者前有童子一人。 据考证，这位王者就是南诘王异牟寻。在唐朝和南诏友好关系中，他曾起过重要的积极作用。公元七九四年，异牟寻派其子寻阁劝和唐朝官员崔佐时在大理会盟，使南诏在天宝战争后重新归附唐朝。翌年，唐朝皇帝册封异牟寻为南诏王，派祠部郎中袁滋到大理，赐异牟寻金册——贞元册南诏印。异牟寻在促进祖国各民族团结方面有一定的功绩。 金华山石刻睡佛 剑川金华山，如翠屏障于城西，前临剑湖，登山东望，市井烟村，历历在目。金华山腰刻有石将军的巨石，离石将军像约半里许，便见一巨岩，石岩上刻有睡佛。睡佛体宽约二米，长约四米，微笑着睡在金颗银颗上。睡佛的面庞泛红，乃雕刻者利用石岩中所含的两个苹果大的红岩刻成;鸡蛋鸭蛋大的金颗、银颗，又利用石岩天生的黄白部分所精琢。真是恰 如其分，巧夺天工。睡佛的手、裳、脚等，运用线雕和浮雕相结合，把各种刀法溶合一体，形成艺术统一和对称美，和剑川石钟山的石窟造像群艺术手法相似。 佛旁，题有一首古诗: 古佛在深山，不眠微微笑， 高枕金子山，经年达亿万。 剑川灵宝塔 灵宝塔坐落在剑川城西永丰河畔，气势轩昂，古雅庄严。原塔建于清乾隆辛末年(一七八三年)重建。高十八米余，为九层叠檐方形石塔。灵宝塔选料精良，全部用整齐的五面石砌成，实心，从第二层开始，每层四面均各砌有一个佛龛，龛内共雕三十尊佛像。整个建筑布局严谨，造形挺拔，古朴雅致，保持着我国清代典型的塔式风格。 沙溪兴教寺 在剑川县城南三十多公里的沙溪公社，有一座古寺掩映在苍松古柏之中，这就是沙溪兴教寺。 沙溪兴教寺为明代永乐十三年(公元一四一五年)所建。四周合抱的三十二棵柱子，显得古朴雄伟。寺内四周墙壁上至今尚存着部分佛教故事壁画。寺内原还有海棠花树，当春暧花开时，灿若云霞。不少文人墨客，纷至沓来，游观之余，吟诗作对。在兴教寺殿庑内，还悬挂着文人杨升庵、李元阳、师荔菲的题诗匾额。其中，杨升庵的诗写道:“两树繁花占上春，多情谁是惜芳人。京华一朵千金价，肯信空山委路尘。”流露了诗人对朝迁的不满。 解放后，党和政府对兴教寺古建筑极为重视，拨专款进行修茸。对殿内十余幅残存的壁画进行临摹拍照，并把古寺列为大理白族自治州重点文物保护单位。 金华石将军 剑川石窟是我国古代少数民族雕刻艺术瑰丽的花朵。它的主要造像多在沙溪公社石钟山上，而石将军却单独雕刻在距离石钟山三十余里的金华山上，常被人忽略，石将军和石钟山的石窟造像群风格一致，建造年代相同，均属南诏、大理时期的艺术作品。 石将军是剑川石刻中最大的一座造像，它雕刻在金华山腰一块独立突兀的石壁上。石座上共刻有三具石像，即天王像(俗称石将军)，二供养人像。石雕总高约五米，宽约六米，几乎占满了整块石岩。居中的天王像，脸部扁平，鼻宽嘴闭，双目圆睁，大如铜钤，头戴宝冠，全身戎装，右手持戟，左手擎塔，上身微向后仰，腰身以下前倾。 古代艺术家们巧妙地利用石岩居高临下之势，彩高浮雕和手法，突出了人休下部，从下向上，越往高处，浮雕越浅，到了头盔部位，几乎成了线刻。用这种表现手法，恰如其分地刻化出了石将军后仰的神态:有如山屹立、威武不屈的英姿。 这组石刻形象准确，栩栩如生，有裳裙飘带凌空飞舞的动感。其衣褶重叠，线条疏密有致，生动流畅，使人叹为观止。 巍山城古楼 巍山县城中心有一座雄伟壮观的古楼，南北、面城楼上的横匾分别写着“魁雄六诏”、“万里”八个大字。 古楼建于明代洪武年间，距今约六百年历史。巍山原名蒙化，据《蒙化志稿》载:“蒙化南诏发迹故墟”，“太宗威成王子皮逻阁立，开元十八年王诏自称南诏王”。之后建古城，并分别在城东、西、南、北、中建 五座古楼。今之古楼为北楼，名曰:“拱辰北楼”。由于历代人口不断增长，街道逐步向北延伸，故北门古楼成了今天的县城中心。 古楼高二十三点五米，长四十七点一米，宽二十四点六米，下舌城墙高八点三米。楼架由二十八棵大柱支撑，由东、西两道小门登级而上。极自远眺，整 个巍山坝子全收眼底，十分壮观。 十年动乱中，古楼遭到破坏。粉碎“四人帮”后，州、县党委和政府拨出专款进行修茸，使古楼面貌焕然一新。为了丰富群众的文化生活，县文化馆还在楼上设立图书阅览室、电视收看室;楼下建起了公园，各种花草树木、喷池盆景引人入胜，是各族群众游览之也。 巍山圆觉寺 巍山彝族回族自治县圆觉寺林木掩映，风景秀丽，是巍山人民的游览胜地。 圆觉寺的建筑距今有五百多年。据《蒙化府志》记载，明成化初(约公元一四六五年)曾重修过。明代文学家杨升庵曾寓居此地，在大殿上题了两副对联，一副是: “一水抱孤城，烟渺有无，拄杖僧归苍茫外;群峰朝殿阁，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。”另一副是:“高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画;远峰远刊，近峰近刊，人来山由观山。” 圆觉寺前参天的古柏林中有双塔耸立，塔高约十五米，有九层，上有宝顶，是方形密檐式砖塔。圆觉寺背山面城，从山门拾级而上，一进三院，步步登高，有四大天王殿、大雄宝殿、后殿，共三个大殿;大雄宝殿两侧建有侧殿，共有五个天井。整 个寺的建筑结构严谨，安排得体，体现了古代劳动人民的智慧。 这里林深树密，流水潺潺，鸟鸣花香，环境幽静，每日游 人不绝。 巍山的巍宝山 巍山县由县城东南的巍宝山得名。巍宝山象一头前蹲后坐的青狮，回首俯瞰着如印的县城与似带的瓜江;山脚那宏伟的黄栗嘴水库，巍峨的大坝好似狮子的梳妆台，银盘似的水面宛如狮子的穿衣镜。巍宝山是南诏蒙舍诏细奴罗发迹之地，前山的巡山殿相传是其家庙。沿前山蜿蜓而上，诸多庙宇直连山顶的斗阁;西下后山，则是以道教为主系统的名胜建筑。如今建筑保存完善者前山有龙塘殿、玉皇阁、老尊殿;后山有倍鹤楼、道园宫和藏春洞。有名的龙池春柳、青霞古观、观书台、古洞藏春，是游人神往而留连忘返之在。 南诏铁柱 南诏铁柱，又名天尊柱，在弥渡县城西六公里的铁柱庙内。柱高三点三零米，周长一点零五米，直列题识一行，阳评语正书:“维建极十三年岁次壬辰四月庚午朔十四日癸丑建立”。“建极”是南诏景庄蒙世隆的年号。“建极十三年”，相当于唐懿宗咸通十三年(即公元 八七二年)，可知，此柱为唐代遣物，距今已有一千一百多年的历史。 关于建柱的说法颇多，而有文字记载较早的为元代。郭松年在《大理行记》中说:“白崖甸(今弥渡红岩)西南有古庙，中有铁柱高七尺五寸，径二尺八寸，乃昔时蒙氏十一主景庄王所造。”徐嘉瑞同志在《大理古代文化史稿》中说:“此柱文字，不言武侯，亦不言重铸，足见纯为世隆所立，且为唐代遣物，其可贵程度不在南诏碑下”。《云南通志》称:“滇中金石文字，元以后颇多，而宋以前绝少。此柱文出于唐时，最为稀有”。这是我们研究南诏历史唐代冶炼技术的重要实物资料，已列为云南省的重点文物保护单位，国家曾拔专款，对铁柱庙进行修茸，以供人们游览参观～ 段氏与三十七部会盟碑 段氏与三十七部会盟碑立于大理国段素顺明政三年(公元九七一年)，康熙十八年在曲靖城北石城旧址出土。初置于城北外武侯祠，道光二十九年移于城内奎阁，嵌之壁间。一九二七年，县城迭遭兵祸，庙宇多被毁坏，此碑亦暴露于风雨之中。一九三七年，始由旧教育 厅拨款于曲靖中学内建一脾亭，将此碑及晋爨宝子碑移置亭内。此碑记述了以大理国三军都统长皇叔布燮段子XX(白族)为首的官员，奉旨率军安抚和平定了延众镇等地的叛乱后，到石城(今曲靖)召集三十七部的彝族首领、将领会盟的情况，是研究我省民族历史的珍贵文物。一九六一年，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 陆良千佛塔 陆良县城南真理街的大觉寺内有卒千佛塔，又名大觉寺塔、金鸡塔。 据<<县志稿>>载:大觉寺始建于元代，重修于明代万历年间。寺:“前面则楼建鼓钟，东偏则塔装作霄汉。”邙，大殿、鼓楼沿存，钟楼已毁，塔仍高耸云端。 塔为七级六角形实心砖塔，高约十五米。从塔基向上逐层收缩，每级有六个面，每面均用砖砌成若千个方形小佛龛，每个龛内有泥塑佛像一尊。整座塔的佛龛共计有一千六百四十个，故俗称千佛塔。塔顶南向两角各立铜铸金鸡一只，塔刹为石雕宝葫芦。 千佛塔的造型，均由大、小不同的正方形佛龛组成，给人以工整优美的感觉。这种造型特殊的古塔，在我省别无二例。 小爨碑和大爨碑 东汉以后，在云南的汉族和兄弟民族中出现了一批号称“南中大姓”的统治集团。聚居在东北部的少数民族，首领是爨(音窜)氏家族，爨宝子和爨龙颜是这个家庭的两个成员。 小爨碑即爨宝子碑，为晋振威将军建宁太守爨宝子的墓碑，立于东晋义熙元年(公元四零五年)，清乾隆四十三年(一七七八年)，出土于南宁县(今曲靖县)城南杨旗田，咸丰时移置城中武侯祠(今曲靖一中)。碑末的职官题名，可见当时建宁太守的属官名称，有的连《晋书.官职志》都无记载，是有用的史料。 大爨碑即爨龙颜碑，为宋龙骧将军扩镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨龙颜之碑，立于宋大明二年(四五八年)，清道光年间阮元访得始著于世，现在存陆良县贞元堡小学内。碑文记述了爨氏家族的渊源及与中央王朝的关系，反映了当时我国各民族间的融合情况。 “二爨”碑皆为正书，书法刚健古朴，结体用笔在隶、楷之间，是由隶到楷的典型实物，在汉字书法史上具有很高的艺术价值。过去有的金石家谓之“神品”，道“此碑文体书法，皆汉晋正传，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石。”一九六一年，国务院将“二爨”碑公布为第一批全国重点文物保护单位。 胜境关 胜境关俗称界关，在富源县城东八公里的云、贵两省交界处的山梁上。建有“胜境”界坊一座，高约十二米、宽十米，八楹柱，重檐翘角，雄伟壮观，系明景泰中所立。其东不远的古城堡，明、清两代是哨兵驻所。位于两山之间的古驿道从城堡与木牌坊下通过，地势十分险 要，为古代滇、黔间往来之要道。附近的石虬亭，明万历年建，清康熙年重修。因其旁有一条露出地表的形状如龙的石灰岩石，而得名。此亭系约三米见方的四角楼亭，由每一角四柱，共十六根木柱落地支撑，结构精巧。 界坊中间楹柱前的两对石狮，分别向两省。面向贵州的一对身复青苔，面向云南的一对身披红土，见者无不称奇。原来这里有一条南北向的小溪，两侧土壤截然两色，东为黑赭，西为赤褐，成为云、贵两省的天然界线。明代著名学者杨升庵流放云南时，见此奇景曰:“西肓则山平天豁，还观则箐雾瘴云，此天限二方也。” 丽江名胜——玉泉 丽江玉泉，俗名黑龙潭，在丽江纳西族自治县城北象山脚下。清乾隆二年，纳西族人 民在这里建了“玉泉龙王庙”，乾隆皇帝敕封“玉泉龙神”的封号，玉泉的名声因此而远播。泉池周围，碧树蓊郁，绿树含烟;泉水清洌，莹莹如玉，玉龙雪峰倒喘其中，似瑶岛晶宫，为憩游胜地。 一九六三年，玉泉得月楼重建落成，郭沫若同志应请题“得月楼”三字，并题对联两副，远从北京寄来。一副为丽江县文化工作者辑毛主席诗词句:春风杨柳万千条，风景这边独好;飞起玉龙三百万，江山如此多娇。另一副为郭老撰书:龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地;玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。此二幅对联，极尽玉泉之妙，书法遒劲而洒脱奔放，为玉泉胜景增色不少。 玉泉之北，新建了一座“法云阁”。这是丽江县委为了保护文物古迹，从十一公里 外的芝山上迁来重建的。“法云阁”初建 于明万历二十九年(公元一六零一年)，明熹宗朱由校御赐藏经一部收藏于辣内，因以得名。明崇祯十二年，我国著名地理学家、旅行家徐霞客曾在阁里住了八天。阁为塔式飞檐多角木结构，一楼八个檐角，二楼十二个檐角，三楼四个檐角，结构精巧，技艺较高。 丽江五凤楼 丽江名胜古迹五凤楼，又称“法云阁”，始建于明万历二十九年(公元一六零一年)。此楼是“福国寺”的主要建筑，高二十米，为飞檐式三叠楼台，楼基正方飞檐出八角，三共二十四角，从四面看都象五办展翅欲飞的凤凰，故称“五凤楼”。造型宏伟壮丽，雕刻靖致，古色古香，具有浓郁的乡土气息和民族色彩，建筑 艺术精湛，功夫颇深，楼柱插入蓝天，金光灿灿。 五凤楼原在丽江城北三十里的的芝山上。因离城较远，游 客罕至。一九七七年搬迁至丽江黑龙潭公园，并翻修一新，使古老的明代建筑重放异彩，与“得月楼”相媲美，辉映于清如明境的玉泉之中。院内，百花怒放，姹紫嫣红。如今五凤楼内，陈列着纳西族象形文字《东巴经》和东巴教具等，还陈列着红军长征路过丽江时的革命文物。 明代丽江壁画 丽江纳西族自治县以山水雄奇、风景秀丽著称。这里珍藏着许多珍贵的文化 艺术遗产，绚烂多彩的明代丽江壁画就是其中的一个“国之瑰宝”。 丽江壁画除少数为清代重修时改绘外，多数是明永乐至万历年间(公元一四零三至一六二零年)陆续兴建、绘制的，分散在白沙的大宝积宫、琉璃殿与大定阁，龙泉的大觉宫，芝山的福国寺护法堂，大研镇的皈依堂，漾西的万德宫，雪松村的雪松寺，岩脚村木氏老庄院等处。万德宫、雪松寺、木氏老庄院三处，解放前由于反动政府的漠视，无人保护，已圮毁湮灭。现在的丽江壁画，规模最大的是大宝积宫的壁画共十二壁，最大的高二点零七米、宽四点四八米。壁画现存五百五十八个佛像，中间是释迦牟尼坐像，上列十八尊者，两侧是道教神像，周围是密宗三金刚和四大天王。这些宗教题材画中，佛教、道教、红教喇嘛并存，甚至三教揉合。壁画的乐舞、木工、纺织、打铁、砍柴、杀猪等百工之一神，千姿百态，栩栩如生，人物的性格形象鲜明突出。 丽江壁画用笔细腻流畅，设色精丽，绰约多姿。据有关史料记载，当时聘请了马啸仙为首的一批汉族画家，古昌等一批藏族画家，还有白族画家，东巴教子弟和道教子弟参加了壁画的绘制工作。壁画中融合了汉、藏、白、纳西等民族的艺术风格，是中华民族政治、经济、文化、艺术、宗教交流的证实，是历史上民族团结的象征，一九六五年列为全省重点文物保护单位。 我国第二条“丝绸之路”——西南丝道 早在两千多年前，我国出产的丝绸品就举世闻名，誉满全球。著名的“丝绸之路”，是汉唐时我国丝绸输出的主要道路。但是，在这条道路还末开辟之前，就有一条由四川经云南至缅甸、印度等国的西南丝道。它和西北“丝绸之路”一样，对世界文明曾作出过伟大的贡献。 据史书记载，公元前一二二年，张骞出使大夏(今阿富汗北部)，见从印度输入的四川蜀布及邛竹杖，得知四川商人早已从云南经缅甸到印度去从事贸易活动了。此后，汉王朝排除了洱海地区“昆明”族的阻挠，从内地广征士卒，在滇西大规模地开辟博南道。这条道经今下关、永平，过澜沧江至保山，由腾冲入缅甸而至印度等国。到唐代，这条丝道更加兴旺发达，经久不衰。至今，古道上还有不少遗迹可寻。永平著名的博南山上，石砌的古道蜿蜒盘旋于崇山峻岭之间。澜沧江边的霁虹桥附近，是著名的西汉古渡口。汉明帝永平十二年(公元六九年),在今保山设置永昌郡，使此道得以进一步的发展。一九八二年，在怒江与高黎贡山之间，今滇缅公路附近发现一块记载“潞江八湾、塘子寨二站为通腾越、龙陵、缅甸通衢”的古驿站碑，就是最好的实物证据。 汉唐之际，通过这条交通线，密切了我国同亚、非、欧各国的友好关系;这条道路的开辟，对发展西南边疆各民族的经济、文化，也提供了重要条件。 我省最早建成的铁索桥——霁虹桥 “悬崖奇渡”——霁虹桥，横跨在保山县水寨公社和永平县杉阳公社交界处的澜沧江上，是我省最早建成的铁索桥。 据记载，这里古称“兰津渡”。汉武帝开发西南夷，走“博南”，渡“兰津”，汉兵就由此通过。 兰津渡古为舟筏渡口，继而为藤竹软桥，后来以木为桥。现存的铁索桥，于明成化十一年(公元一四七五年)建成，定名“霁虹桥”。此桥用十七根铁索挂于江上东西对崎的悬崖上，桥面用铁链连接，跨径为六十米，每链一百七十六扣，现有铁链十五根，铁连环扣每扣长一市尺，重七、八市斤。桥面宽四米，铺垫木板通行。 桥东岸(永平地界)，建有雄伟的御书楼，悬挂着清康熙皇帝的手书“飞虹彼岸”的金匾。其旁有武侯祠，曾塑有诸葛亮的烫金铜像。桥西岸(保山地界)，建有观音阁。这些建筑，或就悬岩起檐，或于陡坡立亭，蔚为壮观。意大利旅行家马可.波罗，我国明代旅行家徐霞客，以及明永历皇帝等，都曾游历到此。在西岸普陀岩石壁上，历代名人游士留下了不少刻字和题词，有“悬岩奇渡”、“沧水飞虹”、“天南锁钥”、“金齿咽喉”等。 霁虹桥建成至今已有五百余年，比驰名中外的大渡河铁索桥——泸定桥(始建于清康熙四十四年，即公元一七零五年)早二百多年。所以，霁虹桥也被称为我国西南第一桥，对研究我国建桥史有较高的价值，被列为省级重点保护文物之一。 虹溪文笔塔 弥勒县虹溪镇南三家村后的文笔山上，矗立着一座造型奇特的古塔，远远望去，宛如一枚即将发射的火箭直指云天，颇为壮观，这就是虹溪文笔塔。 塔为砖石结构，方形，边长七米，高二十余米。塔座及下部塔身为方石砌成，上部为砖砌成。石砌部分实心，砖砌部分空心，正南面开有上下两券门，可攀登入内。塔刹为圆锥形，顶为铜尖顶。塔北壁上，镌刻着“天开方运”四个大字。据塔上刻记载，塔建于清乾隆十二年(公元一七四七年)，距今已有二百多年的历史了。 文笔塔，是我国明、清两代出现的一种砖石塔。它是根据“风水”学说建造的。这一类塔，已摆脱建造佛塔的章法，结构无系统性，反映了佛教的衰落。虹溪文笔塔，正是这种情况的典型实例之一。 元代古建筑——建水指林寺 建水城西门内的指林寺，“始于宋，成于元，兴于明”，称“临安首寺”(临安为建水旧称)。城为明洪武年间兴建，因而流传“先有指林寺，后有临安城”的说法。 指林寺原有一坊一阁三庞二塔，现在公存一坊一殿。所幸的是，碑刻记载，大殿建于元朝元贞年间(公元一二九五至一二九七年)，至今已有六百八十多年，由三十二根大合抱的木柱支撑，加以覆斗式栋梁，斗拱错落，檐角飞翅，高大宏敞，造型奇伟。据古建筑学家考察称:斗拱内实外虚，为元代建筑所特有。对研究我省古建筑有重要价值。碑刻还记载:原来殿内“幡幢杂沓，鼓钟振扬”，为“一郡瞻依之所”。明代正统年间所建高阁，“翼以层楼，丹梯碧瓦，连云接霞，郡城之胜一览在目。”可惜阁楼已被火焚毁。 寺名是怎样来的呢,传说在宋代这个地方原是一片茂密的森林，有一天，一群人逐鹿到此，鹿忽然不见了，只见走出一异人指着树林道:“鹿居此久矣，尔何故逐之,”说完人亦不见，众人惊骇，以为遇仙，建小庙祀之。元明期间，滇南佛教盛行，扩建成大庙。筑城时，圈进城内。 滇南第一洞天——缘狮洞 缘狮洞在蒙自县鸣鹫公社的灵山。光绪甲申年(一八八四年)，督滇使者岑毓英在缘狮洞题了“滇南第一洞天”的巨大匾额。建筑群建于何时尚待查考。 缘狮洞建筑 群大部分保存完好，布局奇巧，气魄宏伟，有三天门、八卦池、归真祠聚仙阁、三清殿、白玉楼、晨钟、暮鼓、缘狮洞等三十多套殿宇，牌坊按“灵山”二字摆布，左右对称，纳为一体。由雷神殿开始，从八卦池旁拔地而起，倚山凿壁，砌台筑基，建成殿宇、楼阁，拾级而上，或穿屋登楼，爬高三十米左右，到达缘狮洞洞口，这里为“灵山胜境”之冠。洞口众多的巨匾金碧辉煌，洞内奇观异景甚多。缘狮洞长数百米，进洞十余米，有钟乳垂挂，有的纤巧精细，有的重叠交错，有的象飞禽走兽，有的似帐幔莲台，千姿百态，各显神异。 在白玉楼有六屏门雕，各长九十公分，宽三十三公分，画面复杂，雕工精细，造型优美动人，亭台楼阁、花草树木、文臣武将都雕刻得栩栩如生，为罕见的雕刻艺术珍品。据当地人传说，当时付给雕匠的工钱是一钱木渣一钱银，可见这六屏门雕实为这庞大建筑群中的精髓。 燕子洞 建水城东四十里、泸江河的峡谷中，有巨大的石灰岩天然溶洞，名燕子洞。 洞分为二，恰似张开的两扇蚌壳，一左一右，一上一下，一浅一深，一干一湿。上洞为干洞，状似大厅，宽敞明亮，可容千人。原有一座三层阁楼，楼间一树穿堂而过，称为“一箭穿三楼”，可惜楼树已不存。洞内岩壁上镌有“洞锁三天”、“境绝人寰”等古人题句。洞厅左侧沿石级而上，穿一小洞，经石殿堂，原有木栈道与岩间阁楼相连接。栈道高十余丈，下临泸江河，中间仅有一木柱支撑在突兀的岩石上，犹如吊篮累卵，又称“吊脚楼”。现已改建成钢筋混凝土的“空中游廊”。从廊上俯视，令人目眩。 下洞高十余丈，顶上无数钟乳倒悬，泸江河入洞而为伏流，洞长约七八里，泸江亦伏流七八里。洞内水声轰鸣，春夏万千燕子出没其间。燕声、水声，震耳欲聋。前人有诗把燕声比作千军万马战淝水，把水声比作咆哮奔腾的钱塘潮涌，实不过分。自古以来，燕子洞吸引了不少游客，凡路经此地者，无不一游为快。 蒙自南湖 南湖在蒙自城南，湖边条石垒提，杨柳垂岸，湖中有五六个小岛。最大的松岛上，绿树成荫，并建有阁楼。瀛洲岛上有一座古亭，名瀛洲亭。亭分三层，飞檐龙脊，琉璃彩瓦。 楼里有多幅古画，亭上有清人周慰徽题“十顷平湖堤柳合，一庭清景藕花香”的对联。秋夜，皎月悬空，水清如镜，湖映星月，水天一色。这就是自古闻名的“南湖秋月”美景。 据《蒙自县志》记载，最初，南湖是一个雨水汇合的小泽，又名划湖。明朝开掘成堰池，在湖中堆成三座土山，以神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三仙山命名，这里便成了士人们读书吟诗的场所，故又称学海。一五七零年，“凿山二千六百余丈”，把城东六十里外的法果泉水引入南湖，使湖水不绝，又“筑堤数里”，在瀛洲岛上建了瀛洲亭。宣统元年在湖中筑了一条横堤，并建了石桥。咸丰八年(一八五八年)，瀛洲亭被焚，现在的瀛洲亭是光绪十五年(一八八九年)重建的。 解放后，人民政府在南湖修建了许多新建筑，近年县里又拔款修整，使古老的南湖焕发了青春。 石屏秀山 石屏秀山在石屏县城西宝秀镇南，苍峦翠径，殿宇楼阁掩映在绿树丛中，是滇南名山胜地之一，素有“秀甲南滇”之美称。 据史书载，远在唐时，秀山上就建有秀山寺。明洪武年间建真觉寺，明末又改称秀山。清代曾多次重修。现存古建筑有山门、大雄宝殿和凌云阁等。大殿内塑有释迦牟尼像，两旁各塑普贤、文殊像一尊，塑工精细，衣纹流丽，神采各异。凌云阁为三层阁楼建筑，高约二十余米，飞檐翘角，气势轩昂。所挂“凌云阁”三个行书大字，为清代著名书法家陈荣昌所书，笔力遒劲，豪气横溢。登楼远眺，宝秀妯子一览无遗;山风轻拂，不觉心胸开阔。 寺内前人匾、联甚多，其中有清末状元、石屏人袁嘉谷撰写的一副对联:“游世界三千，只爱此空山风月古寺烟霞，听澈梵钟声声入耳;览营盘十二，问谁将绿雨桑麻黄云稼穑，写来诗卷字字关心。”它表达了当时还在浙江做官的袁嘉谷，对家乡秀山的热爱和赞颂。 建水古城楼——朝阳楼 我省规模宏伟、保存完善的古城楼——建水朝阳楼，经最近国家拔款修葺，焕然一新，显得更加壮观。 建水朝阳楼，始建于明朝洪武二十二年，至今已有五百九十多年，仍坚固不朽。城楼共有三层，高十多丈。《县志》称:“每当旭日初升，晨光远映，望之如黄鹤岳阳，登其上俯瞰城市，烟火万家，风光无际，为南中大观。”解放后，朝阳楼成为全县人民游 览和文化 活动的中心。一楼设有图书阅览室，小卖部，茶水供应站。二、三楼为藏书室，藏有珍贵的历史书画一万多册，其中有清朝以来就收藏的八幅名画之一的《十八罗汉图》。明朝洪武二十五年铸造的具有高度工艺水平的大铜钟，完好地持在古楼大梁上。 修葺后的朝阳楼，既保持了原有的艺术建筑结构，又增添了新的色彩。洁白的城门洞，紫红的城墙，朱红的圆柱，明净的玻璃窗，耀眼的琉璃瓦，梁窗重新绘画。每天傍晚，游 人络绎不绝，十分热闹。入夜华灯齐放，为古城楼增 添了生气。 建水双龙桥 建水县城西五里处的十七孔桥，横跨于泸江、塌冲两河交汇的水面之上，因此俗称“双龙桥”。它是我省古代石拱桥中颇有科学、艺术特点的一座桥，是第一批省级重点文物保护单位之一。 双龙桥跨泸江河上的三孔桥，建于清乾隆年间，道光十九年与前三孔连接新建十四孔，共计十七孔，咸丰丙辰曾遭兵燹，后于戊戌重建。桥身全用巨石砌成，全长一四八点二六米。 桥中建三层楼阁一座，上两层复以歇山式屋顶，飞檐交错，壮丽巍峨，底层为桥身的通道。阁内有楼，可登高眺望山川和平坝。原桥两端各有桥亭一座，与阁楼互相辉映，北端桥亭早年已毁，仅存南端桥亭。一百多年的古桥，历经无数次水灾、地震的考验，至今马驰人过，安全无恙。从桥的外形看，桥身宛如长龙卧波，楼亭间如“复道行空”，诗情画意给人一种艺术的享受，可谓科学性与艺术性两者浑然一体的杰作。 我省地大的文庙——建水文庙 建水文庙座落在建水县城北门附近，是我省建筑规模最大的一所文庙。 这所文庙创建于元朝泰定二年(公元一三二五年)，迄今已有六百四十多年的历史。经过明、清两代按山东曲阜文庙的布局扩建，形成了现在的规模。全庙占地一百一十四亩，主要建筑有:一殿、二庑、二堂、二阁、三祠、八坊，相互对称，矗立于苍松翠柏之中，具有我国古代建筑艺术的传统和风格。 进入文庙大门，有一个占地二十多亩的椭圆形大池塘，叫“学海”;过了“学海”，有八座石牌坊;再往前，就是正殿“先师庙”。此庙重建于明朝弘治年间，距今五百多年，仍然坚固完好。支撑全殿的二十棵大石柱，每棵高五米多，用整块青石凿磨而成，约重万斤。其中两棵，有巨龙盘绕的镂空雕刻，可谓稀有。屋顶全用五光十色的琉璃瓦铺盖，耀眼夺目。正殿大门的二十二扇屏门上，雕刻有近百种飞禽走兽的图案，形态各异，工艺精细，栩栩如生。 升庵遗址——建水小桂湖 杨升庵名杨慎，明代四川新都人。二十四岁中状元，做过翰林院修撰。嘉靖三年(公元一五二四年)被充军到云南。他年轻时曾在故乡有个小桂湖(洗马塘)，因升庵在此寓居而得名。 杨升庵在滇，曾两次居住在临安(今建水)城东门外洗马塘边的福东寺和水林园，与临安进士叶瑞，阿迷(开远)进士王廷表结为至交，三人在此诗词唱和，互相慰藉。清朝末年，临安知府贺宗章在其著作中记述了升庵“喜寓临安”的情景，他还将昆明高峣的杨升庵石刻像，翻刻在福东寺内。这是现在我省仅存的升庵石刻像。福东寺内现存光绪二十八年四川人吴昌祀手书“小桂湖”匾额一块，并有数行题词:“此间为升庵先生流寓之所，山水双佳，与桂湖相仿佛„„”。 叶瑞故宅水林园内原有杨升庵、叶瑞、王廷表三人泥塑坐像各一尊，高一尺余。叶氏后人称:此像是先祖在世时，请匠人按照真容塑造的。此文物珍品，独一无二，可惜十年动乱中被毁其二，幸存的升庵塑像也弄得失去真面目。 福东寺现为建水第六小学校址。水林园昔时已被火焚为废墟，现在改建为工人俱乐部，成为职工和群众阅览、泛舟、溜冰之游乐场所。 泸西六元洞 六元洞，在泸西城东六里外，以秀丽面粗犷、多姿而神秘驰名。 这里有地下石林，涓涓细流，清清潭水，还有各种形状的孔道，跌岩陡坎，幽谷深涧。有的石窟，宽敞如堂，能容千人;有的孔道，深邃莫测，只一人可过。整个洞全由奇特的石笋、钟乳石构成，呈现出各种形色，红的如珊瑚，绿的如翡翠，黄的如琥珀，白的如玉石，琳琅满目，绝妙无比。有的一柱落地，好似擎天玉柱;有的形似莲台，仿佛观音宝座。有的形成石花、石帘、石壁、石笋，一经敲击，铿然有声，响如蜂鼓，亮如洪钟，悠似琴弦。整个洞道好象是用象牙麟角、珠宝玉器堆砌而成。 有的洞穴又另有一番景象。怪石狰狞，一下失去玲珑之感，使你联想到魔窟生凶。在 这怪石之下，涓涓细流，聚成碧潭，潭内生活着一种令人酷爱的鱼，形状美观，周身透明，可见骨骼，可谓地下奇鱼。 武定狮山 武定县城西，有一座巍峨壮观、郁郁葱葱、海拔二千一百米的高山，远看“雄狮”俯瞰，这就是远近闻名的武定狮山。 狮山风景优美。丛林深处有一古寺，名叫正续寺。它建于元朝延祜二年(一三一五年)，系古代宫殿式建筑，明代以来曾多次扩建、修葺。全寺有大雄宝殿、观音殿、藏经楼等大小宫殿楼阁一百多间，塑佛九十多尊。藏经楼下还有明惠帝塑像。据传:明惠帝朱允炆因削藩加强中央集权，被燕王朱棣(惠帝之叔)借口出兵，攻陷京师，惠帝改换僧装，从地道出宫，流浪各地，于永乐元年(一四零三年)入滇，最后到武定狮山正续寺为僧。至今，正续寺里还有不少对联和诗句，记载着明惠帝出宫为僧 的情景。寺内大雄宝殿有对联云:“僧 为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧;叔负侄，侄不负叔，八千里芷鞋徒步，狮山更比燕山高”。《武定府志》上也有一首署名建文帝的《七言述怀》:“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头;乾坤有恨家何在，江汉无情水自流;长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收;新蒲细柳年年绿，野老吞声哭末休”。狮山正续寺内，还有两棵孔雀杉和一棵罗汉松，专门用石栏杆围护着，据说是明惠帝亲手所栽。现在的武定狮山，曾经人民政府多次拔款修缮，是人戊常游之地，也是我省重要名胜古迹之一。 德丰古寺 姚安县的德丰古寺栋宏敞，金碧生辉，古雅壮观。建于明永乐十七年(公元一四一九年)，与北京的故宫是同时代建筑，距今已有五百六十年的历史。寺院是三重堂的古代建筑群，由前堂、二堂、正殿三层和两厢、两耳组成，共四十间，浑然一体。正殿具有我国古代“斗拱”结构的特点，继承了宋代的营造法式。整个建筑中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格。 正殿内正中的金碧辉煌的释迦铜像，高约二米，于明代铸造。殿内保存有明版佛经“径山藏”千余册，以及元、清的古籍善本图书。晴代铜铸高X映睡像一尊亦存于殿内，以戎芦作枕，形态似“安”字枕上刻有铭文，工艺精致。据《姚安县志》记载，明代进步思想家李贽在姚安任知府期间，曾在此开设书院，并讲过学。 解放后，德丰寺曾几经修葺，整修了东西两厢、前堂、二堂、新近又修了花台十个，培植了菊花、金梅花等十余种花卉。 连厂桥 连厂桥，在姚安县城西北的宫屯公社巴拉鮓大队赵家生产队。这是一座双卷洞石桥，长二十四米，宽四一米，横跨于连水河上。此桥虽属一般的石拱桥，但它与我国明代著名的思想家、文学家李贽有着十分密切的关系。 李贽(公元一五二七至一六零二年)，号卓吾，双号温陵居士，福建省泉州府晋江县人。明万历五年到八年(公元一五七七至一五八零年)任云南姚安知府。在任时期，“性严守洁”，每当夏秋之际，见连水河“洪水暴涨，舟楫难施，行者有漂没之患”，于是慨然解囊捐款，修建连厂桥。李贽在姚安三年，做了一些对人民有利的事情，受到人民的尊敬和爱戴。当他辞官离开姚安时，“士民遮道相送，车马不能前进。”故李元阳在赠李贽诗中，有“俸钱常喜赎民劳”之句。 后来，由于李贽的学术思想猛烈地抨击了反动统治阶级，而被视为“异端之尤”的“叛逆”，下令销毁他的著作及其有关的遗迹和遗物。因此，李贽在姚安的文物，目前仅有这座 连厂桥了。我们应当珍惜它、保护它。 滇西古道第三关——炼象关 炼象，现名腰站，是禄丰县腰站公社所在地。 炼象，乃古代滇西重要关隘，从昆明往滇西大道上的第三关，即经过碧鸡关、老鸦关后就达炼象关。炼象一名，始称于元代，因该地有红色巍峨高山，其形如象而得名。到明代在此建关筑堡，立炼象关防。据史料称，这里“雄峰绝涧，控扼两境，介安宁禄丰之间”，“扼九郡之咽喉，实西迤之锁钥。”崇祯癸末(公元一六四三年)，建石城一围，辟四门，西门外建重关楼、石门、铺坊，关前石壁上镌有“天子万年，炼象雄关”八字。 历史上，炼象也是马帮从盐兴(今黑井)运盐往昆明途中的一个必宿驿站。六十年前，该地没有转运盐商号数十家。 大姚白塔 在大姚县城西的白塔山上，矗立着一座造型奇特的古塔，这就是我省重点文物保护单位之一——大姚白塔;因状若磬锤，故双名磬锤塔。关于白塔的建造年代，各种志书记载不一，但都认为是唐代(南诏)内地名匠尉迟敬德设计制造的。 白塔高约十八米。为实心砖塔，分座、中、上三大段。座为八角形须弥座，中段为八角柱，柱上支撑着上段庞大的锤形顶，上圆下锐，造型美观，风格独特，为我国古塔建筑中所罕见的塔形，可谓古代建筑 大师们精心设计与匠心独运的建筑艺术佳作。 白塔经历了几次大地震，见于记载的有明弘治十七年(一五零四年)和崇祯九(一六三六年)的大地震，塔顶震裂三尺余，仍巍然独峙。这反映了我国古代建筑技术已达到较高的水平。 白塔是研究我国古建筑的珍贵实物资料。为了保护好这一古代文化遗产，一九七五年，国家拔专款进行了修补和加固。 楚雄紫金山 楚雄紫金山，位于楚雄彝族自治州府所在地鹿城镇西郊，山巅海拔二千四百多米，山系从南走北，长十二公里，宽约三公里，山顶成小平原，是楚雄州重要的风景之一。 紫金山名胜古迹较多。历史上有七十座寺庙。明嘉靖年间建造中华庵、宝华庵、圆通庵、斗灵庵等二十一座庵堂;万历年间新建望天寺、紫顶寺、法藏寺、浴佛寺、寂光寺等十八座寺庙;崇祯年间在静谧秀美的东林、西林、苦竹林、玉香林、功德林等处建造陵庙十九座;其后又陆续增建龙王庙、大净室、小净室、藏经楼、文书阁、念佛堂等各种庙宇十九座。据《楚雄县志》载，这些寺庙部分是咸丰庚申年地震毁坏，还有一些是被围剿杜文秀起义军的官军焚烧。现存者沿有近二十座。除了寺庙外，山上还沿存高十米的和沿塔四座和古石碑一块。 紫金山有丰富的植物资源，被列为楚雄州果松籽种基地。森林中还活动着数十种动物。由于树木茂盛，这里地下水源丰富，有较大的十四股长流水系，灌溉着近三万亩农田。在四化建设中，紫金山除了将丰富的资源奉献给人民外，还以她的美姿大量游客。 彝文和彝文碑 我省的彝族与其他民族一样，富于悠久的文化传统。彝族的文字有一千多年历史，又称爨文、老彝文，由于阶级压迫的结果，这种文字的淬与使用范围极为狭窄，仅限于少数上层人士及宗教职业者(彝族毕摩，即巫师)掌握，一般彝族人民都没有学习机会。因此，这种文字很不健全，深奥难懂。 解放后，有关部门曾对这种几陷于失传的文字进行收集与研究，某些地区不作了新的创造和发展，以健全这种民族文字。“四害”横行时，此项工作受损极大，已收集到的彝文书被付之一炬。近年来，我省楚雄彝族自治州等地区又收集到一批彝文书籍，现在正积极组织翻译和整理，编印彝文字典，以便继承和学习。 在禄劝县法宜村摩岩上发现的一块彝文碑，为国内最古老的彝文碑记之一。据考察，此刻为明末作品。碑文记载了当地凤姓土司家族的历史，对研究彝族古代文化历史具有重要价值。全文直书横列，四周镶以双线边框，四角饰葵叶图案。 汉《孟孝琚碑》 我省昭通县白泥井出土的汉代《孟孝琚碑》，是全国著名的汉碑之一，现保存在昭通第三中学的“汉碑亭”内，是省级重点文物保护单位。 《孟孝琚碑》是由两块石板嵌接而成，上载约占全碑的三分之一，至今还末寻获，现在保存的仅为碑的下载。碑侧有龙虎图案，正面下脚完整，刻有龟蛇图案各一。它的时代，经初步确定为东汉桓帝永寿三年(公元一五七年)所立。此碑是汉严道(今四川雅安)群的曾孙、武阳令的小儿子孟广宗的墓碑。碑文叙述孟广宗十二岁随父到武阳(今四川境内)学韩诗、孝经，博览群书，改名孟旋，字孝琚，末婚而死。其父下属为表示哀悼而刻此碑送回他的家乡昭通。字体为隶书，碑的形体、文辞、书法都是东汉盛行的风格，是研究西南古代民族史珍贵的实物资料;书法艺术价值也很高，被书法家评为“稀古之宝”。 东晋霍氏墓壁画 东晋霍氏墓壁画，一九六三年在昭通后海子清理出土，一九六五年搬迁至昭通县城。霍氏是三国两晋时期的“南中大姓”之一，该墓建于东晋 太元年间(公元四世纪末)。根据墓壁上的墨书铭记，墓主人霍承嗣曾官居东晋建宁、越雟、兴古三郡太守，南夷校尉，交、宁二州刺史，使持节都督江南交、宁二州诸军事，进封成都县侯。 墓室四面墙上满绘题材丰富的壁画，用淡墨、暗红、土黄、赭、白等颜色勾画，风格朴粗犷，当是出于民间的画匠之手。壁画的内容大部分是反映现实生活的。有人物、仪仗、楼房与阙，还有天、地、日、月、青龙、白虎、朱雀、玄武、广雀、鹿、三足鸟与人面虎身兽等，形象生动。值得注意的是“部曲”中有少数民族的形象，梳“天菩萨”髻，披披毡，赤足，与今天大、小凉山彝族的服饰一样。 霍氏墓是我省迄今发现的唯一的一座壁画墓，它为研究东晋时期云南中原的关系、汉彝关系，以及“南中大姓”、“夷汉部曲”等，提供了形象而重要的实物资料。 雄伟的古石门关——豆沙关 盐津县的豆沙关，即古石门关，位于大关河左岸的山顶上，附近有营盘坡，为古代驻兵之地。现有小街子，为石门关公社所在地，在唐代为石门驿馆。附近山不太高，但较陡。唐代袁滋奉使南诏册异牟寻为南王，曾经此地，为纪其行，作摩岩题名，在村旁约三百米处。现为云南省第一批重点文物保护单位。豆沙关隔大关河对岸为一片大石岩，笔直而上，矗立江边，石壁顶有犀牛洞、偏岩子等地，壁色灰白，稍兼有黄、黑等色，边缘附着常青灌木，自河面直上数百米，宛如一冲天石屏，与对面豆沙关山夹峙大关河，相距约二三十丈，远观俨然一石门，古代驿道沿东北侧而行，实有一夫当关万夫莫敌之势，故曰石门关。秦代常頞开五尺道，汉代唐学开X道通南中，唐代开石门道都经此。但不知何年何代改名豆沙关。豆沙如此之稀松，用以名状如此险固之石门，良可怪也～ 景真八角亭 勐海县景真山的八角亭，历史悠久，风格独特，为我国罕有的建筑。据傣族文史记载，八角亭建于傣历一零六三年(公元一七零一年)。原为佛教议事厅，曾先后经过七次修复。 八角亭系砖木结构，由亭基、亭身和亭顶三部分组成。亭基用砖砌成，镶嵌彩色玻璃;亭身外表有三十二个角，里面有二十四面墙，墙壁、天花板及四道门，均用金粉、银粉印出各种动物、花卉、人物的图案。亭顶是结构新颖、外表美观的八角顶，用木料架成，高八米，自下而上，构成十层屋檐，象八十间小屋;八十个屋面自下而上层层缩小，象鱼鳞覆盖。屋顶铺盖傣族平瓦，屋脊安装傣族各式传统花鸟陶器饰物，顶端是一个直径一点七米的铁制伞帽，伞帽顶端立一圆木，被刻成数个连接的圆球;在圆木顶部又立一根四米长的铁棍，棍上逐层安装着打制成花卉图形的银片。阳光照射，光彩夺目，亭顶最低层屋檐和伞帽边沿分别挂着无数铜铃。微风吹拂，丁当悦耳。 曼飞龙塔 在西双版纳景洪县大勐笼的曼飞龙寨的后山上，耸立着由大小九座塔组成的金刚宝座塔。塔身洁白，塔尖呈金色，塔顶上的银铃随风发出叮噹的响声。塔的周围满是葱绿的胶林和翠竹，远望万绿丛中一点金，景色颇为绚丽。此塔系小乘佛教建筑，砖石结构。九座塔同建在一个八角形的座上，中间建高大雄伟的主塔一座，通高十六点二九米，八个角各建小塔一座，大塔和小塔均呈葫芦状。八个小塔座下没有佛龛，龛壁上有许多佛像浮雕，内供汉白玉石雕佛一尊，龛边有各种动物、花草的雕塑和浮雕装饰，显得富丽堂皇。 关于塔的建造年代，无确切记载，但根据西双版纳地区的佛教建筑对比考察，它大约距今已有四、五百年了。 孟连宣抚司署 在孟连傣族拉祜族佤族自治县的南垒河畔，龙山脚下，有一群壮丽多姿的建筑物，这就是省级重点文物保护单位“孟连宣抚司署”。 “孟连宣抚司署”是云南省十八大土司之一的一个封建统治中心。也是目前我省唯一保存比较完整的一组土司建筑物。初建于明代永乐四年(公元一四零六年)，清光绪旺年(公元一八七九年)重新修建。分有正厅、议事厅、厢房、门堂和附属建筑物如厨房、仓库、兵器库、营房等。占地面积约一万二千四百多平方米，所有建筑物全为串木结构，屋内木雕精美，房檐板壁雕刻有傣家人民喜爱的飞禽珍兽和窗花，着色绚丽，金碧生辉。整个建筑物外形壮丽雄伟，具有中国古建筑的物点，是汉傣两族劳动人民文化和建筑艺术的结晶。解放前，曾先后有二十八代傣族土司盘踞于此，对边疆各族人民进行了残酷的经济剥削和政治压迫。直至一九五零年解放，孟连最末的一代土司垮了台，“孟连宣抚司署”才回到了人民的手中。 通海秀山 从昆明坐汽车南行一百三十公里，到了滇南的古县城通海，也就到了秀山。城在北，山在南，山城连成一片。 秀山的建设，从汉武帝元始年间就开始了。那时，滇南的X町侯母波由于有功于朝廷，被封为X町王。为了纪念他的功名，他就在秀山(当时叫青山)顶上，修建青山寺，同时在山腰修造了X町园。这是秀山上最早的、具有游览价值的建筑。从时算起，秀山公园已经有两千年的历史。以后历代又有过一些修建。解放后，特别是党的十一届三中全会以来，秀山更加展现出明媚秀丽的姿色，成了宾客如云的游览胜地。 通海秀山的魁力，在于漫游。沿着卵石铺就的石径往上走，一路上浓荫如盖。不时见到辉煌的琉璃瓦、暗红的院墙，在绿色的波涛中忽隐忽现，象古代的船舸，负载着历史的陈迹向今人航近。也在于阅览。秀山上的墨迹很多，有“匾山联海”之谓。其中不少是出自全 国和全省著名书法家的手笔。这些匾联，大多能给人以知识和艺术的陶冶。还在于远眺。秀山上，从登瀛桥开始，到挹秀亭、普光寺 、玉皇阁、清凉台、涌金寺，几乎每一座亭台阁榭都是眺望的好地方。物别是登上山顶的涌金寺，放眼四望，古城通海，银色的杞麓湖、蓝色的远山，尽收眼底，风景如画，令人心旷神怡～ 通海秀山，素有“秀甲南滇”的说法，这不是过誉之间。 玉溪高古楼 “玉溪有座高古楼，楼顶伸到云里头，初一去烧香，十五才下楼，抬头望一望，帽子掉到沟沟头。”这首民谣虽然对玉溪高古楼过于夸张，但在八十多年前，玉溪县建起这样一座楼却也算其高了。 玉溪高古楼位于北城集镇中心，建筑结构别致，楼阁高约二十米，分三层，每层飞檐四角，最下层可通行人车马，上两层可供游人登高观景。整个楼阁用十六根木柱支撑，梁木系榫接，除底座外，没有一砖一石。高古楼原名“扶元阁”，始建于公元一八九三年，是清代玉溪北城的几个举人筹资兴建的。一九七零年，玉溪县发生过一次较大地震，此楼完整无损。 曲陀关 曲陀关又名万松营，在今通海县西城公社所在地西北三十里，山势险峻，为交通要道，“东瞰通海，南抵桃源，西倚xi峨(今峨山县)，北接江门”。 元代忽必烈的大将兀良合台镇守云南时，曾在这里设置了都元帅府及附近的帅府桃林、卧龙寺、武定王庙等遗址。据史书记载，当时这里是一个工商业繁荣的重要城镇。帅府桃林在清代被列为原河西县的八景之一，据说有桃树上千株。“东风骀荡红霞灿，丽日宣妍翠景芳”的诗句，是当时桃林的写照。而今，登上这山岗环抱的关隘，葱翠的茂林，雄浑的气势，仍历历在目。眺望山光水色，令人心旷神怡。 保山玉皇阁 保山玉皇阁坐落在松柏苍翠的太保山麓，过去是当地文人学士吟诗赋词、饮酒高歌之地，如今是群众喜爱的游览场所。 玉皇阁修建于明洪武二十年(公元一三八年九年)。殿宇由三十六根高大的圆柱支撑，顶部全是梁架斗拱，渐次往上收拢成八卦形，至屋顶为太极图。殿内外四壁是精致的木刻、泥塑浮雕和壁画，具有我国古代建筑的独特民族风格。殿宇基础坚固，结构严密，至今没有倾斜。阁分上、中、下三层。下层殿，四面串楼，楼前有两亭一台，二、三层是台，上挂巨匾。殿内曾有铜铸玉皇金身坐像和泥塑四大真人立像，十年浩劫中被破坏。 玉皇阁与附近的太清仙境、玄帝观、文昌宫等建筑连成一片，加上阁前三棵枝叶茂盛的大青树，互相映衬，显得十分壮观，为保山县八景之一。游客在玉皇阁的亭、台、楼、阁间倚栏远眺，保山城廓、四周阡陌，犹如画卷展现眼前，使人流连忘返。玉皇阁有待于修葺和完善，使这一名胜焕发青春。 保山龙泉池 保山龙泉池，又名九龙池、涌珠泉、易罗池，位于保山县城西南角上。“九龙”出自民间的一个神话故事，加上“泉涌如连珠”，故得名“龙泉池”。 龙泉池呈砚形，砚首即涌珠泉，泉水如珠成串涌出，一串末终，一串继起，满池珠珣，群众称之为“泉涌连珠”。水面共二万多平方米，深三至四米，明澈如镜，群鱼游宛，清晰可见。湖堤四周，绿柳成荫，红桃成片，素有“绿柳锁烟波，红桃翻锦浪”之说。池周终年 游 人不断，是目前保山人民所喜爱的一个游 览场所，也是一个理想的天然游泳池。每逢中秋佳节，扶老携幼前往夜游和观赏“龙池夜月”者，更是络绎不绝。 龙泉池畔的塔盘山上，曾筑有“慈云古塔”，水池曾建有湖心亭，涌珠泉上建有天一阁和濯缨亭。传说这些建筑始建于汉，重建于明、清。“雁塔风霜古，龙池岁月深。”经过十年浩劫古塔和湖心亭已不复存在。人们在游赏得意之时，免不了一番愤慨。 腾冲魁阁 著名侨乡——腾冲县和顺附近有一魁阁，坐落在一座瘦石危垒的小山顶上。阁内碑铭石记甚多。相传此处曾有恶水涌流，泛滥成灾，有人便就石刻一卧牛镇住恶水，此后人们还可听到牛腹下喧嚣的水声。石牛身长约五尺，栩栩如生。登阁眺望，但见假山耸峙，似与阁内古杉争高。 四围密布着青一色的油茶树，葱郁繁茂，遮天蔽日。步入那条斗折蛇行，苔痕斑驳的山径，令人感到静寂幽邃的意趣。 九江铁索桥 龙江铁索桥横跨在腾冲县境内龙川江葫瓶口上。明弘治八年(公元一四九五年)投建，历时三年峻工。明、清至解放前，累次毁于兵祸，先后重修六次。桥身跨度全长五十二米、面宽二点六米，江面至桥高十三米，横穿两岸铁索十五根，铁索拉杆每侧十三根，最长三点二米，最短一点三米，空中上铁索距宽三米，桥底铁索距宽二米。桥身结构坚固，至今仍然是龙川江两岸各族人民往来的一条通道。 据《腾越厅志》和《腾越州志》记载，龙川江水势湍急，舟筏渡不易到彼岸。澜沧江兰津渡上的霁虹桥建成后，内地至永昌的交通方便多了。但是，从永昌至腾越，经腾越至干岩(今盈江)出缅甸的友好交往，往往受到龙川江的阴隔。所以，霁虹桥建成二十年后，便建成了龙江桥。 自汉武帝开发西南夷，派兵走“博南”(古道)，渡“兰津”(渡口)，至永昌以来，龙川江葫瓶口就成了中原通往滇西南边疆的博南古道的一个重要渡口。龙江桥建成以后，直到昆畹公路、保腾公路建成通车以前，一直是沟通内地边疆的政治、经济、文化的要道。 施甸古迹——清平洞 从施甸县城驱车南行四十里，越过姚关，就可见到一座形如乌龟的小山，山下就是明万历十一年至十六年(公元一五八三至一五八八年)永晶参将邓子龙所建的清平洞。洞内有邓子龙率军守扩边疆、屯驻该地时所设的挂弓石、围棋石盘、石床、课射处。邓子龙及历代名人的诗文刻于石壁之上，颇富文彩。洞外有“倚剑石”以及“烹象处”、“磨剑亭”、“看山亭”、“洗甲桥”等著名遗址。这些遗址以磨剑亭最为引人注目。飞檐出阁，彩瓦画栋;具有祖国传统的楼台风格。亭居小池中央，有石桥与南岸的洞口相连。亭下池水明澈，游鱼可数。四时登楼，但见桃花灼灼，岸柳葱绿，莲荷盈盈，山峦峥嵘，令人心旷神怡。 清平洞立有经万历皇帝钦定的《恤忠祠记》大碑。碑文记述的史实是，明代后期，江西商人岳凤，勾结各地民族上层势力，发动分裂祖国的叛乱，屡犯姚关，焚烧施甸，直窥腾(冲)永(昌)，苍洱告急，滇省震动，局势危急。邓子龙受大明皇帝派遗，与明朝当时的一代名将刘继一起，由江西、湖南带兵远道驰援，平息叛乱，维护了祖国的统一，稳 定了云南局势。 澜沧江铁索桥——凤庆青龙桥 在凤庆县境内的澜沧江上，有一道三十多丈长的铁索桥，名曰青龙桥。从半山上远眺， 但见万丈深谷中，江流如练，一桥横空;来到桥畔，又只见重山叠岭耸入云端，江面宽阔，浩瀚的江水卷起一 道道漩涡，滚滚东去。 据文献记载，青龙桥始建于乾隆二十六年，在清王朝嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪几个时期，多次被毁于风灾、火灾、兵灾，桥头有前人题的楹联:“是几时混沌凿开，铁索联环，万壑千峰通鸟道。将半壁河山撑住，金汤巩固，蛮烟瘴雨落虹流。”青龙桥地势险要，从前是临沧地区各地通往巍山、下关、昆明等内地的必经之地。一直到五十年代初期，南来北往的行人马帮络绎不绝。修通了公路后，在下游几十公里外架起了景云桥，但青龙桥仍然是从凤庆县城通往江北四个山区公社的交通要道，过桥十多里的山脚下，有一股清泉，旁有一道小小石碑，字迹斑剥，依稀可辨，刻有“此水哑毒”四字，系乾隆年间所立，相传中多孔雀、毒蛇，故水有毒。现仍很少有行人饮用，但也末见有饮之中毒者。 陇川景坎佛塔 建立在陇川县城南十六公里处的景坎佛塔，造型优美，玲珑俊俏，它在我国众多的佛塔建筑中别具一格。每逢佳节，各族群众喜欢绕塔歌舞，庆祝节日。 此塔由位于中央的主塔和 其周围的八座小塔组成，砖结构。主塔高约二十米，小塔高约十米。整个塔形主次分明，高低有致，洁白的塔身，金灿灿的塔尖，犹如破土而出的玉笋，挺拔隽秀。塔座四方，还设有供佛像用的佛龛。 相传，景坎佛塔创建于公元一六一零年，后被毁。一九八零年重建，其造型具有小乘佛教建筑特点，有一定的文物和观赏价值。 芒市菩提寺 在芒市旧城街上，有一座古老的寺庙，层楼叠阁，斗拱飞檐，雕梁画栋，殿宇轩昂。这就是芒市地区现存较好的一座佛寺，名叫菩提寺。 此寺建于清代。它的屋顶采用了汉族的歇山式建筑，但在整个建筑的梁架结构方面，保持了傣族的干栏式建筑，它融汉、傣族建筑风格为一体，颇有特色。殿内的佛主塑像气宇端庄，神采丰腴。佛像前陈列着各式各样的供物，有造型典雅的陶瓶陶壶，图案丰富的织品——幢幡，色彩鲜艳的纸花等等，琳琅满目，真可谓是傣族工艺美术的缩影。 傣族金字塔 金字塔是傣族人民特有的建筑之一，傣族群众叫回刀(吃不完的意思)，多建于寨子附近的山顶上，它象征着附近傣族人民繁荣富裕。 按照惯例，每年泼水节的第一天(四月十五日)，全村男女老幼都要带上鲜花和糯米饭去献塔，较远的寨子也要派出代表，传说每年只要献了这一次，粮食就吃不完。江城县康平公社整董大队傣族寨的金字塔，约建于二百年以前，近年曾作过维修。