韩国文化作业

韩国文化作业                                李金萍 一、 韩国佛教简史（时代、教派传承、代表人物、教理和经典） 佛教在三国时期传入朝鲜。高句丽在小兽林王2年（公元372年）、百济在枕流王即位的那一年（公元384年）、新罗在法兴王14年（公元552年）接受了佛教。 三国时代主要是法华信仰和弥勒信仰 时代 教派传承 代表人物 教理 经典 高句丽 佛教传入 三论宗 义渊、惠灌、智晃 392年故国壤王发布崇佛法令“崇信佛法求福” 金刚寺、定陵寺 百济 律宗 大佐平 砂宅智积 “三聚净戒” 《法华经》、《大乘经典》 统一新罗 华严宗（海东宗和浮石宗） 法相宗 元晓、义湘（华严） 圆测、太贤（法相） “一即多，多即一”、“一体无碍，人就超脱生死” 元晓 《十门和诤论》 义湘 《华严一乘法界图》、《华严经》 新罗末高丽初 禅宗9山 六祖慧能、道义 不立文字、直指人心、见性成佛 《直指心体要节》 高丽 禅教统合 天台宗、曹溪宗→“五教二宗” 均如（首先提出禅教统合）、义天（天台宗、谥号：“大觉国师”）、知讷（曹溪宗） 会三归一、教观兼修、定慧双修、顿悟渐修 《圆顿成佛论》 初雕大藏经、续藏经 朝鲜王朝（李朝） “崇儒排佛”，将各教派都合并到禅宗和教宗两派 己和、休静、惟政   《显正论》、《清虚堂集》、 元兴寺           二、 元晓和韩国古代佛教的大众化 朝鲜半岛统一后，自670年起百余年间是新罗佛教的最盛期。元晓是新罗时期代表性的佛教学者之一，华严宗的思想家，代表作是《十门和诤论》。 元晓大师的代表思想是“和诤思想”。他从对诸多经、律、论的研究中，论证了各家学术的宗要，连贯地、有体系地阐明了自己的综合理论--和诤思想。和诤理论集百家之争，统一了相互不同的见解。这也是元晓思想的基本特征。 三、 元晓大师与一般庶民一起，通过唱歌跳舞等一般老百姓所喜闻乐见的形式教授了佛教，教化了众生，使他们知道并信仰佛教。那时，再愚笨的人也都知道佛的名字，人人都会念“南无阿弥陀佛”。以佛性论为基础的佛教大众化在三国时期的战争中给了广大民众以精神上的慰藉。因为阿弥陀信仰主张人死后可以得到西方极乐世界阿弥陀佛的引渡，得到了人们的响应。佛教在一般综合均如，义天和知讷的佛学思想，归纳韩国教宗和禅宗统和的过程。 新罗的僧侣们大部分学习的是华严经，在学习华严经的过程中慢慢的认识到了“教为体，  禅为用”。均如对教宗和禅宗统和所做的最大贡献就是在阐教统一前统一了华严教，为阐  教统一提供了稳定的环境。 义天对于会三归一的曹溪学很是关心，曹溪宗以?法华经?为小乘经典，并以会三归一为中  心思想。义天开创的曹溪宗为了缓解社会矛盾，所以可以从中看到其中宗教性的治愈方法。 但是没有社会背景的阐教统一在理论上是不一定成立的，实行起来也是困难的。其实，与 其说义天的曹溪宗的开创是教禅自发的参加，不如说是因为他王子的身份所拥有的权利的 作用。 如果说均如使华严统一，义天使华严和禅统一并创建曹溪宗，那么，禅教的统一等待的就 是知讷了。知讷思想的核心是：即使是顿悟，之后的修行也是不能停止的“顿悟渐修”思 想。由于定慧双修，虽然做到了顿悟，不断领悟到的顿悟不是渐悟，是瞬时的醒悟才是顿 悟。从这里，我们可以看到，知讷的阐教统一禅比起教来得到了更多的重视。 教宗和禅宗就是在这样的过程中实现的统一。 四、 ?高丽大藏经?  ?三国遗事? ?高丽大藏经?高丽的大藏经有初版大藏经和教藏大藏经等。 ?高丽大藏经?是以禅宗思想为中心制成的。?高丽大藏经?和以前刊行的国本，宋本，契丹本比较交感，是担任此项重任的华严宗寺庙所盛行的手记。在知讷统一教宗和禅宗之前?高丽大藏经?通过现实运动显示了它的实际效果。 ?三国遗事? 作者为一然。同金富轼的?三国史记?一同为韩国最古老的历史书。?三国遗事?既是历史书，又是佛教传奇故事集。强调了，在最初，收录了檀君神话，将韩国的历史同中国的比较，但是最终没有成功。在佛教神话中，提到了许多一般百姓的信仰实例，并提出了他们的现实愿望。 继续阅读