六爻堪舆占测秘法

六爻堪舆占测秘法 六爻堪舆占测秘法 多年前，笔者机缘巧合结识了在易占、堪舆方面有极深 的造诣的五术宿耆伊先生。首次会晤，笔者即被先生精湛的 才艺和高尚的人格所折服，经过深交，在互倾所学之后，承 蒙先生厚爱， 将毕生实践所得精华对我倾囊相告。 其中经验， 实为术中秘法，非一般术者所能穷及管窥。尤在六爻实用方 面，先生对我传授了五点秘法，令我耳目一新，茅塞顿开。 此法有别于目前易界所用，乃先生毕生心血之结晶。伊先生 曾嘱咐于笔者，此法勿要随意公诸于世。本来笔者不想有违 其训，但目睹今日黄钟鼎弃，瓦缶雷鸣的末世易界，也不愿 先生所学沉沦，思虑再三，决定将其中之两点公布出来，与 大家共同分享:一，六爻占测中年月日时的用法。从古至今， 相信所有的六爻大师们都是以月令、日辰作为衡量卦象外部 因素的主要依据(虽然有的大师也参考年时等，但以月日为 主的前提并未改变)。而伊先生则经过毕生实践，认为此法 并不科学，对此别有用法，有异众人:1，如果测本年之外 的事，如测终生运气等，则以年月为衡量，而不用大家 所用的月令、日辰法。不须看日时(在某些特殊的情况下作 参考)。2，如果已知应期在本年之内，即本年内的事，则 按传统的以月日为依据。年日不用或仅作参考。3， 如果已 知应期在本月之内，须结合事情的迟速缓急而定。若较迟缓 的话，则按传统的月令、日辰法。若较急速，则以日时为衡 量依据。迟速缓急的区分，可从所测的事情本身与外应两点 来确定。4，如果测当天之事，或已明确知道必于当天发生， 则以日时作为权衡的依据，年月作参考或不用。5，如果测 本时辰之事，或已确定事情将在本时辰内发生或结果。则以 时辰、刻分作为依据。年月日不用或仅作参考。如甲戌日中 午 12:05 分在车站等车，测公交车何时来，则以庚午时、 丙子刻为权衡依据。6，对于恒定，或只需预测结果，应期 不必考虑的事情， 则按传统的以以月令、 日辰作为衡量依据。 以上用法，其科学性不言而喻，相信大家看后自会有所新的 认知。大家可以在实践中检验，看以前失准的卦例，用此法 能否突破。二，六爻在堪舆中的用法。现在的六爻爱好者， 有的自创绝学，美其名曰:“六爻风水学”。众所周知，罗 经是风水堪舆中的必备工具，这些绝学创造者，不仅对其所 创大肆渲染，并且为了敢时髦，还发明了一套用指南针测定 坐向方位，配合摇卦来“看”风水的学问。殊不知，这种方 法，姑且不去讨论其是否具有学理依据，运用是否科学。单 从其在风水中的用途来看，这种方法也只是非常浅陋、可笑 的下下之法。那什么是上上之法呢,对此，伊前辈有高层的 用法。他并不是宣称自己能够隔空“看”风水，而是亲临现 场，把六爻配合风水坐向运用。他将此六爻预测术体系用之 于风水断验上，往往能够取得出神入化的效验。具体的用法 是用在罗经抽爻换象中，以罗经上的坐山太易卦为主卦，以 抽爻之后的卦为变卦。此即如六爻风水学家所摇出的卦。此 时在卦的外部因素(即断卦时月建日辰)的取用上，并不是 按现代六爻风水学大师的以月令、日辰作为衡量依据。而是 另有其法。第一，以坟宅建造立极时的年干支相当于月令， 第二，用坐向所压的地盘分金甲子(如子山下的甲子、丙子、 戊子、庚子、壬子。看坐何分金)相当于日辰，并作为排六 神、查空亡等神煞的依据。此法用于断家中(或坟墓后人) 的情况，极其准验，非其它风水断决所能及。伊前辈特别强 调:此法主要仅作风水断决使用，若用之于做风水，须在龙 穴得法，裁剪适宜，深浅、吞吐、饶减、消纳，承气等合度， 收山出煞合理，零正得当，排龙安星合些子的前提下，再运 用此法，则能够收到锦上添花，更进一层的效用。这种用法 是用罗经中的 384 爻来取用的，众所周知，这是诸家风水学 中最精密的线度。而一般的六爻风水学只用指南针，只能区 分八方。古人说:“罗经差一线，富贵便不见”。现在的六 爻风水学用指南针区分八方，其方位用度是 45 度一个单位， 在此 45 度中，吉凶都是一样，没有任何不同的区别。而伊 前辈的方法，坐向用度是 360*384，还不到一度，并且还有 抽单爻，双爻的不同用法。可见其精密度约是现代六爻风水 学的 100 多倍。并且毫厘之差，就有大相径庭的结果。对照 此法，再回头看看今天的六爻风水学的用法，其短浅之处自 暴无疑。以上内容，是伊前辈在六爻研究运用中经过长期的 实践探索，而总结出来的宝贵经验。望得者宝之，用之于济 世正途～此外尚有更深层的用法，留待日后再作公布。個人 披露此诀，乃世势所趋，相信先生对于易界现状也不会熟视 无睹，无动于衷的。绝学岂能独珍，真理理当共识。相信此 法的公布，不仅能给研究六爻多年，未能突破瓶劲的同好带 来全新的思维认知，同时也可以给诸位六爻高手、大师予新 的启示;并且对有志于六爻风水的学者，亦能激发其对风水 学理的探索热情，使运用更进一层楼，从中找到济世度人的 宝筏～