下跪是中国的最高礼节

下跪是中国的最高礼节 下跪是中国的最高礼节”, 点评:跪是最高礼节，说明中国人的膝盖最不值钱 “下跪在中国是最高的礼节，自古就有跪天跪地跪父母的传统。”郑校长在解释为什么“跪接家书”最能表达孩子对父母的感情时如是说。不错，下跪确实是传统的最高礼节，然而这礼节应用得太多了，不仅跪天跪地跪父母，还跪皇帝、跪大官……正如台湾柏杨所指出的 —— “中国人的膝盖是天下最不值钱的东西，动不动就脆，见了大官跪，见了长辈跪，见了有钱的更跪。洋大人的膝盖就尊贵得多矣，他们似乎只全跪上帝或半跪帝王，而且也只限于跪。而中国五千年传统的跪文化，不但要跪，还要磕头如捣蒜。大家伙必须看见这种节目， 才能过瘾，而小家伙也必须表演了这种节目，才觉得安全。” 孙中山废除了中国的跪拜礼，但未能废除五千年的跪文化，甚至历经百多年现代化过程，跪文化也未见褪色。君不见，荧屏上宫廷戏里的跪，已经多到让观众习以为常了吗,君不见，上访民众见到官要跪，被侵权者见到法官要跪，甚至走投无路者还得上演“跪行救女”以博同情吗,说到底，“跪”反映的是一种“请求怜悯”或者“畏惧”的心理。跪拜者与被跪拜者不处于平等的位置之上。即便父母之恩怎么跪也还不清，但也不应提倡把“跪父母”作为两代 人伦理关系的典范，这与现代化的精神是相悖的，属于传统文化中的糟粕。 隆重场合行大礼无妨”,( 五四时期胡适呼吁青年拒绝奴性) 笔者认为，即便不把“跪文化”蕴含的意义放大，在“五四”青年节举行这样的礼仪也是明显不合适的。若要体现“感恩”、“孝道”等主，那大可在父亲节、母亲节、重阳节实行。 而“青年节”的“青年礼”显然应该以“立”为主题，而不是“跪”。“五四”青年节是我国独有的为青年专设的节日，纪念的是一场以科学和民主为主题的反封建反礼教青年觉醒运动。“跪”礼与这个主题是格格不入的。正如陈独秀所说，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”充满着封建色彩、作为旧伦理、旧礼 法的“跪”礼，又岂可在此日倡导,…[ 五四这天，广东实验中学给初二学生送上了一场特别的青年礼:全体同学跪在操场上，从父母手里接过了父母写给自己的家书。校长郑炽钦表示，青年礼源于一位普通学生的建议，“学生的建议很好，今后每年学校都会办青年礼”。(5月5日《新快报》) 虽然我国向来有跪天跪地跪父母之说，意思是子女跪父母理所应当，但时至今日，子女已经不习惯跪父母了。由报道中披露的一处细节为证:真正到了跪父母的现场，操场上的学生们还是有一丝犹豫。直到主 持人鼓励的话语再度响起:“同学们不要再犹豫了……”这时，才有更多的同学单膝跪了下来。即便如此，学生也只是单膝下跪，而非双膝，可见他们是多么不情愿。这并不表示他们不孝敬父母，而是表示已经站起来的他们，不愿再跪下去，哪怕跪的是父母。 表达感恩父母的方式千千万，我不解，学校为何一定要选择此种跪父母的方式，而且还安排在五四这天。校方难道不知道，无论出于什么目的，教会学生下跪都是违背现代教育的宗旨，有违五四精神的。历经两千多年封建专制统治的中国，滋生了历史悠久的跪文化，国人不但习惯于跪父母，更习惯于跪官员，跪权力，下跪已然成为了“臣服”的代名词，成为了具有奴才指向的符号。五四先贤高举反帝反封建的大旗，目的之一就是要让匍匐于权力脚下的中国人站起来，从奴隶成长为家与国的主人。 而要让国民成为国的主人，前提是成为家的主人，即实现家庭成员之间的平等。这也正是五四先贤立足于反孔教、破除三纲五常的出发点之一。众所周知，新文化运动的基本口号是“德先生”和“赛先生”，即民主和科学。陈独秀将此阐释为，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”跪文化系国粹，不得不反。 我注意到，现在流行于各中的感恩教育已经变味，不知不觉搞成了新时代的“父为子纲”。大凡此类活动，强调的都是“父母本位”，而非“子女本位”，学校总是要求学生怎么学会感恩父母，而忽视了学生在家庭中的主体地位，一味强调学生要听家长话，铭记父母的恩情，殊不知，父母子女之间除了血缘关系，还有社会关系，他们之间原本应该是平等的。 对此，鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》曾有过精辟的论述:“„父子间没有什么恩?这一个断语，实是招致„圣人之徒?面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和任心却很轻。以为父子关系，只须„父兮生我?一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因责 此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲，殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。我们虽不能说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。”在文中，他两次表达了做长辈的愿望:“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。” 最后，我要引用另一位五四先贤胡适的话转告每位教育工作者:“争你们个人的自由，便是为国家争自由～争你们自己的人格，便是为国家争人格～自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的～”作为肩负现代教育使命的教育工作者，其育人的职责是清除学生身上的奴性因子，帮助他们树立民主、平等的理念，培养他们成为具有独立人格的现代公民。 相反，在五四这一天，应该倡导的是自由、民主、科学的精神。相比服从跪礼，青年人更应该记住胡适先生在五四时期的发出的，到今天仍然今天仍然掷地有声的呼吁:“争你们个人的自由，便是为国家争自由～争你们自己的人格，便是为国家争人格～自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的～” 鲁迅曾大力抨击传统礼教下父子关系 点评:跪拜后的亲近容易发展为父母对子女的严厉管束，父母子女亲近首先应该获得人格 上的平等 也有人认为，跪拜父母后，客观上让两代人的关系更亲近了，加强了沟通，改善了互 相之间的隔膜。既然如此，就不该完全否定这一形式主义。 然而，通过“跪拜父母”让感情变得亲近就一定好吗, 关于这一点，鲁迅先生在《我们怎样做父亲》中有过很精辟的论述。传统教育思想的误区，“便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和心却很轻。”，“跪拜礼”即导致这种“长者本位”思想的一大原因。或许今日之跪拜父母与古代父对子的绝对权威不可同日而语，但相比起“跪拜”，更应该强调把子女树立为人格上独立的人，“惟其解放，所以相亲”，只有树立平等的代际关系，子女才能完全感受到父母的可敬可亲可爱，而不是“可畏”。 感恩应该 下跪不必 2011年05月06日03:48大洋网-广州日报严阳我要评论(2) 字号:T|T 5月4日，广东实验中学举行了一场特别的青年礼:初二全体同学跪在操场上，从父母手里接过家书。 父母的养育之恩应该牢记，感恩十分应该，但以下跪的形式就有些做过头了。为什么,因为作为传统礼仪的下跪，往往与森严的等级、无条件服从与愚昧相联系:臣子见天子要下跪，草民见官员要下跪，奴仆见主子要下跪……我们从这下跪中能够感受最多的是一方居高临下，一方奴颜媚骨;一边是接收跪礼者的盛气凌人，一边则是下跪者人格的凋零与丧失。 在今天，人与人之间应该是一种平等的、相互尊重的关系。因此，父母应该对孩子强化这方面的教育，从如何对待处理自己与子女的日常关系做起。我们当然必须教育子女尊重父母、懂得感恩，然而，我们需要的是常态的、日常可操作的感恩方式，比如对父母健康、生活、工作的关心哪怕是在需要时给父母倒一杯水，递上一条毛巾，或者是为家庭洗洗筷子刷刷碗。 儿女能够做父母的温暖牌背心，知情知暖，恐怕才是天下所有的父母最希望的。偶然一次的跪接家书，就连孩子自己都觉得别扭，你还指望这种方式可持续吗,感恩父母最需要、最实际的应该是行动我们对父母真心真情的关心，是点点滴滴的积累，像润物细无声般自然。因此，我们应该让那种带有封建时代色彩的下跪的感恩方式离孩子远一点。 (严阳) 现代文明讲求权利平等，可以要求一个人服从法律，服从规则，但未必可以要求一个人一定要服从另外一个人，这在很多情况下都是不合适的。具体到父母和子女之间，可以强调其间抚育和赡养的责任，但要求子女必须服从父母也是有些过分的，哪怕父母对子女做出了巨大牺牲，子女必须对父母感恩，但感恩与服从仍然是两码事。在某种程度上，让学生向 父母“下跪”是有让他们“服从”之嫌的。 而更最重要的是，感恩教育不能形式大于实质，指令取代教导。否则，感恩教育就成了 虚伪教育了。 往小了说，这也许只是一次学校、家长、学生共同制造的一次“皆大欢喜的感动”。但往大了说，这表明五四以来国民精神的现代化，仍然任重而道远。