学习日本政治的感想

学习日本政治的感想 这学期我学习了日本的政治，虽然课程不是很多，但是我或多或少还是了解了一些有关日本的政治。 日本的一些风土习俗我很是不能理解，举几个我印象深刻的几个吧:第一个是尼姑和和尚可以在一起。和尚结婚，在中国人看来，这简直不可想象，但日本人对此却安之若素，因为日本的佛教自成一家，与中土强调戒律的“大乘”佛教有所不同。在日本，戒律森严的僧侣是少数，比如唐招提寺的和尚，继承了鉴真和尚律宗的根本，和中国的传统和尚没有什么两样。除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。大多数日本和尚过的日子堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。当然，也有恪守佛门修行要求的，最典型的就是在日本各地随处可见的“托钵僧”。他们不到施主家门前去恳求布施，而是选择繁华的车站、广场等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再作声。看到这样的僧人不时有人加以布施，而每得布施，托钵僧便报以法铃一声。这样的托钵僧人，也成了日本城市的一道风景。在日本，僧侣是一个很受人尊敬的职业，被认为是睿智、博学的象征。如果让你想象僧侣的生活，很多人会用清心、寡欲、平淡来形容。而日本僧侣的真实生活却和想象中相去甚远:有的和尚娶妻生子，有的尼姑成了电视节目主持人，还有的做起了生意。看来，用丰富多彩来形容日本僧侣的生活一点不为过。由此看来，和尚和尼姑在日本既有脱离世俗的一面，也有非常入世的一面，他们一方面是引导人进行心灵修行的神职人员，一方面又是芸芸众生中的一员，是为生计、婚姻、子女等种种琐事纠结的普通人。虽然是这样的，但是我还是认为，寺院之所以要成立，就是为了有一定的律法规定限制，但是在日本却可以为了情爱在一起，那当初为什么还要进入寺院成为尼姑和尚做什么呢,真的很难理解。 第二个是人体盛。人体盛多流行于日本，指饮部门雇佣美女模特作为美食的衬托或是盛具，将生鱼片、寿司、水果等食物放在美女身上，达到吸引食客的目的。据了解，古代日本饮食文化受中国影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，我认为 “女体盛”是对女性的侮辱。女体盛”则是日本人自己创造的。 “女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。我真的很不理解，日本人怎么会想出这些稀奇古怪的东西来满足世人，同时又污染了一些人的眼睛，从此了一些人的耳朵。自从上了政治课之后我对日本的一些文化更加的不理解。对于这种“人体宴”，大多数扬州市民的评价是“过于前卫了”。部分人认为是一种新尝试，模特很漂亮，虽然穿得有点暴露，但是摆上食物、树叶和鲜花后，看起来觉得也很美，相信大多数人看了“不会想歪”。也有部分人觉得很难接受，他们认为餐饮企业在不违法的前提上，创新促销方式，吸引消费者未尝不可，但这种做法在相对还比较“传统”的古城扬州，还是有些“超前”，特别是跟异性一起用餐，还是特别拘谨。 “还是觉得过于„前卫?，甚至„有伤风化?，看过国外类似的报道，当时就觉得很恶心，这种做法对女性人格很不尊重，尤其会助长社会上先富起来那部分人群中个别人的极端大男子主义，我本人不以为然，而且绝对不会带孩子去～”一位扬州市民的话有一定代表性。 政治课上我对这两个印象是最深的，所以我写了表达了一些我个人的看法，虽然日本的一些文化习俗我不能理解，但是我还是会好好的学习日语，开拓语言文化。政治课上我了解了这些文化习俗政治，虽然有些不能理解，但是也丰富了我对日本的认识，这门课使我受益匪浅。