《东度记》明方汝浩

《东度记》明方汝浩 东度记 作者:明.方汝浩 、 、 、 )东度记(又名《新编东游记》《东游记》《续正道书东游记》《新编扫魅敦伦东度记》版本: 明万卷楼刋本。一百回。作者: ，据考证，应为明人方汝浩。 署“荥阳清溪道人着”内容: 主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。 目录 第一回 南印度王建佛会 密多尊者阐禅宗 第二回 道童骑鹤闯妖氛 梵志惺庵留幻法 第三回 蒲草接翅放青鸾 枪棒化蛇降众少 第四回 众道徒设法移师 说方便尊者开度 第五回 三尖岭众贼劫庵 两刃山一言化盗 第六回 本智设法弄师兄 美男夺俏疑歌妓 第七回 纯一报恩留长老 酒佣怀忿算高僧 第八回 巫师假托白鳗怪 尊者慈仁蝼蚁生 第九回 扰静功顽石化妇 报仇忿众恶当关 第十回 赛新园巫师释道 灵通关商客持经 第十一回 凶党回心因善解 牛童正念转轮回 第十二回 元通说破灵通关 梵志扩充法里法 第十三回 指迷人回头苦海 持正念静浪平风 第十四回 破幻法一句真诠 妙禅机五空觉悟 第十五回 茶杯入见度家僧 一品遗书荐梵志 第十六回 弄戏法暗调佳丽 降甘霖众感巫师 第十七回 赛新 二十七祖传大法 达摩老祖度元通 第十九园复修旧庙 东印度重礼真僧 第十八回 回 清宁观道副投师 轮转司元通阅卷 第二十回 陶情逞能夸造酒 风魔设法警陶情 第二十一回 妾妇备细说衷肠 王范相逢谋道路 第二十二回 咏月王阳招讽诮 载酒陶情说转轮 第二十三回 贪嗔痴路过分心 清宁观僧投老祖 第二十四回 神司善恶送投生 和尚风魔警破戒 第二十五回 神元捐金救鸡豕 道士设法试尼僧 第二十六回 公兴五试寇谦之 正乙一科真福国第二十七回 行者点化崔夫人 魏王约束中军令第二十八回 崔寇恶报遭磨灭 忠孝投师入法门第二十九回 扶演化阿罗说偈 尼总持扰静赴斋 第三十回 道副论忤逆根因 祖师度续弦说偈第三十一回 度向氏一门复孝 化郁全五子邪心第三十二回 执迷不悟堕酆都 忤逆妖魔降正法第三十三回 试禅心白猿献果 堕恶业和尚忘经第三十四回 求课诵报本回心 说忠欺灾祥果报第三十五回 轻尘和尚消罪案 伯嚭奸魂被? 薜谌 ?神女化妇试真僧 冤孽逢魔谋报怨第三十七回 公道老叟看妖魔 献身行者陈来历第三十八回 圣僧不食疑心物 神将能降不逊魔第三十九回 师兄师弟争衣钵 秉教神王护法门 第四十回 贞节妇力拒狐妖 反目魔形逃女将第四十一回 扶头百辆论风流 改正狐妖谈古董第四十二回 诵毛诗男子知书 付酒案邪魔离妇第四十三回 授女将威扶惧内 结狐妖义说朋情第四十四回 取水不伤虫蚁命 食馍作怪老僧贪第四十五回 严父戒子结良朋 岁寒老友嗔狐党第四十六回 正纲常见性明心 谈光景事殊时异第四十七回 祖师慈悲救患难 道士方便试妖精第四十八回 仙佛宝器收蛟患 祖师说偈试沙弥第四十九回 善神守护善人家 恶党闻灾知警悟 第五十回 李老吝财招盗劫 仙官阅卷授诛心第五十一回 阿诺享现成财产 大神送麒麟佳儿第五十二回 悍妇凌夫遭鬼打 道人惩恶变驴骑第五十三回 数珠子两敌丸丹 舒乡尊四知前世第五十四回 高尚志逃名不仕 道副师见貌知心第五十五回 犬怪变人遭食毒 鼠妖化女唱歌词第五十六回 商礼改非脱禁狱 来思信善拜胡僧第五十七回 奸贼坏心遭恶孽 善人激义救冤人第五十八回 狐鼠怪掠美示恩 把来思救人失水第五十九回 威神三阻狐鼠怪 菩萨两查善恶医 第六十回 把氏施膏母子会 鼋精报怨说因由第六十一回 捕窃变鼋知苦难 僧人论酒说荤腥第六十二回 道士三施降怪法 长老一静服鼋精第六十三回 石克辱讨饭乞儿 喽啰报冤家债主第六十四回 骆周善心成善报 虎豹变化得人身第六十五回 走兽飞禽堪度化 士农工贾被妖魔第六十六回 士悔妄欺成上达 道从疑爱被妖绳第六十七回 说苦乐庙 祝知音 举数珠长老破怪第六十八回 赤风大王济贫汉 青锋宝剑化枯枝第六十九回 救生命多保如来 耍拐人木石幻化 第七十回 仲孝义解难甚奇 古仆人悔心救痛第七十一回 舒尊长误伤衙役 众善信备问善功第七十二回 走邪猿仆遭迷病 救乳鸟虎不能伤第七十三回 猿猴归正入庵门 道院清平来长老第七十四回 零埃打乌遇妖邪 零地随猴拴鸨怪第七十五回 元来道者正念头 青白船家救海难第七十六回 辛苗叟公门方便 小和尚还俗养亲第七十七回 六老叟参禅论偈 三官长执册说因第七十八回 殷独与鬼蜮结交 穆义同吴仁遇怪第七十九回 夺人钱钞遭人骗 肥己心肠把己伤 第八十回 顾名思义消冤孽 化怪除邪总道心第八十一回 花蛇怪自供恶毒 蠢道人笃信除邪第八十二回 梁善娶妾得多男 邵禁因斋结众社第八十三回 八斋友各叙罪孽 万年僧独任主坛第八十四回 高义劝戒一兄非 高仁解散六博社第八十五回 一偈谦光动傲生 五个精灵惊长老第八十六回 无仁孽辈现精灵 有长前因呈长老第八十七回 舒化修书请圣僧 怪狼闻经修善果第八十八回 恃强凌弱反伤身 做贼偷牛遭怪耍第八十九回 淹女胎村人作恶 查文卷大圣礼僧 第九十回 尼总持度狼了道 蔺员外警 客人货出孝廉家第九十二回 善狼得度归人道 戒回心第九十一回 化善医宗交感脉 店主惊心拜鬼王第九十三回 咒诅婆儿知悔过 奸淫魂梦逾东墙第九十四回 建道场迎接高僧 试禅心显灵尊者第九十五回 陶情卖酒醉行商 王阳变妇迷孤客第九十六回 众商发心修庙宇 三僧说偈灭邪氛第九十七回 讽经商真心显露 恶鬼汉磨折疑心第九十八回 萧刺史重道敬僧 老祖师观颜知喜第九十九回 杯渡道人神钵戏 波罗和 西域岭佛祖还空 第一回 南印度王建佛会 密尚显奇闻 第一百回 东度僧善功圆满 多尊者阐禅宗 话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事,明见的何物,就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明～乃有一等，贪位慕禄，希图富贵，惜身家，不顾国。哪知根本既坏，枝叶终伤，后世子孙宁保不坏,为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月怀胎，三年乳哺，何等深思，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明～乃有一等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，哪知天鉴不宥，王法无私，报应却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄，兄爱弟，何等光明大道～乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，哪知天合的弟兄既失，人合的财产怎长,为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承，相爱相怜，何等光明大道～乃有一等，贪淫纵欲，弃旧怜新，憎妻宠妾。更有淫妒妇女，不守妻节，败坏风俗，多有性命不保。为朋友的，要知德业相劝，过失相规，大道何等光明～乃有一等，势利交，酒食友，处富贵亲如手足，当患难视如路人。哪知天道好还，灾难莫测，谁为救恤,这五伦道理，正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，灾害不作，福善资身，以完全生人道理。便是圣贤仙佛，也不过克全了这道。少有所失，便入邪宗。后有清溪道人五言八句，指出克复光明要法。 诗曰: 大道原明彻，邪魔扰世缘。 莫昧菩提树，须开宝叶莲。 五伦同此理，三省即先贤。 克复工须易，予欲又何言～ 且说东京孝武帝宁康年间，天下广阔，海宇遐荒。出中华外国，有五印度国。一个南印度国海边，有一渔父名叫卜老。因他终日面无戚容，见人只是嘻嘻，人称 他做笑不老。他夫妇两个，日以捕鱼资生。一日捕得巨口细鳞，将欲烹食，只见那鱼有乞哀贪生之状。夫妇怜慈动念，乃计议放生，把这活鱼仍投海水。那鱼洋洋游去。夫妇二人，便思持斋改业，怎奈边海无策赡生。正窘急处，忽来一个老僧到门化斋，只是大笑不止。渔父虽笑，这日却有些戚容。老僧笑问道: “渔翁，贫僧素知你好笑，今日何故面色凄凄,”渔父强陪笑脸，那渔妇便答道:“师父你有所不知， 我夫妇原以捕鱼资生， 近为捕得一鱼，将欲烹食，那鱼状若乞怜，我夫妇不忍，放它归海。因思人生世间，有可充腹之物，有可治生之事，何必伤物性命，以养人身,弃了此业，又无计资生。我夫为此戚戚。但我夫平日好笑，他道: 『有鱼便有酒，有酒便有笑， 』 有笑乃不老。 人所以因他姓名，遂呼他为笑不老。不知长老也笑不休，却是何因,”老僧笑道:“贫僧打从中华来，到一处白莲社，遇着一位远公和尚，他有『虎溪三笑』禅机授我，因此学他之笑，一路化斋到此，逢人便笑，海边村户人家，都叫我贫僧做笑和尚。 ”渔父笑问道:“师父，我笑有个话头儿，你笑不知可有,”老僧笑道: “贫僧有几句话头。”渔父道:“请念念我听。 ”老僧一面笑着，一面口念着，乃念道: 笑，笑，笑，谁人识得这关窍。远公传我这根因，我因笑得笑中妙。岂是痴，非是傲，说与渔翁休见诮。你今向我笑笑人，我向你笑有玄奥。笑嘻嘻，自知道，非是笑九流，乃是笑三教。不笑为臣忠，不笑为子孝，不笑白发自红颜，不笑贤愚并不肖。也不笑矜骄，也不笑势要，也不笑东施嫫母效颦，也不笑子建潘安才与貌。那笑陶朱猗顿富多金，那笑范丹苏季贫无钞。非是笑愚顽，不学甘弃暴。非是笑旁门，诖误入左道。非是笑喑聋瞽目不成人，感叹悲嗟怨天造。仰天终日笑无休，今笑渔翁寄长啸。这呵呵，有独乐;这哈哈，有自好。只为太平时序乐雍熙，但愿丰亨无旱涝，四时佳景物色奇，风花雪月堪欢跃。一身丢开名利关，烦恼忧愁俱不效。古往今来只如斯，家风落在这圈套。你也嘻，我也笑，笑的是，浮生空自忙，是非闲争闹，人生何苦绉双眉，且学老僧腔与调。 笑和尚念毕，乃问渔父: “你的话头儿，也念念贫僧听。 ”渔父笑道:“长老，我的话头儿， 。却是四个《西江月》”乃念道: 叹世悲哀忧戚，怎如哈哈嘻嘻。人生纵有百年辆，几被忧愁夺易。 智者虽教看破，人情自古难齐。得欢笑处且怡怡，好个呵呵生意。 满屋哄堂大噱，一人独自向隅。世间惟有这须眉，他也立身天地。 笑伊秃发何事,笑我终日渔鱼。只有沽酒落便宜，因此呵呵为计。 笑和尚听罢，笑道: “渔翁，你既呵呵为计，怎的又面带忧容,”渔父道: “师父你不知，我前捕得一巨口细鳞，将烹而食，那鱼状若乞怜，我夫妻一时不忍，纵放它生于海。那鱼得水，悠悠痒洋而去。因此我夫妻要持斋改业，又虑资生无策，因此忧虑不觉见于面，使师父见知。”笑和尚笑道: “渔翁，你夫妻既发慈悲，放生活物，我贫僧自有个与你资生计策。昨游海岸，见一物放大光明，近前看是何物，乃是一件宝贝，欲要把这宝埋藏海岸沙中。你夫妇既有放生活鱼的仁心，贫僧岂无为你资生的好意～你可将此物上献与国王，大则授你一官半职，小则赐你些金银。何虑养生度日,”渔父笑问道: “师父，你见的是何宝贝,”笑和尚答道:此宝不是凡宝。你听我道: 一粒如粟，千劫不坏。坚牢不说，金刚九转炼就，万道霞光，照耀堪同日色。问根缘，从静定中生出;说奥妙，自虚灵处发祥。如如不动，行无所住。才有这样圆通，岂是那般虚幻。总来一个老禅和，留却久修舍利子。 渔父听得笑道: “我也曾闻僧家久修得道，化火自焚，必留一粒舍利，万劫常存。但这宝贝，上献国王，安知他受也不受,且这宝今在何处，何计取来,”笑和尚笑道: “此宝远则九万鹏程路尚近， 近则一刹那间取 即来。 人人皆有， ” 个个不无。 乃自胸襟内取出， 付与渔父道:“舍利此物就是。渔父好去献王。 ”渔父接得宝贝在手。那和尚化一道霞光而去。渔父得了舍利，打点进献国王不提。 且说南印度国王历代传来，崇奉三宝。到一个国王，名德胜，生一子，心爱出家，修行成道，法号“不如密多” 。这尊者誓愿普度群迷，同归大道，后成正果，位证二十六祖，演化东印度，此系前东度二十七祖成道。嗣后南印度国王，又传位一个香至王。生三子，其季子名菩提多罗，也只爱出家，法号“达摩” 。这老祖得二十七祖法器，欲继普度之愿，乃率弟子，演化本国。虽本无言之教，一意度人，明心见性，遵行正大纲常。自西竺东来，遇梁武帝，言论未合，摘芦渡江，遗留圣迹而去。此乃后东度，今且按下不提。 再说二十六祖不如密多尊者，听得海边渔父进献舍利子，乃到国王殿前，果见王坐朝。执事多官拜罢，一官朝王奏道: “今有海边渔父进献舍利子。 ”国王闻奏，道:“国以贤为宝，民以食为天。进献的，不以贤、不以粟，那舍利子要他何用～ ”令执事官不得传呼。正才传令，只见殿阶前一个僧人，身披着锦襕袈裟，手执九环锡杖，却不是近地来的禅和，也不是外国到的长老，乃是密多尊者。国王一见便问: “汝有何意见朝,”尊者答道: “臣僧闻渔父进宝， ”特来谒王。 国王道:“予正在此说这宝无用于国， ” 免传他进。 尊者答道: “我王以何为有用,”王曰:“进贤治国，献粟食民，这却有用。 ”尊者答道:“信如王言，但臣僧愿王收此舍利，盖座浮屠宝塔藏了，建个佛会道场，以修功德，以遂臣僧普度化缘。 ”国王听得尊者道场功德之言，乃问道: “道场功德何在,”尊者答曰: “在王一心。”王曰:“予一心只在风调雨顺，国泰民安。”尊者答曰: “王心敬天，自然风雨调顺。王心法祖，自然民国泰安。 ”王笑道:“这道场，予知之矣。但不知此外更有何功德。 ”尊者答道:“建立道场，小则悔过消愆，大则超亡荐祖。功德甚多，却也说不尽。 ”王又笑道:“予尝闻子有普度化缘之愿，且说佛会道场，俱为外务末节。”尊者答曰:“佛会功德，即是度己、劝世、化俗，于功德最大。 ”王又问道:“怎么最大,”尊者答曰:“君子遵守王法，小人犯禁行恶。纵有刑加，藐然容有不畏。及闻佛会，便起敬心。不说三尺之严，顿悔一朝之过，有助政教，故云劝世。若上智不须佛会，君子可无道场，化善信，修阴功，前人留下这功课，愿王遂臣僧普度化缘之行。 ”王乃笑道:“据汝此说，予正欲使四民守法，或有藐然不遵，使他同归于善。便就修建一个道场，以答谢天地，未为不可。”乃令众僧依据科仪，建立法事，立尊者为班首。尊者辞曰: “臣僧时有静功，未便班居众首。”王作主乃立众僧中有德行者，职司班首。以尊者主坛。道场既建，水陆毕陈，虽遂普度化缘，实乃祝诞王寿。 按道场功课，灯烛虚仪，菩萨岂拜念所干，佛祖非香花所爱。只是善念在人心，昭格在祷祀。那一念投诚修建，阳长阴消，福缘善庆，盛世不废，功德有些。 按下尊者为王启建道场不提。且说昆仑演派，蓬岛分流，海有五岳四渎，名山胜水，哪一处不藏隐着神僧高道。有座崆峒深峡，削壁悬岩，中藏着一个全真道士，法名玄隐。这道士，他服气不服气，已列仙班;修性复修命，将成正果。一日偶出洞门，忽闻香信，把道眼遥观，便知南印度国中修建胜会， 乃向道童说道:“国度焚修， 我与汝当随喜。我驾青鸾先行，你可深锁洞门，身骑白鹤后来。 ”道童唯命。只见道真驾着青鸾，颉颃霄汉，上下玄穹，霎时到了国中。入得道场，先礼圣像，后接众僧，便问主坛。众僧答道: “主坛尊者入定未出，道 ”师当谒国王。 道士依言， 先朝见国王， 方来坛中拜谒尊者。此时尊者出定， 两人各叙礼通名。道士乃向尊者问道:“禅师，你佛会何因修?ǎ俊弊鹫叽鹪唬?“为王得舍利，且因贫僧 有愿普度，故建此道场。”道士道:“何样科仪,怎生功课,”尊者答道: “酌水献花，焚香课诵。”道士笑道:“此灯烛仓耳。”尊者亦笑道:“道门依样，也有醮事。 ”道士笑道:“吾门固有，但其中如导气运神，水火炼度，还有一种实用工夫，如龙虎坎离，婴儿姹女，九转还丹，一真朝圣，便与师尊空门大异。 ”尊者答道:“道师说的果然不差，只是吾门岂专焚修课诵，徒张钟鼓香花，也有入定出静实用功德，与道家共派同流。只是后人分门立户，各显其宗，毫厘之差，千里之谬矣。”道士道:“果如师言，吾门抱元守一，即是释家万法归一。释家言五蕴皆空，即是吾门常清常净。又何差别,”尊者道: “无始以来，我与道师心同此理。但愿后人各归正向，勿入邪宗。若有矛盾争歧，须引他辙辕共孰。 ”道士唯唯称善。后有称两教事异功同五言四句。 诗曰: 道行正乙法，释修劝化因。 有如抚共剿，总是正人心。 第二回 道童骑鹤闯妖氛 梵志惺庵留幻法 话说道士与尊者阐明真宗，僧道众信各各开悟，都说两教原自合一。国王传令旨，斋供了道士，给赐了众僧。当时见闻的，也有披缁入释门，也有簪冠投道教，尊者与玄隐俱各指示各人入门路径，各各感叹称扬。道场既完，玄隐便驾青鸾，回归洞府。只见洞门深锁，不见了道童、白鹤。把慧眼四顾，屈指一推，道了一声: “呀～道童误入旁门，白鹤倦投蜃腹。虽然是邪魅迷真，却也是他贪痴被诱，本当敕援归正，一则道童有误入旁门之难，一则丹鼎有铅汞将成之功。且效羲皇，北窗高卧。”后有驻玄隐修真乐处七言四句。 诗曰: 快活仙家远俗尘，茅庵草舍养精神。 任他童鹤迷邪魅，且作羲皇枕上人。 话说道童骑鹤，蹁跹云汉，只因领师旨锁闭洞门，那青鸾先去，他与鹤未逐鸾飞。一时离了海岛，在那半空观望景致。只见那空中楼阁重迭，树木森森，不说洞府之居，俨似神仙之宅。乘鹤径投，哪里是雕梁画栋,睁睛去望，原来是气化虚形。却不是别物，乃是雉鸟化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。楼台尽皆幻设，树木都是诡装，引那鸟倦投林，便张喉吸腹。那蜃也不知是道童人类、灵机应物，怎肯与蜃吸吞,两各浑搅争强。毕竟人强物弱，闹不过人。故道童得鞭鹤仍出蜃口，登得海岸。却把个精神被蜃争夺耗散，那白鹤也力倦心疲，俱在海岸上喘息。有分教: 邪魅迷却真常性，万种因缘变化生。 却说天地生育万物，既有个阴阳消长的道理，便有个胎卵湿化的根因。乃人从胎类，禽属卵生。一切昆虫或因湿化。人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神圣临凡，或是星辰下降。又一等富贵中人，多福多寿，或是善人转化，或是忠孝脱生。那最下的一等，疲癃残疾，困苦刑伤。纵然说五行是坎坷，二所乖张，却也多有心地黯淡，过恶昭彰。若不知改行从善，把心地明正，这阴阳五行，却也真个奇怪，不变转在自身，就更张在后代。世间既有这阴阳变转的道理，就在个主宰这道理的圣神。故此冥冥中有个掌脱化死的主者。只说这国度，海隅有一地方，名唤惺惺里。里中有一姓卜之家，人尸众多。那渔父笑不老便是其族。只为他夫妇捕鱼资生，一时感发善心，放生活鱼，冥冥就遇着神僧，与他个舍利宝贝，进献国王，赏了他金银归家，改了这捕鱼生理，做些有本营业。 却说这卜老有个族弟，名唤卜公平，只因他心地浅窄，行事刻薄，村里起了这个姓名。卜老年近五旬，尚然乏嗣。冥司掌管脱化主者，一日检阅善恶簿中，观见渔父积善根由，得了神僧舍利致富，乃道: ”及查卜公平，无甚过恶，只为心地不 “此等善良，一富未足以报。明，行事刻薄，便道:“此等宁无报应,”乃查他二人后嗣，俱该不绝，遂于脱生簿上注笔:“卜公平将雉化蜃为他后嗣。卜渔父把迷蜃鹤作他儿郎。 ”注定生期，令投胎舍。为何把这两种脱化,只因蜃逞妖弄诡于生前，便教暗幽冥于再世。那鹤本白海岛，素 有清修，既从羽化，免堕卵生。又因渔父善念感召，卜公平刻薄因由，报应昭彰，诚为可畏，后有叹蜃狡脱化一词《黄莺儿》道: 蜃气化为楼，诳飞禽，吸入喉。亭台花榭皆虚谬，飞鹤倦投，道童误游。险些儿做他粮糗。转轮愁，狡奸脱化，顽钝没来由。 却说白鹤与海蜃俱化。道童见白鹤望空扬去，也只道他回归海岛，自己一个被那蜃气夺蔽真灵，终日海上往来。却遇着一个道者，乃海上修行之辈，他连毛发，若似全真;剃髭须，又同长老。想是半从释教半从仙，半悟禅机半悟道。这道者游方海上，遍谒村中，到得这惺惺里，却遇着卜公平老者正产一男，生下来浑浑沌沌，夫妇心情不喜。见了道者入门，忙延他上坐，乃问道: “师父何方来的,何姓何名,有何道术,”道者答道: “小道边海人氏，法名梵志，只因指甲修长，人都呼我『长爪梵志』 。若论道术，有呼风唤雨之能，倒海移山之法，只因我两教双修，又好些.