洛带古镇“客家王国”

洛带古镇“客家王国” 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 洛带古镇“客家王国” 洛带古镇“客家王国” 距离成都17公里的洛带古镇是四川客家人最大的聚集地。 这个座落在成都龙泉山中段、三峨山麓小镇的历史，可以追溯到汉代，那时它便名为“万景街”。后来三国蜀汉时期诸葛亮兴市，改名为 “甑子场”， 后又更名为现在的“洛带”。之所以叫这么个奇怪的名字，是源自一个传说:话说古镇池塘中有一八角井，井水为东海龙王口中所吐。一日，蜀太子阿斗来到该处，忽见一条大鱼随一白发老者鱼杆飞出井来。阿斗抓鱼，连人带鱼跌入池塘，慌乱中腰带掉入井底，回头找老翁算账。仅见老翁坐位处留一白绸帕上书“不思创业苦，孺子太荒唐，带落八角井，帝运终不昌”。后人遂改甑子场为“落带”，后取谐音为“洛带”。但一些地理文献却记载着另外一种说法，说镇旁有一“洛水”环绕，形如玉带，加上场镇老街蜿延一公里，状如玉带自天飘落，故为“洛带”。 众所周知，中国的56个民族里是没有“客家族”的。他们只是汉族中的一个民系，起源于北宋末年，彼时中原衰乱，赣南成为避乱者理想的栖身之地，大量中原难民拥入赣南，通过五次大规模的迁徙，广泛扩散到福建、广西、广东、湖南、四川、台湾等省区。在特定的历史和地理环境中，慢慢孕育出一个新的特殊民系――客家。然后到了明末清初，随着“湖广填四川”的移民浪潮，分别从广东、江西、湖北、湖南等地又有大批移民入川，使洛带成为一个相对集中的移民点，形成了巴蜀客家的集居地。发展到今天，在这里的客家人口约30万，是四川省最大的客家人聚居区，也可称得上是中国内陆最大的“客家王国”。 从客家被称之为“客”，可以看出客家民系是历史移民的产物，“处处为客处处家，日久他乡即故乡”是客家人最好的写照。迁徙、侨居、再迁徙、再侨居，客家人在离乱、天灾、战火交迫的环境中形成了一种坚忍卓绝、不折不挠的民族性格。因而，血脉中富有迁徙传 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 统的客家人，拥有了“东方犹太人”的美称。 现在洛带镇上百分之九十以上居民都是客家移民的后裔，他们讲一口流利的客家话。让我感觉郁闷的是，我们已听不懂他们在讲什么，客家人却能够听懂我们的语言，这大概就是客家人的生存本能，除了保持本身的独特性外，还对周遭环境有着十分敏锐的触角，适应环境的能力也特别强，学习语言和当地人打交道，和当地人通商，是他们让古镇经济繁荣的一个有效手段。与此同时，他们始终也不会忘记自己是谁，不会丢掉自己的语言。客家人有个说法，“宁卖祖宗田，不丢客家言”。这里连小孩子都掌握着三种语言，在家里必须说客家话，到学校里说普通话，在和四川人交流的时候又要讲四川话。也许正是这种对客家方言的完整保留和对客家习俗的执着传承精神，客家文化才深深置根在了洛带这个蜀中古镇的土壤里。 古镇老街以上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷为代表，这一街七巷结构科学合理，只要把主街山门和七条巷子栅子门一关，就构成了一个完整而封闭的防御体系。同时古镇又以广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆，还有博物馆、客家公园为其古建筑之翘楚，完整地保留了大量的客家民居。这里的客家博物馆、客家方言、民俗和生活方式，让洛带成了一个名副其实的“中国西部客家第一镇”。 广东会馆则当之无愧地成了这第一镇的魂了，它是洛带镇的标志性建筑。顺着街道下坡，一眼就能看见广东会馆那颇有气势的门廊，它又名“南华宫”，清乾隆11年由广东籍客家人捐资兴建，气势恢宏，馆内雕梁画栋，古色古香。在它巨大的城墙下留影，顿觉做为个人的渺小，客家人的商业之发达，由此可见一斑，因为如果没有雄厚的财力，是无法修筑这气势恢宏的巨大建筑的。 于乾隆11年由湖广籍移民捐资而建的湖广会馆，乾隆18年由江西籍客家移民筹资兴建的江西会馆均体现了各地特色，建筑布局严谨，安排合理、构思巧妙，具有较高的建筑美学价值，因而经常被影视界选为拍片场所。2003年2月，经省政府批准，这里挂牌成立“四川客家博物馆”，该馆因此成为全国唯一的综合性客家博物馆。深谙经商之道的客家人虽然远没有晋商、徽商的辉煌格局，但他们在有限的 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 天地里，已经做出了最好的成绩，前者虽然宏大，却也悲凉，客家人虽然天地局限，却也因此享受到了真正的人生幸福。 据史书记载，湖广人段征于明崇祯八年躲避战乱迁到了洛带，直隶人孙国涣于明崇祯十年躲避战乱迁到了洛带，山西客商赵汾隆率家眷一百五十余口于清乾隆十七年迁到了洛带，镇江籍官员刘兆廷于清嘉庆六年谪官迁于洛带„„大量的外地游子都把自己的家眷安放在这个不起眼的小村落里，为的是什么,正是这看似平淡却不平淡的幸福感啊。 客家公园正是这种自由平等的幸福感的集中体现，公园是民国时期由地方士坤和群众集资修建的。园内有最具特色和价值的 “女茶社”是客家妇女休闲、品茶、聊天之所，不纳男宾。其间一幅“尘世嚣嚣到厌烦时来暂歇，茶烟细细得清闲处且偷安”的楹联，正是当年客家妇女拥有与男性同等社会地位和生活方式的见证。 没错，要求平等与独立，才是客家人文的精髓，却没有明目张胆的习惯，他们只用自己的努力去改变现状，让人们知道他们的存在，他们的主张，还有他们的缅怀。洛带仿佛成了一个守望他们理想的地方，怀抱着这样的理想，他们对每个路人都深情地凝望，那是一种渴望被了解与认同的凝望。与此同时，他们又自豪着，因为他们知道，他们中曾经为中华民族的振兴而作出贡献的客家人，诸如彭家珍、朱德、郭沫若等一连串熟悉的名字，将永远留在人们的心里。 (编辑/杨铁军)