衡水衡职双语幼儿园

衡水衡职双语幼儿园 第一章 社会教育背景 “再苦不能苦孩子,再穷不能穷教育”的观念已经深入每个中国家庭的心中，随着中国经济的增长，教育在家庭消费中的比重也越来越大。目前，中国的教育市场持续火爆。国内各类教育机构不断涌现，国外教育机构也以各种名义进入中国市场。 就幼儿教育消费而言，另一项统计数据明，目前大、中城市养一个孩子到大学毕业，大概需要30万元，而作为学前教育，比起同属非义务教育的大学生消费来讲，是有过之而无不及，04年就爆出了天津一所民办幼儿园1人1年1万美元的新闻，至07年，中国各大城市中年收费在10万元以上的幼儿园不再稀有，年收费在2-5万元的更是比比皆是。通过以上各数据的简单计算，学前教育市场巨大的潜力不言自明。 所以可以预见中国的学前教育市场，一方面孕育着巨大的机遇，另一方面也要求向着合法化、规范化、规模化、品牌化发展。这就为一些有实力、有远见的投资者展示了一个广阔的市场前景，提供了一个难得的发展机遇，这进一步拓宽了学前教育市场。 第二章 幼儿园综述 一、幼儿园名称:儿童之家幼儿园 二、幼儿园选址:江西省上饶地区广丰县卧龙城住宅区 1、卧龙城地理位置优越，地处永丰大道主干道旁，交通便利，可乘3路和4路公交车和通向五都镇的班车; 2、卧龙城住宅区周边有多个住宅区与之相连，且其在广丰人民医院和广丰永利国际大酒店之间，人口密集; 3、卧龙城及其周边住宅区(如小康城、华丽世家等)居住人口已达1.3万人，常住居民约 -6岁幼儿约有1600多名; 有3000多户，2 4、卧龙城及其周边小区(如小康城、华丽世家等)环境优美，且经济较为发达，居民家庭经济条件较好，生活水平较高，据广丰县统计局统计，其家庭平均年收入在8万元左右。 三、幼儿园规模: 1、本幼儿园占地面积1000平方米，主要有6个幼儿活动室(活动室与卧室合二为一，是阁楼房)，1个蒙氏教室，2个备用教室，1个接待室、1个办公室、1个医务室、户外活动场所和食堂; 2、预计招生160名，主要有小小班1个、小班2个、中班2个、大班2个，每班约25名幼儿; 3、本园预计招聘幼儿老师14名，保育员7名，医务人员2名，司机2名，保安1名和食堂工作人员4名(如有需要另行增加)。 四、幼园办学原则: 1、办园理念:以幼儿为中心，促进幼儿全面发展; 2、园风:和谐进取，精益求精; 3、教风:研究探索，教学相长。 五、幼儿园教育内容: 1、根据我国幼教的具体情况，合理地利用蒙台梭利教育理念，并把它落实到幼儿五大领域活动(语言、科学、社会、艺术及健康)当中; 2、本园对所有班级开设蒙氏课，园内设有专门的蒙氏教室和蒙氏教具，以促进幼儿的全面发展; 3、本园设有各种兴趣班，供儿童自主选择，如:珠心算兴趣班、舞蹈兴趣班、美术兴趣班、武术兴趣班、手工制作等等 第三章 市场分析 广丰县经过三十年的改革开放，经济已飞速发展，积累了大量的经济资源，保持经济 的高速发展，经济水平较高，是一个经济实力很强的群体，而随着经济水平的提高，人们的消费观念也随之改变，尤其注重对孩子的教育和投资，都希望自己的孩子能接受良好的教育，将来有更好的发展，而县城现有幼儿园容量严重不足，无论是公办幼儿园、还是民办幼儿园都超标准招生，且县城幼儿人数仍在逐年增加。 广丰县现有人口已达80多万，城镇常住人口已达15.86万，而卧龙城及周边住宅区居住人口已达1.3万人，常住居民约有3000多户，2-6岁幼儿约有1600多名。而卧龙城内及周边目前仅有幼儿园9所私立园，且规模较小，一般都是家庭作坊式的，每所最多能容纳100多名幼儿。 县城幼儿园现状: 1、县城现有公办幼儿园数量少，不能满足当地幼教市场需求; 2、民办幼儿园办园不规范，多为家庭作坊式或圈养式，缺乏科学的教育理念与教育方法; 3、城区民办幼儿园办园条件较差，规模较小，教室、休息室、活动室均不符合办园要求，更谈不上室外活动场地; 4、民办幼儿园的教师多数未接受专业，教育、教学专业水准低，教育质量较差，极不利于幼儿教育和健康成长，也存在较大的安全隐患。 本幼儿园的竞争优势: 一、就选址而言: 1、幼儿园地处卧龙城，附近有大型住宅区,如小康城、凤尖新区、华丽世家等大型住宅区，人口稠密; 2、地处永丰大道主干道，交通便利，生源覆盖面积大; 、本园所处地段土地资源较为丰富，幼儿园场地较大，有足够的幼儿户外活动空间; 3 4、城区内教育氛围浓厚，并有政府相关部门的大力支持，在广丰县卧龙城创办幼儿园有很好的市场前景与市场环境。 二、就师资力量而言: 1、聘用的教师学历在大专或大专以上，有丰富的专业理论知识和实践经验; 2、聘用的教师年龄结构较为合理，使每个年龄段都有骨干力量和不同的优势，以便相互取长补短，并把幼儿园的先进经验和优良传统不间断地传递下去，发扬光大，防止出现断层; 3、聘用的教师大都毕业于幼儿师范学校，有较高的综合素质，热爱幼教事业，且易与接受新的教育理念和教育思想。 三、就办园条件而言: 1、幼儿园教室设计合理，装饰精美，宽敞舒适，光线充足，为幼儿提供一个舒适的学习与活动环境; 2、本园场地较大，能为幼儿提供足够的户外活动空间，促进幼儿身心健康发展; 3、本园各项设备齐全，且各种设备经过严格挑选，有较好的质量保证，不存在安全隐患问题; 4、本园现有教育资源较为丰富，实行小班化教育，能让幼儿受到更多的关注，得到更好的发展。 四、就教育优势与特色而言: 1、本园将特邀相关幼儿教育专家对我园老师进行培训与指导，同时也派相关老师去培训与学习，提高教师自身教研与教学水平; 2、本园将对老师进行专门的蒙台梭利教育法培训，且本园将购买整套的蒙台梭利教具; 3、本园引进蒙台梭利的教育理念与教学方法。 蒙台梭利教育理念: 玛丽娅•蒙台梭利强调早期教育的必要性，创新了儿童教育与课程，她创立的教育思想和方法，可算是当代幼儿教育的里程碑。 蒙台梭利教育理念可概括如下: 1、使人成为人 蒙台梭利教育是使人成为人。第一个人是刚刚出生的生物性的人;第二个人是为人，为人就是受过教育，具备了教养、具备了人格的人。这就是蒙台梭利教育的意义,也就是人格形成才能成为真正的人。 2、自发性的智能 人之所以有学习的欲望，就是受到与生俱来的智能所驱使，也就是孩子内在有一种执著追求知识和求发展的动力。那是内部发生的原动力，透过人格的选择及行动而表现出来。如孩子热衷做某一件事时，大多会不知不觉地进行“分析、比一比、合起来、集在一起”的工作。如果这种内在冲动不通过教育去启动他，将会使幼儿本身存在着的巨大能量迟滞、消磨。 3、协助孩子自我发展 成人给儿童的教育是协助儿童自我发展，是给他出一己之力。传统的教育则是成人在那里不断地教导儿童怎样怎样去做，儿童就遵命式地去服从。那么，蒙台梭利教育就是让儿童发挥他自身的生命潜能，通过自身的实际的这种活动来发展自己各个方面，包 括人格的养成，这是教育的真谛。 4、有准备的环境 蒙台梭利认为环境是有生命的，是成人对儿童的使命清楚了解所准备的，这个环境包含儿童成长所需的一切事物的积极意义，同时也要将所有不利于儿童成长的事物加以排除。 5、给孩子自由 要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察。这里所谓的给孩子自由，并不是放纵的意思，简单地说自由的意义就是活动，让孩子自由选择对象、自由注意工作做到何种程度等。成人应观察那些活动，辨别幼儿哪些行为应该禁止，如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动等都要严格地禁止，逐渐加以根绝。 蒙台梭利的教学法特点: 1、以儿童为中心 反对以成人为本位的教学观点，视儿童有别于成人的独立个体。 2、不教的教育 蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。 3、把握儿童的敏感期 0-6岁的幼儿，会出现特定的喜好倾向，若顺着敏感期学习该特性，即可获得最大的学习效果。 4、教师扮演协助者的角色 一般称蒙氏教师为启导员，他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子发展状况了如指掌，才能提供孩子适性、适时的协助与指导。 5、完全人格的培养 蒙氏科学幼教的最大目的就是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。 6、尊重孩子的成长步调 蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。 7、混龄教学 让一岁到六岁的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。 8、丰富的教材与教具 蒙台梭利教具繁多，这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。 9、屏除奖惩 蒙氏科学采取尊重孩子的方式，培养孩子正在萌芽的尊严感。 10、爆发的教学成果 蒙氏科学幼教采取尊重孩子内在需求的方式，让孩子适时、适性地成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的力量彰显出孩子内在的心智成长。 第四章 办园准备事项 一、本园具备如下办园条件: 1、本园全面贯彻《中华人民共和国民办教育促进法》、《幼儿园管理条例》、《幼儿园工作规程》，实施《幼儿园教育指导纲要》。 2、幼儿园园舍独立安全卫生，符合消防安全;有围墙;环境无危险、无污染。园内有独立的户外活动场地并设有安全防护设施。 3、幼儿园面积1000平方米，小小班1个，小班2个班，中班2个班，大班2个班，预计每班人数25人左右，且活动室人均面积不少于5平方米。 4、有独立的园内户外活动场地，平整、安全，并适当绿化。 、设备、教玩具配备要安全，做到一人一位一床。小型玩具人均不少于5件，录音机、电 5 钢琴、电视、黑板、桌椅、柜子每班配备，园内共有大中型玩具5件。 6、举办幼儿园的个人及在园工作人员，具有政治权利和完全民事行为能力。园长、教师具有幼教专业毕业学历并取得专业合格证书和幼儿教师资格证书，园长还取得了《幼儿园园长岗位培训合格证书》。 7、传染病、精神病患者，不得在幼儿园工作。 8、幼儿园的开办经费不少于80万元，由举办者筹措。 9、设有儿童厕所，每班6个以上蹲位，并安装扶手。每班设4个以上适合儿童 使用的水龙头。 10、食堂(厨房)符合卫生部门的规定。 二、本园向教体局提出了书面办园申请，并提供如下材料: 1、申办报告; 2、举办者的资格证明文件; 3、办园章程和发展规划; 4、资产来源、资金数额及有效证明文件，并载明产权; 5、幼儿园园舍图纸和面积证明文件及复印件; 6、持有消防部门出具的消防安全的认定书; 7、拟任园长、教师、保健员、保育员、财会人员等工作人员的资格证明文件。教师及工作人员的个人身份证及复印件;教师及工作人员的学历证书及复印件;教师及工作人员的健康证(教师由县级以上妇保院体检发证;食堂人员由卫生监督部门体检发证)及复印件; 8、幼儿园持有卫生部门认定的食堂卫生证; 9、持有《卫生保健许可证》。 三、到物价部门办理《收费许可证》，任何收费都报物价部门审批同意后再收取; 四、经卫生部门考核领取《卫生保健合格证》和《食堂卫生许可证》; 五、到民政部门办理《民办非企业单位许可证》，到财政部门领取发票。 第五章 组建专业团队 儿童之家幼儿园将在人员配备上建立最佳的团队结构，以优化我们的教师队伍。 1.我们采用老教师和年轻教师相结合的方式，以老教师带动新教师。 2(园长和骨干教师必须达到本科或本科以上水平，其他教师必须达到大专及大专以上水平，医务人员应是卫生学校毕业，其它保健员、会计等应经过相关的专业训练，并有相关的资格证书。 3(本园教师都是毕业于专业的幼儿师范类学校，具有非常专业的幼儿教育理论知识和实践经验，具有较高的素质和综合能力。 4(本园采用男女教师合理搭配的原则，引进男教师教授体育、健康等课程，加大幼儿园男教师的比例，另外，业务园长为男性，司机、保安、膳管及部分医务人员也为男性。 第六章 特色管理机制 和谐管理 : 一、管理过程中重视人际关系的和谐 1(领导班子成员之间的和谐。 俗话说:"火车跑得快，全靠车头带"。领导班子成员之间配合得是否和谐是关系到幼儿园是否和谐的大问题。领导班子成员相互信任是和谐的基础，志同道合、为共同的目标努力奋斗是和谐的关键，工作中经常换位思考，相互理解、体谅是和谐的纽带。同时，领导成员必须有明确分工，要各守其职、各尽其责;注意不断自我发展、自我完善，不断地达到最优组合;注意工作的高效性，率先垂范，务实求效。 2(领导与教师间的和谐 领导与教师存在领导与被领导、指导与被指导的关系。领导教师之间要达到和谐，首先要相互尊重、平等相待;其次工作指导、评价，对事不对人，要公平合理;再次领导要关心教职工生活，帮他们解决实际困难。领导者要能正确处理与下级的关系，就必须设法提高自身的吸引力。 为此，要做到以下几点: 一是要宽厚待人，信任、尊重、关心教职工。这是领导对下属产生吸引力的重要条件。一个尊重人才、爱惜人才的领导，必然会把大量的人才吸引在自己的周围，并为他们所尊重。 二是要严于律己，以身作则。一般来说，领导者品德高尚，作风正派，处处以身作则，为人表率，坚持原则，秉公执法，不谋私利，对下属产生的吸引力就强。反之，如果作风不正，主观武断，就会产生"离心力"，使下属避而远之。 三是要培养领导者的威信。威信是由领导者自身所具有的素养而自然引起被领导者的敬佩感、信赖感和服从感。这种服从不是强制性的，而是由衷的、自觉的、心甘情愿的。领导者有了权力固然可以使下属服从，但是这种服从是没有吸引力的。真正有威信的领导者是有较大吸引力的。 3(领导与家长的和谐 由家长自愿报名参加家长志愿者协会，成立家长理事会，家长理事会对幼儿园的各项活动进行监督与交流。及时与家长进行沟通，与家长之间是否和谐，将影响到家长对幼儿园工作是否理解、认可、支持、配合,影响到对幼儿实施素质教育质量。因此幼儿园领导要尊重家长，积极主动地争取家长对工作的支持与配合。 4(教师与教师间的和谐 幼儿来到幼儿园后与幼儿教师朝夕相处，教师的一言一行、一举一动无不影响着幼儿的行为。俗话说:"身教重于言教"。要教育幼儿学会做人，教师首先要具备良好的职业道德，而且教师之间需要团结协作、友好相处，形成和谐的人际关系，为幼儿成长创造良好的精神 环境。 5(教师与幼儿间的和谐 教师与幼儿是幼儿园教育过程中两个最主要的要素。在整个教育过程中，教师与幼儿之间只有建立起良好的人际关系，才能有助于开发幼儿的智力，培养其能力;有助于培养幼儿良好的生活学习习惯;有助于教师与幼儿的身心将康。良好的师生关系，要求教师首先要尊重信任幼儿，平等对待每一个幼儿，不体罚或变相体罚幼儿，要注意激发幼儿的成功欲望。其次教师的知识面应广，能不断满足幼儿的求知欲，成为他们的知心朋友。再次培养幼儿良好的行为习惯，逐渐学会尊重教师。 6(教师与家长间的和谐 教师与家长之间是否和谐直接影响到幼儿教育的质量。教师应尊重家长，多沟通了解情况，也可根据幼儿发展的情况进行有针对性的家访，还可经常给家长提供一些教育子女的方法。 二、管理过程中各种工作关系之间的和谐 1(幼儿园与教育行政部门间的和谐 幼儿园与主管部门、各级教育行政部门之间是下级与上级的关系，能否处理好上下级之间的关系，这直接制约着幼儿园的发展。 我园从以下方面做了努力: 一是尊重。我们认为无论处理与什么人之间的关系都应把“尊重”二字放在首位。我们对教育行政及业务部门的领导无论年长、年幼，从园领导到每位教职工都主动表示我们的尊重。 二是务实求效。“务实求效”是我们园的工作作风，我们对行政部门部署的工作，结合本园实际都逐一落到实处，并干出特色，随时随地都可迎接检查督导。 三是主动争取领导部门检查、指导工作。通过经常的沟通交流缩小了双方的距离，有利于幼儿园工作扬长避短。 四是认真贯彻落实上级工作部署。 2(幼儿园与其他兄弟单位间的和谐 幼儿园与其他兄弟幼儿园工作目标一致，彼此之间相处和谐就是工作上志同道合的朋友，有利于相互取长补短。我们注意做到与其共事相互尊重、友好相处;别的幼儿园有难，主动尽力而帮，自己园遇有困难，也主动请求他园帮助。久而久之，对待兄弟园以诚相待的处事，树立了幼儿园在同行们中的良好形象。 3(幼儿园与关系单位间的和谐 幼儿园是社会的一个细胞，要生存发展，免不了与一些关系单位打交道，如:物价、财政、派出所、粮店、街道办事处等有关单位产生一些工作关系。为正确处理好与这些单位的关系，首先做到依法办园，依法规范教师的言行，不主动给这些单位添麻烦。其次，有关单位需要幼儿园协作办理的，我们则积极主动的协作办理好。 综上所述，是我们实行和谐管理的初步尝试，以求在今后的工作中不断改进完善和谐管理的。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那 就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。