由学生“歌颂”我的一首打油诗想到的

由学生“歌颂”我的一首打油诗想到的 由学生“歌颂”我的一首打油诗想到的 由学生“歌颂”我的一首打油诗想到的 打油诗作为一种民间文化，它在某种程度上能够反映民情民意。起到了一种民情上达的作用。据信在我国的周代就设有乐府一类的专门采集民风的政府机构，所谓"男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。(《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》)也因此有了《诗经》那样的优秀作品千古流传下来。只不过，《诗经》里的诗现在不能叫做打油诗了，而是经典了。 打油诗要做起来很容易，人人可打，但真的要写出水平来不容易。我所知道的千古流传的打油诗并不多，比如，关于描写雪天景色的?quot; 反映不同阶层对于同一天上一笼统，地上几窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。" 种现象不同反应的:"大雪纷纷落地，正是皇家瑞气，再下三年何妨，放你娘的狗屁。" 从学生时代开始，也不断地改编一些千古流传的古诗，为其打油，聊得一笑。(这样做或许有些许的对古人的不敬， 但寻求快乐的本能总是让人做出一些出格的事情)自认为比较得意的作品有"我住西楼南，君住西楼北，日日思君不见君，共饮自来水。"(原诗:我住江之头，君住江之尾，日日思君不见君，共饮一江水。我在大学时住的是西北楼，现在住的是西南楼，保不准数百年后，假使我"万一"不幸成为名人，那这西楼南、西楼北的小句子也算是用典了。) 除了改编，也搜集了一些类似的改编打油诗。比如:"李白乘舟将欲行，忽闻河里喊救命，桃花潭水深千尺，捞起一看是汪伦。"再比如:"春天不洗脚，处处蚊子 春天不洗脚，处咬，撒上敌敌畏，不知死多少。"(另一个现在流行的版本是:"处蚊子咬，夜来大狗熊，谁也跑不了。") 扯了这么原远，现在进入正题，或许是受了《还珠格格》里的小燕子的影响，现在的孩子是越来越喜欢改编别人的作品了，从歌词到诗词，信手拈来，无所不改，无所不敢改，并且水平是越来越高。我不反对这样改编别人的诗句，自己改编，而且热衷搜集别人改编的。选择标准并不是刻板的严格的，但要在某种程度上反映问题。而不仅仅是胡说八道，追求语言的狂欢，那样意义似乎不大。 刚刚说到了学生改编打油诗的本领是越来越高了，我们班的学生或许是出于对我讲解诗词的不满，也或许是人人都有解构世界的欲望(更希望是后者，而且也有极大的可能是后者，理由是有很多孩子喜欢古诗，而且现出对古诗极浓的兴趣，现在几乎可以说基本上每个学生都有一到两本古诗词类的)。于是经常有学生在我讲诗或要求背诗的时候，把他们的打油诗很小的声音读出来，一般情况下，我都不予理会，因为我不觉得他们改编得好。 但在某年某月某日，在我上课后班的古诗欣赏课时，有几个学生对我说:"老师，我们给你做了一首六言诗。"我一听，很感兴趣，于是，就叫她们说来听听，于是，她们就摇头晃脑地朗诵起来一首改编自毛泽东的《六言诗?给彭德怀同志》的打油诗来了，《六言诗?给* * *同志》"大批家长告状，多数学生造反，谁敢置之不理，惟我于大将军。"(原诗:"山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马，惟我彭大将军。")我一听，捧腹大笑。随后，她们又给我朗诵了几首改编自这首诗的描写同学的打油诗，个别的也为惟妙惟肖。但笑过之后，我又陷入了深深的沉思。 学生为什么这样来给我作打油诗，是他们反对我吗,是他们不喜欢我吗,综合种种迹象，都不是。有历史为证呀，在东汉末年，有流传很 广的民谣"千里草，何青青，十日卜，不得生。"这首民谣虽然流传很广，但大约当事者董卓不会亲耳听到吧。也没有人敢当着他的面说吧，如果谁这么大胆，早都脑袋搬家了。上面是记述的是一个历史的事例，下面载有一个现代的例子，记得在赵树理的小说《李有才板话》当中有这么一段，说模范村阎家山流行着这么一段民谣:"模范不模范，从东往西看，东头吃烙饼，西头喝稀饭。"这一段民谣最初阎家山的小秦是不敢和下乡调研的老杨同志说的，因为怕老杨同志和那些吃烙饼的广聚之流是一伙的，直到他了解了老杨同志的为人之后，才敢对他说，至于那些吃烙饼的是根本不可能直接听到这段民谣的(可能有人会认为小说不比真事，但我想说有时小说更赤裸裸地反映了生活的真实，而且，虽然我也知道很多政治民谣，但为避免不必要误会，嘿嘿，打死我不说～)。 我则不同，我欢迎我的每一个学生当着我的面说我的坏话，背地说也没有关系。学生说我吃饭像大熊猫吃猪饲料，我就正告他们，大熊猫是国家濒危保护动物，那么珍贵的东西，它是不吃猪饲料的，它的食物的主要来源是竹子。学生在班级门口的墙上刻上字?quot;* * *是大傻瓜。"学生如发现特大新闻一样，争相来告诉我，说有人骂我大傻瓜了，要吆功领赏似的，我的回答一定大出他们的预料，我只是微笑着对他们说:"你们看我的样子真的很傻吗,如果你们有一个傻子老师那你们愿意吗,"因为我觉得他们是孩子，是天真可爱的孩子。而且，他们一定是并无恶意的，只是觉得好玩而已。他们想体会一下骂老师大傻瓜是什么感觉，更想看看老师的反应。第一个敢于吃螃蟹的人是勇敢的人。 古语有一句话:"防民之口甚于防川"，我可不想做这样的傻事，用"湮"的方法治水的"鲧"失败了，但是用"导"的方法治水的禹却取得了成功，以史为镜，可以知兴衰。我是深深地明白这样的一个道理的，但我同样深深地明白"走自己的路，任别人去说吧"这句话给人的指导意义有多大，一味地去听信别人的建议和意见，耳根子犯软，是不会有好结果的。我会对各种意见去伪存真，我相信我自己的判断力。 现在的社会很多时候是宁可"贴上八分钱(现在是八角了，物价上涨得可真快)，折腾他半年。"也不再讲什么"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行"一类的话了，为什么，原因很简单，正直的人少了，君子不再坦荡荡了，小人也不再长戚戚了，统统都向第三种人靠拢，那就是明哲保身，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我还得考虑一下是不是犯得过别人。如此一来，敢于说真话的人少了，敢于当着当事人的面说真话的人就更少了。说假话的人多了，背地里说别人的坏话的人就更多了。有鉴于此，我一直以为，我宁可让别人指着我的鼻子"骂"(或许我这时真的有什么做得不对的地方，亟待改进)，也不愿有些人背地里戳我的脊梁骨。而且，我对那些戳脊梁骨的人是异常看不起的，没有胆色，缺乏最起码的做人的准则。 胡扯了这么多，作为老师，是对学生有影响的，而且这种影响无疑是巨大的，那我要培养出来的孩子是什么样的呢,那就是坚持真理的(现在这样说似乎有点儿不时髦，或者可笑，但我不在乎，黄遵宪说得好"我手写我口"，我同样也是心里怎么想就怎么写)，敢于直言进谏的，刚正不阿的，拼得一身剐，敢把皇帝拉下马的人物，是有胆色的，有魄力的，有义气的，有亲和力的人物。从我本人听到我的打油诗这一点上我就可以看到，他们------我的学生正朝着我希望的方向前进。 回到八股文，我得扣题，由学生给赠给我的一首打油诗我就想到了这么多，稀稀落落，没有条理，但这就是我的感受，一种原汁原味的感受。这如果是名家写的文章，会有"批评家"唱颂歌说:"手法上绚烂至极到归于平淡，又上了一个新层次。"而如果是我这种无名鼠辈那免不得一顿臭骂，诸如"懒婆娘的裹脚布"之类的词语都上来 了。不过没关系，颂歌也罢，臭骂也罢，所有的一切对我来说都是一个"空"字， 正所谓"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃,"