练功八十字(版本三)

严新练功八十字要旨 志趣苦益业,前握毅悟德;广才儒释道,恭寻师门捷; 难易不是身,意在无有别;性命利乐正,生死爱语舍。 法基凝化还,理炼精气神;调形聚控变,阴阳先后乘; 数术定根通,极空玄妙心;开合常学实,迷度奇能真。 注:最后一句中“真”字也可换为“成” 80字练功要旨释义 第一句:志趣苦益业 志学气功必须立大志,要有大目标。要立志,首先要了解气功,了解气功的益处。现在至少可以说,气功能防病治病;能调整各部分的功能,如透视、遥视功能、搬运功能,以至更高级的神奇功能。对这些了解得越多越深,越能帮助你立志。要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志,常常不容易发觉很多事情,不容易发现师傅,也不容易发现你身边属于气功的现象。这样,练气功很容易半途而废。 趣要从培养兴趣入手,不注意培养兴趣,在练功过程中很可能觉得枯燥无味,因为气功的姿势不像舞蹈、体操、武术,它的动作有时很单调,外向、内向变化很不明显,属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态,这种状态常常需要维持一段时间。一旦产生烦躁情绪,失去兴趣,入门就比较困难子。练功不能带情绪,不能是被迫性的。怎样培养兴趣呢?首先,要多听一些人讲气功的效益,还要注意去看去听一神话传说。其次,要多注意自身及周围的特殊现象,很多事情是反常的、神奇的。第三,要通过自己反复回忆、设想来培养兴趣。第四,不要轻易否认别人的一些不可思议的现象。第五,要注意不断总结自身练功的种种体会。苦练功就是要吃耐劳。要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。每个人练功,都可能出现爽快舒服的感觉,但是要进入中级层次,那就得吃苦。从气功可以出现特殊效应的角度来说,一定要大吃苦,才能够使体内发生特殊变化。比如,一般的马步站桩,不要说4个小时,就是半个小时也很苦。有人练功,全身发烧,烧得难受,这时不能吃苦,功力很难上长。选择特殊的时间练功,也是要选最苦、最难受的时候练功。比如,睡得最香的时候,肚子最饿的时候,都是练功的最好时候。吃苦还包括要善于抛掉一般人不愿抛弃的东西;还包括练功练到相当功 能时的苦。比如说发放外气,尤其是远距离用功的外气,人人都会有一个很难受的过程。这是苦的另外的含义。益是指收益。有了志向、兴趣又能吃苦,那一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益的效果和反应。要善于自己肯定自己。这种收益很广泛,主要是体力增强,体格健壮,智力得到开发,甚至出现特异功能等。收益可以增加兴趣,而兴趣又能促进练功。业是指事业。一定要把练当成事业,要把练功和自己的工作、学习结合起来。这样,练功的成效也是双向的。 第一句话“志趣苦益业”,关键要落实在“业”字上。把练作为一项事业,而且要和自己从事的事业结合起来。 第二句:前握毅悟德 前练功要始终把握一个“前”字。走路前,说话前,讲课前,上班前,吃饭前,睡觉前等等。这样一天二十四小时都在练功。这里所说的什么事之前都练一下,并不都要求你静坐或做个什么姿势,只要暂时进入一下练功时的那种状态了。当然,在某件事做完以后要收功,在做下一件事之前,想一下练功。会练功的人只练诀窍。老师傅说什么时候都可以练功,才入门的人听起来觉得很神秘,其实掌握一个“前”字,就不神秘了。握练功人要注意把握自己,把握周围的事物。简单地说,就是把握自身以及周围与气功有关的气,即广义的“气”。把握自己,主要是注意把握自己的内心世界;把握自己的“开关”。比如,你光注意练功而不注意收功,这就是没有把发好;要把握自己的言行;把握七窍;把握全身,还要始终注意把握自己的情、气、神;把握自己练功中出现的内景、内能、内感,要有意识地把握住,不要让它轻易耗散出去。比如,练功的人需要握固精,包括金津玉液这个精,包括内分泌这个精以及天主管生殖之精。练功有正子时活子时,人体内的正子时是大周天开始循环的时候,活子时是小周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思,说:活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候,这时有一种特殊的感觉,气可以逆行,需要把握住。《会密经》这本上提到一个“漏净功”,说练功的人要入门,就得杜绝先天之精外排的现象。握固,练功人到一定的时候就可以体会到,这也是练功的诀窍。其次,还要注意把握周围的环境、事物,把握住周围什么事物对你练功产生了效应。要随时随地考虑到,周围的万事万物都在跟你不断地进行信息交流。要善于对周围的气功之气的吸收,要有意识 地吸收。所以对练功者来说要善于把握自身和外界的“气”,怎样把握呢?要有练也有收。毅练功要有毅力、恒心,要持久。一定要像蚕吐丝那样绵绵不断。练功必须坚持不断,一天二十四小时,一年三百六十五天,长年累月地练功,这才叫有毅力。寺庙里的一些师傅,守寺庙时练功,扫地时练功,烧火时练功,挑水时也练功,要把气功结合在生活的每一个细节中,那就体现“毅”字了。悟气功讲究悟性,就是要不断琢磨自身练功的变化,不断使脑袋里的智慧产生一个明显变化,从中悟出一些道理来,拿气功的话来说,就叫“开天门”,悟性顿开,天门大开。高功夫师傅讲功,关键你自己去悟,琢磨出来了加以吸收肯定,就能变成你的能量。怎样悟呢?要善于琢磨自身和周围的敏感点。有人可能手上出现透视功能,有人可能在脚上,至于你本人就不一定了。这要靠你琢磨自身的敏感点。有的人在柏树下练功很舒服,有的人在有大石头的地方练功很舒服,有的人在水边练功很舒服,你自己要琢磨看什么地方对你发生效应最强,这个地方很可能使你悟性大开,对你发生特殊效应。还有敏感时间。有人说:子、午、卯、酉时练功最重要,有人说大年初一最重要,有人说黄道吉日最重要,到底何时重要,不有一概而论。个人素质不一样,每人所处的地点、时间和周围的气场也不同,所以不可能人人都一样,这就要从“悟”字上下功夫了。许多人不善于琢磨自己的敏感点,这就失去了悟的地点、悟的时机,当然就不易悟出一些特殊的东西。练功是有意练功,无意成功。德练功要注意德行修养。一个练功的人不注意道德修养,不注意功德的积累,气功的功力是难以提高的。 讲道德而又有功夫的人,会被老师傅最先发现,最先教,也愿意教。如不重视功德,老师傅从你身前过,你也得不到点化。拿佛家的话来说,叫“有缘份,没福份”。有缘份是指你先天的基础因素,没福份就是你不注意道德。第二句“前握毅悟德”,要落在一个“德”字上,练气功必须重德。这是气功的原则,也是气功中的高技术。 第三句:广才儒释道 广在三方面的含义:第一,练要广泛地吸收各家各派功夫之长。第二,有条件的话,最好多走些地方,比如,海边、高山、沙漠、森林、古迹等,去的地方多了,才能发现你对哪个地方敏感。每个人的层次不一样,很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。第三,胸怀要宽广,不要目光狭窄,越小气的人,越进 不了气功的大门。 才即才识、才学。练功的人一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。即使是活佛也好也需要学习。不断地吸收新东西,不断地吸收过去成功的经验,有助于功夫的进展。 儒指的是儒家功。儒家注重品行的修养,文才的提高,因此常常把气功同书画、诗文结合在一起来练。练功的姿势十分文雅。但是儒家功的重点,是把气功同品行结合起来进行练功。 释说的是佛家功。佛家功注重开发人的智慧,注重开慧眼,注重常存善念。讲究不杀生,注重功德的积累,练功常常和建功立业结合起来。 道指的是道家功。道家功注重开发人的特殊功能。真正的道家功夫是以动为主,在动作中强调特殊的静法,在动中的静里求功夫。 第三句“广才儒释道”,要落在“广”字上,要广泛地吸取各派气功之长,增加自己的才学。 第四句:恭寻师门捷 恭练功的人对师傅,对家里人,对周围的人,最讲究“恭敬”二字。学功夫讲究恭恭敬敬地学。师傅在选择徒弟的时候常用很巧妙的方法来考验,检验你是否能够做到“恭敬”二字。如果你做不到对所有人尊敬,就会错过很多的机会,俗话就“机不可失,时不再来”。寻就是寻找。要寻找师傅,包括自身的敏感点、时间、空间、地点等等。一个人身上的敏感点很多,就看你时找不寻找。中医书上说:“扁鹊饮上池之水”,从气功角度讲,扁鹊饮了一种特殊的矿泉水,所以,一个月后扁鹊便出现了特异功能,能救治一方之人。这就是说,要善于寻找周围环境的敏感地方。比如,在一地方,你有吸引、掩排斥、热、凉、麻等感觉,那么,那个地方就适全你练功。师是指练功的师傅,这个师傅是广义的师傅。孔子说过:“三人行,必有我师焉。”对于练气功的人来说,师傅在宇宙之间,万事万物皆可为师。比如,你见一个人或者物,一下子全身发热,或者发冷,那么,你就要从气功的角度来考虑一下。师傅的概念是:众人皆为师,万事万物皆为师。不一定非得气功师才是你的师傅不行。这是我对“师”的含义的理解。门有两个概念:一个是,练功一定要入门;另一个是,气功有门派,但不要存门户之见。练功首先要了解气功,再经过训练和师傅的指点,才比较容易入门。怎样才叫入 门呢?我个人的体会是:有特殊效应、特殊反应,才算入门。 气功有门派。练一套功法时,要先了解这套功法的来龙去脉,要修炼、要深造,但又不拘泥于门户之见,不要只停留在什么五台山、峨眉、昆仑派上。讲门派,一个是容易搞不清什么阶段了,再一个就是容易受干扰。门要众门,实际上大家各有千秋。不要否认各门派。要取各家的长处。 捷是指练功要走捷径。什么是捷径呢?前面说的,比如要注重恭敬,要寻找师傅,要注意入门,不要讲门派等等,都是捷径。有高功夫师傅指点,那是最好的捷径,另外还要注意你自己的捷径。你一定要系统地观察自己,总结自己。当你练功时,把身体分成若干个系统,看你究竟是左边敏感,还是右边敏感。一具人练功到最后都是成系统的,而不是一个点,这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统。从丹田火炽开始,到两肾汤煎,高温过后就到小脑,由小脑到鼻子就可以搬运了。这是一个系统,你始终在这个系统上练,很可能就是捷径。 第四句“恭寻师门捷”要落在“捷”字上。练功要尽量走捷径。志趣苦益业,前握毅悟德;广才儒释道,恭寻师门捷。这第一段的四句话,最终也是落实到一个“捷”字上,即练功要注意走捷径,避免走弯路。怎样才能走捷径呢?就是我上面讲的那句话,二十个字。 第五句:难易不是身 难指的是练功会遇到很多困难。气功讲:前三田、后三关。让气通过后面的尾闾关、夹脊关、玉枕关也是不容易的,这是练功难。实际上,学习气功难,钻研气功就更难,要利用是难上难。然而难易是相对而言的,要处处不怕难,只要冲过难字,就会进入一个相对容易的境界了。 易是说容易。难易是相对的,。破难则易。练功每通过一个难关,就会体会到容易是什么,就会悟出一些道理来。这时,你的思想品质、道德、性格、身体素质、细胞都可能会发生变化。 不是是练功的纲领。“不是,无有,利乐,爱语。”这是佛家功的一句纲领性铭言。“不是”是指对于任何事物都不要看做现在这个样子,也不要看做是过去的样子,而将来一定不是这个样子;对于任何事物都要与常人的看法有所区别。比如,别人看重名利,而练功把名利看成不是那么回事,只有按照“不是”的观