美国黑色幽默小说的名与实

美国黑色幽默小说的名与实 第21卷第1期 2008年2月 濮阳职业技术学院学报 JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollege Vo1.21No.1 Feb.2OO8 美国黑色幽默小说的名与实 覃承华,郭小娟,罗显克 (南宁师范高等专科学校,广西龙州532400) 【摘要】黑色幽默小说作为一种具有美国特色的独特的文化现象,其产生和发展有着深刻的社会历史背景,这 种与众不同的幽默,面上看似一种独特的”笑”,实则是对当时社会存在的深刻反映.作家想以黑色幽默去唤 醒人们的警惕,去思考人生的终极意义;希望人们去挽救社会,至少在震惊之余可以使人们清醒地认识到当时 的美国社会现实. i关键词】美国黑色幽默小说;社会存在;反映 【中图分类号】I109.5【文献标识码】A【文章编号】1672—9161(2008)O1—0100一O1 一 ,引言 黑色幽默小说是一种具有美国特色的独特的文化现 象,它是美国2O世纪6O年代出现的一个小说流派,并得名 于佛里德曼所编的一本名为《黑色幽默》的短篇小说集.自 该小说集问世以后,黑色幽默就作为一种重要的文学现象 受到世界性的普遍关注并广为流传.…但是,黑色幽默究 竟为何物,学界众说纷纭,莫衷一是,至今尚无定论.例如, 哈利肖在《文学名词词典》里说:”黑色幽默又叫黑色喜剧, 它是一种荒诞的,变态的,病态的幽默.”lI奥尔德曼在 《越过荒原》的序言中说:”黑色幽默是一种把痛苦与欢笑, 荒涔的事实与平静得不相称的反应,残忍与柔情并列在一 起的喜剧,黑色幽默作家对待意外,倒行逆施与暴行,能像 丑角那样一耸肩膀,一笑了之.”(还有一些评论家干脆 把黑色幽默称为”绞刑架下的幽默”,”大难临头的幽默.”…”“ 凡此等等,不一而足.但是,正如胨琨所说:”黑色幽默的精 神,首先并非存在于抽象的概括里,而是表现在具体的作品 中.”“因此,我们在理解黑色幽默时,不应该就作品 论作品,也不应将作品与现实割裂开来,相反,应该透过现 象看本质.黑色幽默小说作为一种特殊的现象,它的产生与 战后美国社会所面临的各种危机休戚相关. 二,2O世纪6O年代的美国社会状况 在经历二战后的短暂繁荣后,2O世纪6O年代的美国 社会,虽然物质生活已相当富裕,但社会意识却像沸腾的大 海,狂浪猛作,此起彼伏,翻滚不止.因此,有的文化评论家 甚至把从2O世纪5O年代末到7O年代初这段时间称为是 美国历史上的荒诞时代.[61(43在这段时间里,美国社会可谓 悲喜参半:总统肯尼迪遇刺,宇航员首次登上月球,不少大 学的师生将校园骚乱引向社会.由于统治集团对外穷兵黩 武,在越南战争中泥足深陷,难以自拔,激起国内人民的反 战情绪,反战示威游行持续不断.美苏最高首脑会晤,中美 建交修好,种族矛盾激化,暴乱时有发生.黑人文化自主运 动,女权运动蓬勃兴起,冷战,热核战争的阴影笼罩着人们 的心灵.爆炸式的摇滚乐震撼城乡,扭腰摆臂的摇摆舞风靡 各地,性解放,同性恋,吸毒成为时尚,电视,电影,广播等大 众传播媒介竭力渲染恐怖,传奇,色情以及种种极端的性 格.各种新的宗教活动异常盛行,黑社会势力十分猖撅. 生活在这个时期的美国人,他们都对当前的现实处境 和前途命运惶惶不安,浮躁的情绪也与日俱增.这社会似乎 已失去了赖以延续的精神支柱,变成了一个疯狂的社会.那 魔幻般的现实给美国人的精神刺激是强烈的,由此汇集成 一 种新的文化.这种所谓的新文化被美国着名文化评论家 迪克思坦称为”对抗文化”.”对抗文化”实际上是一种疯狂 文化,它是对美国传统文化的全面反叛,是与当时那猖狂的 社会现实相适应的.作家群也逐渐由”迷茫的一代”转向了 “嬉皮士”时代.黑色幽默就是在当时美国的疯狂文化和疯 狂社会的背景下产生的. 三,黑色幽默小说的名与实 文学是一种社会意识,它源于社会存在同时又反作用于 社会存在.黑色幽默小说家们的创作紧紧扎根于当时的社会现 实,比较真实,客观地描绘了2O世纪6O年代的美国社会. “黑色幽默”里的”黑色”是指可怕而又滑稽的客观事 实,”幽默”是指有自由个性的人对这种现实所采取的嘲笑 态度.这个流派的小说家的创作原则和美学主张就是调动 一 切可以调动的表现手段,把周围世界中滑稽,荒谬,丑恶, 可怕的以及一切阴暗的现实放置到他们独特的”哈哈镜”上 进行放大,扭曲,延伸,让这些阴暗的东西更丑恶,更荒诞, 在讥讽和揭镭中发出纵声的大笑.但这笑声又往往是自我 解嘲的,无可奈何的苦笑,包含着绝望的情绪.() 黑色幽默小说作为一种艺术形式,它创造了一种独特 的风格.其独创性在于它以荒诞消解了传统喜剧的滑稽,以 沉痛,无可奈何的苦笑替代了传统喜剧轻松开怀的笑;又以 荒诞性消解了传统悲剧的严肃性,以绝望的惨笑替代了悲 剧的痛感,大悲转化为大笑,把人物的悲剧抗争精神转化为 无可奈何的认命,宿命精神.181(7所谓的黑色幽默,也就是 指从黑色中看到幽默,又用幽默来对待黑色.前者指作家的 世界观和作品的内容,后者指作家的处世(下转第107页) 【收稿日期】2007—09—24 【作者简介】覃承华(1979一),男,陕西安康人,南宁师专外语系骨干教师,主要从事英美文学教学与西方文化研究;郭小 娟(1979一)女,陕西渭南人,南宁师专外语系教师;罗显克(1966一),男,广西马山人,南宁师专中文系教授,副校长. , l0()_一 本质是”思想”即人的理性,这是人的主体性的发端. 一 旦确定了”我”的存在,笛卡尔就立刻通过它的第三 个哲学沉思来上帝与外部事物的存在,由”我在”推导 出”上帝在”,以此协调哲学,宗教和科学之间的关系.正是 由于上帝观念的引入,从根本上动摇了人的主体地位,表明 笛卡尔的主体概念还未成熟到足以容纳和消化对象意识的 地步. 三,主体性原则的真正确立:康德的”哥白尼式革命” 德国古典哲学的奠基者康德为了证明科学知识的普遍 必然性,提出了”哥白尼式革命”这一富有转折性意义的命 .他主张”调和”经验论与唯理论,一方面同意经验论关于 一 切知识都来源于经验的观点,另一方面也接受了唯理论 主张科学知识仅有经验是不够的,它们的普遍必然性只能 是先天的.”先天的”即独立于经验并且是经验的先决条件, 就知识而言表现为普遍和必然的.康德认为,传统哲学按知 识必须符合对象无法说明科学知识的普遍必然性问题,我 们换一个角度思考,不妨像哥白尼把地球与太阳的关系倒 转过来,提出日心说那样,设想一下不是知识符合对象,而 是对象符合知识.这样一来问题就得到了解决:我们的知识 必须建立在经验基础之上,但进行认识活动的主体本身具 有一种在经验之先并且作为经验条件存在于我们头脑中的 认识形式,这使知识具有了先天或普遍性.也就是说,知识 就其内容而言是经验的,但就其形式而言则是先天的.这 样,科学知识的普遍必然性就得到了证明.同时,也突出了 主体在认识中的地位,作用和能动性. 康德的主体性原则是从现象界和物自体的区分出发, 认为现象界是从认识主体所处理的感性材料中形成的.认 识主体具有先天直观形式和先天的知性范畴,使对象获得 普遍必然性,从而被认识而成为科学知识.同时,主体在超 越感性范围时就成为具有自由意志的实践主体,达到最高 的自由.”一切必然性,绝无例外,皆根据于先验的条件.因 此,在我们所有的经验对象中,势必有先验的意识统一为基 础,没有这个基础,就不可能思维任何直观对象”[31.可见, 对象意识是以自我意识的存在为基础的,只有当自我意识 将先天认识形式运用于感性材料之上,才有对象意识.康德 的自我意识肯定了理性的能力,揭示了主体之为主体的本 质——自由.”人是目的”,这是康德从他的自我意识学说出 发得出的重要结论,也是西方哲学中的主体性原则在真正 确立时所结出的最大成果. 康德在哲学中所发动的”哥白尼式革命”,实现了本体 论向认识论的转向,标志着人的主体性原则的真正确立,是 西方哲学认识论发展史上的里程碑.马克思批判继承了西 方哲学中的主体性原则,最终创立了科学的实践观,并且提 出人的主体性的实现就是主体和客体的统一,从而实现人 的全面自由和解放,实现共产主义,是马克思主义主体性学 说的根本宗旨.主体性原则在人类发展史上具有重要的现 实意义,对现代西方哲学问题的解决也提供了科学的方 法. 【参考文献】 【1】北京大学哲学系外国哲学史教研室.古希腊罗马哲学 【M】.北京:商务印馆,1983.27. 【2】苗力田.古希腊哲学【M】.北京:中4/’,-民大学出版社, 1989.18l_ 【3】笛卡尔.第一哲学沉思录【M】.北京:商务印书馆,1986. 【4】蓝公武,译.纯粹理性批判【M】.北京:商务印书馆, 】960.126. (上接第100页)态度和创作态度.也就是说,黑色幽默作家认 为宇宙,社会,人生不仅荒谬,丑陋,冷漠,阴暗,而且滑稽可笑, 神秘莫测.[9J(鲫他们想用独特的”笑”——黑色幽默去唤醒人们 的警惕,去思考人生的终极意义;希望人们去挽救社会,至少在 震惊之余可以使人们清醒地认识到当时的美国社会现实. 因此,从表面看,黑色幽默小说看似是作家们在无理取 闹,能以丑角的冷漠对待意外,倒退和暴行;实际上,它表达 了二战后一代人从畸形的资本主义社会灾难中产生的愤懑 与绝望,却又要在幽默与讽刺中获得慰藉的复杂心理.I】o】f20’他 们是在以”笑”面对”黑色”,以”笑”面对现实,以”笑”面对无 奈,以”笑”唤醒良知,进而达到拯救美国,拯救人民的目的. 四,结束语 在黑色幽默小说展现的世界里,我们看到了时代的对 应物:恐怖,荒诞,歇斯底里地对应战争,暗杀,暴力等千姿 百态般的丑恶现象.这是美国20世纪60年代的作家们对 二战后美国病态社会的特殊反映.…l(3’在这样一个社会背 景下,作家,作为一个极其敏感的群体,更是开始用一种极 端主义的态度重新审视社会与现实,但面对世界的荒诞与 疯狂又觉得无可奈何,因此只有通过一种病态,自嘲,可笑 的幽默手法来排除他们心中的不满,愤怒和绝望.f6作家 们以绝望,失败,死亡等形式去刻画现存社会的丑陋和人生 的荒诞不经,加强了”黑色”的阴沉,邪恶,恐怖的气氛,使人 们情不自禁地联想到死亡.同时,”大难临头的幽默”和”绞 刑架下的幽默”又成功地消解了人们对绝望,失败,死亡的 恐惧.他们凭着良知,敏锐而深刻地观察到当时那个金玉其 表,败絮其中的社会和时代,撕破了二战过后美国短暂的虚 假繁荣和虚伪的乐观主义面纱,揭露了资本主义社会种种 丑恶的社会现象,反映了当时大多数美国人的呼声.这无论 在当时还是现在无疑都具有积极的,重要的震撼作用. 【参考文献】 【l】游南醇,徐特辉.黑色幽默特点探析【J】.华南师范大学 学报(社会科学版),2004,(06). 【2】吴晓东.20世纪外国文学专题【M】.北京:北京大学出 版社.2002. 【3】袁可嘉.外国现代派作品选(第三册下)【M】.上海:上 海文艺出版社,1984. 【4】中国大百科全书?外国文学(第1卷)【M】.北京:中国 大百科全书出版社,1982. 【5]陈坤.西方现代派文学研究【M】.北京:北京大学出 版社.1981. 【6】郭昌榆.论黑色~IR,J,说的社会文化背景和哲学蕴含 【J】.成都大学学报(社科版),1991,(02). 【7]刘玉娟.现实生活的乖谬艺术之折射一评(第二十二条 军规)的思想与艺术【J】.辽宁师范大学学报(社会科学 版),2004,(03). 【8】梁洪兰.黑色幽默文学的艺术风格【J】.鞍山师范学院 学报,2005,(02). 【9】王卓.美国黑色幽默小说与存在主义【J】.济南大学 学报,2001,(06). 【10】郭继德.黑色幽默与约瑟夫海勒【J】.四川外语学院学 报,2001,(05). 【l1】李公昭.二十世纪美国文学导论【M】.西安:西安交通 大学出版社,2000. 一 107—