为什麼有这个课程

为什麼有这个课程 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元一 導論 一、為什麼有這個課程 回應國內肢體受各種患難的真實情況,很多都不為外人道,不期然會問一連串問題,為何人世間會有這麼多的苦難,為什麼看到這麼多好人、無辜的人受苦,人間這麼多疾苦外,信徒還得多加一種苦難,就是因為信基督而帶來的痛苦,當人面對痛苦時,神在那裡, 從神學的角度去探討一下聖經的真理是如何談到苦難的問題。 二、課程目的 讓我們心裡得到釋放,從各種苦難經歷中得到釋放、得到安慰。了解聖經真理。從而教導信眾這個聖經真理,可以幫助、體貼那些在患難中的肢體。 三、苦難的中國教會(大陸光景) 基督教來華只200多年,但中國教會歷盡艱辛,歷代信徒受苦累累,有人說,基督教會是由信徒的血和汗所建成的。 國內教會幾十年來面對各種困難,每次運動帶給教會和信徒很大的壓力,特別十年浩劫,教堂被封,改為工廠、托兒所,聖經、詩歌被燒,信徒被迫相互控告,教牧同工被關、被勞改的十幾年。 四、無痛苦真的好嗎, 約翰希克(John Hick)教授在他的「宗教哲學」書中卻唱 反調,指出,一個無痛苦的世界是一個最不好的世界,他的 論調,一個烏托邦的樂園沒有痛苦,沒有困難。兇手的鋼刀 會變成紙刀,皮包內的100元被人偷了會自動填補多100 元,破壞份子的詐欺、預謀、叛逆都不會為我們帶來損害, 沒有天災,爬山的人、修理大樓的人、建築工人從高空掉下 來會飄飄然,不受損的落地,不小心開車的人絕不會出車 禍,全世界不會出現真正的需要和危機。大自然的規律會針對每個人每件事作 1 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 出調整,提供「特殊照顧」而不照慣常方式進行。 果真如此,那今天的倫理道德觀念就沒有意義,無痛世界中根本沒有惡劣或良善之別,勇敢、剛毅在一個沒有危險、沒有困難的地方變得英雄無用武之地。慷慨、仁愛、友愛、謹慎、捨己以及其他倫理觀念,也會在無痛的世界中無法養成…。 為了讓我們這些有自由意志的人類可以發展自己生活最美善的品質,我們需要一個像我們現今世界的環境,有一般性而固定的規律來操縱這個環境且必須包含痛苦、失敗、後悔、失戀…。 五、從一個醫學的角度去看痛苦 痲瘋病(漢生病)是什麼病,身體內的警報性感痛系統受到毀滅而不存在,病菌產生麻醉作用,痲痺手、腳、耳、鼻…的感痛神經細胞,令全身沒有痛苦的感覺,引致後果,手受傷不知道,骨折或肌肉破裂不知道,給老鼠咬了不知道,可赤手拿炭火不怕,赤腳走玻璃碎片不怕…。 美國一位專門研究感痛神經的保羅勃朗醫生說,「感謝神造了痛苦,我想祂不能做出比這更好的工程」。 六、結論 痛苦不是神的大疏忽,而是恩典(是禮物,,是一件人不大喜歡的禮物),缺少了痛苦,我們的生命會面臨損害、可怕的毀滅,而毫無防禦可言。不過,一旦苦難臨到我們時,我們都在感情上不大願意接受,或我只要輕微的痛苦就夠了,為什麼這麼大的打擊臨到我,所以這個課程仍是有它的必須性。 2 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元二 對罪與苦的研究 一、聖經中罪的字義 第一個犯罪的是始祖亞當、夏娃,創世紀第三章,整件事聖經沒有記載他們犯罪,但這並不等於他們沒有罪。 亞當犯罪不等於他接受了一個叫罪的東西,而是他自己使罪發生,罪不是由外向內的進侵,而是由內往外的伸展,罪不是形態,而是心態,因此,亞當犯罪不是吃的行動,而是吃的動機,不順服神,行神吩咐不可的事。 二、罪的字義研究,,舊約聖經 3 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 1.第一個字出現是惡,,(分別善惡樹) 1)惡和善是相對,指倫理道德上做對與不對的事。 2)惡未必是指傷天害理的暴行,乃是行為或判斷錯誤,不合乎正義。 2.罪,,第一次出現是在創四7,神在該隱恨亞伯,還未殺亞伯之前對他的一 段警告之言。 1)罪是行的不好,不能達到完美,罪會戀慕人,罪伏在門前。 2)罪是可怕,卻不能自動發出毀壞力,而視乎人如何對待它,人可以制服 它。 3.強暴,,創六11地上滿了強暴 形容罪的凶殘及殘暴,對待人和物在肉體上的摧殘。 4.罪孽,,創四十四16,猶大對約瑟說明了犯罪的感受,神已查出僕人的罪 孽了。這字的特性是彎曲、詭詐、不正直,是蓄意曲解標準和命令。 5.惡,,創十八23、25 1)這字主要意思是放鬆、懈怠、對不準。 2)這字常被用作公義的相反,惡是放鬆了神公義的標準,胡作非為。 6.過犯,,雅各對拉班說「我有什麼過犯,有什麼罪惡,」(創卅一36)意思 是反抗或拒絕服從權威。 7.悖逆,,民廿24,意思是反叛、爭吵、爭拗 8.罪,,與2b罪不一樣 有人說上面罪是干犯的罪,不該行的去行,而這裡罪是省略的罪,應該行而不行,這字指忽略、未盡力、大意、無知而引發錯失。 4 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 9.詭詐,,利六2,這字達背信、不忠,人格不完整,飄忽不定、缺乏堅忍 能力、靠不住 10.硬著頸項,,出卅二9,指剛硬、不肯順服、嚴厲不溫柔,人對神不柔順 ,堅持己見,不肯捨己。 11.污穢,,神選召祂的百姓,其目標,成為聖潔的子民,凡分別為聖,合主 所用的,就是聖潔,所以污穢是沒有尊主為聖,不盡心性力愛神。 其他較少用的字,包括,偏離、背叛、不肯、心高氣傲、不義、誤、厭棄。 三、罪的字義研究,,新約聖經 有主要四個字形容罪,是翻譯罪惡, 第一個主要表達不中的,不達標準這是一個很廣闊的用字,可用在人、事、物甚至魔鬼身上。它顯示出一個行動以及行動背後的一種能力、動力。 第二個用字主要側重犯罪的程度表達已經從好變壞,從有用變為無用,從好的道德變為壞的道德。 第三個用字是一個相對用字跟義、好、服侍、恩慈相對,就是不義、不好 、沒有恩慈、破壞,結果帶來勞力,痛苦和悲傷。 第四個用字是用來形容人、事、物,也包括人的思想,心志。 四、罪是什麼, Buswell巴斯威說,罪是受造物所做任何不能表達或違反創造主聖潔性情的事物。 賽四十三7,,不彰顯神榮耀的事 羅三23,,虧缺神的榮耀 五、聖經中對苦難的描述 不單希伯來民族是一個苦難的民族,耶穌基督更被稱為受苦 5 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 的僕人,以苦難來成就救恩。 六、苦字義研究,,舊約 舊約中出現好幾個跟苦難有關的字 1.痛苦,疼痛,,本身有狹窄窘迫的意義是指身體病痛(伯二13)和心靈苦楚 (出十五14)。 2.劇痛,,是指婦人生產時面對的產難痛苦,不過生產一過,這種痛苦會隨 嬰孩出生就不見了(耶四31)。 3.悲痛,哀痛,,這個字主要的意思是指昏暗,幽冥,黑漆漆,用意指內心 的憂苦(賽十三8) 4.憂慮,,是指惶惶不安,內心有驚懼(撒上廿二8)。 5.虛弱,發昏,,是指身心方面的痛苦(詩一百四十二1~3)。 6.壓榨,捆綁,,耶十18譯作加害。 7.貧窮,謙卑,,貧窮人便成了受壓迫或受災害階級之人的稱呼。 8.其他還有,苦難,,指患難、天災、災害,負擔,重擔,懲罰,管教。 七、苦字義研究,,新約 新約大致上反映舊約中所宣佈的各種不同意見。不過在基督受苦的描述中 ,代替和贖罪的意義是十分顯著的。受苦是彌賽亞使命中的基本要素。 主要用字有兩個。 1.苦楚,,情緒上的憂苦,內心翻騰不得安寧,這個用字以保羅書信出現最 6 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 多(林後一5~7) 。 2.災難,患難,,這個字特別指環境中的艱困苦難(可十三19,約十六33)。 其他用字,痛苦(包括指婦人生產之苦)疼痛、悲哀等。 八、結論, 1.罪 聖經中沒有一個罪字可以完整地表達出罪的全部意思。 我們談罪的時候,我們是站在一個已成的事實上來談,這個事實就是我們都是罪人。 罪並非神的創造,罪是在人之前已存(創三1蛇)聖經沒有提及魔鬼及墮落天使的情況,但人類始祖把罪帶來。 罪不單是指行為,也是指存在的一種狀態(弗二1~3),罪的表達方式(加五19~21)。 罪使人不了解屬靈的事(林前二14),沒有行善的能力(羅八7),不能討神的喜悅(羅八8) 罪帶來的結果包括人與神的分離,人與自己的分離,人與人的分離,人與其他受造之物的分離,人的死亡。 耶穌來是要召罪人,不是召義人(太九13)。 結語, 1)舊約,罪基本上是不順服神,不單指不中的,且表示中了錯的的,罪以 不同型態表達出來。 2)新約,罪是正面反抗神,破壞祂的標準,罪以不同型態表達出來,人要 為所行的負責任。 2.苦 創造天地之時一切是美好沒有痛苦。苦是從罪進入世界之後才出現。神咒詛蛇和土地,懲罰亞當和夏娃,之後,苦便以不同方式出現,天災人禍、痛楚 7 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 、腐敗、辛苦、死亡。 新約中,耶穌沒有為苦下任何定義,或解釋來源,祂只表達了受苦時的一條出路,一條得勝之路,而祂本人已走上了,這路就是遵行神的旨意。 苦,可能是罪的結果(加六8),可能是管教,教育意味(箴三12),可能是人被試驗、使人成長之途徑(雅一12),可能有好效果(羅八,28)可能沒有效果 (太十三21),可能是撒旦加害(伯一2,二6)但卻是在神的允許範圍之下。 真信心是縱然在困難中,仍不一定需要一個馬上從神而來的答案,祂甚至可以在黑暗中等候(哈三17~18)。 耶穌基督來,是要幫助人脫離苦、敗壞、死亡(羅八21),也要幫助人脫離罪惡(太一21)。 3.二者關係 沒有罪,苦就不存在(但並非所有苦都是出於罪) 1)罪與苦有很多重關係, a.道德性的,犯罪帶來肉身痛苦。 b.心理性的,情緒的困擾,致內心的憂苦。 c.理性的,理性的懷疑(積極性引發研究興趣,消極性引發困惑煩躁)引致 心理不平衡 d.心靈的,不信的惡行,不願接受信仰,對神不順服。 2)這是充滿罪惡與苦難的世界, a.聖經沒有應許信徒比非信徒過一個較為輕省無痛的生活。 b.邪惡犯罪的行為不常帶來即時的痛苦,良善的行為也不會使我們免受可 怕的痛苦和困難。 c.聖經更清楚表示信徒的命運是充滿威脅(來十一36~38),聖經雖然有提 及喜樂、歡欣等字,卻沒有教導我們鴕鳥政策,「好漢不怕苦」、「若無 其事」、「大無畏精神」面對苦罪,那是自欺欺人,聖經也沒有任何暗 示要我們喜愛痛苦,那是自虐狂的表現,在痛苦中要喜樂,不是要你 在想哭泣時裝笑臉,聖經注目在最後結果,神能從我們的痛苦中產生 果子,可是我們先要解決罪的問題,然後信任祂,這會導致喜樂、歡 8 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 欣。 單元三 罪惡與苦難是雙胞胎 一、罪與苦的共通點 1.兩者都是不好的事 當我們說罪惡與苦難是雙胞胎,表示兩者之間有共通點,這共通點就是惡 ,英文稱為evil,人把這個英文字反拼就變成live,這也就是說我們的生活中到處充滿惡,惡是不好不美不善的事,是人類很希望能逃避的事,而罪惡與苦難所帶來的結果正是許多人想逃避的事。 2.罪惡與苦難本質上是不同的 一種是起於內心,是我們意志上的選擇,這種惡叫罪,一種惡是外來的,是產生於外來的社會環境或自然環境,這種惡叫苦難。 3.罪與苦是互相影響的 罪與苦兩者之間的相互影響在我們的生活中時有所聞。 二、罪惡會帶來苦難 1.就聖經所提供的事件來看 1)個人事件, a.第一宗殺人事件帶來的禍患(創四12~13) b.大衛犯姦淫罪(撒下十一) 2)團體事件, a.神命洪水滅人是因人的罪惡很大(創六5~7) b.神滅所多瑪蛾摩拉是因罪惡甚重(創十八20) c.可拉黨叛逆造成的地震(民十六) d.士師時代的循環(士二11~15) 3)個人之罪禍害群體 a.亞干貪心(書七) b.大衛核數(撒下廿四15) 9 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 c.亞哈使以色列遭遇三年旱災(王上十八17) 2.就聖經中的講論或禱告來看 1)摩西大憲章(申廿八) 這是一段罪惡必帶來苦難最典型的講論 2)先知的警告 我們再看先知對百姓的警告,大小先知書都不斷的寫下這樣的主題,以 色列人因為罪惡的緣故,遠離神敬拜偶像,道德生活一塌糊塗使得神不 得不施行管教,興起外邦強敵擄掠迫害以色列人。(摩二6~7,賽十七 10~11) 3)我們也可以從尼希米的禱告中體會這個主題。(尼九26~31) 三、苦難衍生罪惡 苦難是一種惡,人間苦難發展到一個地步,惡的影響和傷害會迫使人想要報復洩恨,整個環境的惡,很容易就污染人內心意志也偏向惡而發展出罪惡的事件,約伯受苦就是一例,當他的財產和兒女在一日之間都被奪去,甚至後來他的身體長滿毒瘡,他的妻子就說,你仍然持守你的純正麼,你棄掉神死了罷 ，身為約伯的妻子,看著自己的丈夫落到這樣的地步,這個女人都失去了信心和盼望,甚至勸約伯棄掉神自我毀滅死了算了,其實仔細思想約伯記第一章魔鬼和神的對話,就曉得神不許魔鬼奪走約伯的性命,現在他的妻子卻鼓勵約伯做神不讓魔鬼做的事,苦難確實會催化罪惡的發生。 四、苦難未必是罪惡造成 我們不斷說到罪惡與苦難互相依存的關係,但我們必須釐清一個重要的觀念,,苦難未必是罪惡造成的。 約伯這個人是完全正直敬畏神遠離惡事的,不單他自己如此,他也引導兒女走敬虔的道路,約伯遭遇不測之禍絕對不是他個人的操守品行不良,或做了什麼得罪神的事,(伯一6~12,二1~7)神允許撒旦來攻擊約伯,為的是顯明約伯是個義人,換句話說,約伯受苦不是因為他行惡,乃是因為他堅持行義。 10 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 新約約翰福音第九章講到一個生來瞎眼的人得著醫治,耶穌在醫治這個人之前,曾經和門徒有很清楚的討論,耶穌說不是他本人,也不是他的父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為。 五、結論 苦難與罪惡是黑暗世界的雙胞胎,我們在其中感受著惡對人類的攻擊和誘惑,也在其中體會生命的複雜性,或者透過這樣的探討,我們可以更謙卑的面對生命,並且也能將自己的道路交託在那位賜生命的主的手中。 單元四 罪的本質及影響 一、創二16~17,三1~24 我們從亞當的犯罪事件來理解罪的本質和影響力。 二、罪的本質 1.創二16~17 罪的本質是不聽神的話語,而罪的結果就是帶來死亡。這兩節經文向我們 11 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 指明神如何設定罪和罪的結局,神有祂的判定和規範,如果人肯遵守,人可以遠離罪和罪的傷害。 2.創三1~7 慾望不是罪,但是慾望懷胎,就是說人被慾望抓住,慾望當了頭,當了主人,犯罪模式從這裡預演,夏娃聽從受造物的話,不聽造物主的話,跟著感官需求而行,守不住命令,以自我實現為目標,這種物質上、精神上、美感上的充實,使生命更好,就是惡者提供的誘惑,但人的生命源頭來自屬靈的神,我們需要物質界的滿足,更需要靈性上以信心回應神的話,這是生命整全的道路 。 三、罪的影響力 1.罪對人的第一個影響,不喜歡自己,人對於神美善的創造有意見(創三7) 許多人也是活在這個罪的影響中,不接納自己,所以人自己做主做王帶來對生命的第一個破壞就是人和自己的關係,這方面的題目也是許多心理學家忙著處理的問題,其實有些弟兄姊妹事奉中的問題,有時候也出在這裡,不能接納自己,就老是批評別人,帶來服事的難題,不是靈性不好,是個人的困難。 2.罪的第二個影響,是人和神的關係破壞了,人和神之間的關係有了距離。 (創三8~10) 人主動遠離神,不敢親近神,人對神的敬畏成為一種深度的恐懼,這是罪惡的最大傷害,使人沒有能力與神相會。 3.罪的第三個影響力,破壞人和人的關係。(創三11~13) 本來是骨中骨,肉中肉,現在卻是把一切的責任都推給對方,這是人際破壞的起頭,人無能面對被罪引誘所帶來的失敗,就把責任歸給別人去承擔。 4.罪惡帶來的第四個影響力,是人所依賴生存的大地也遭受咒詛。(創三17 ~18) 12 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 人和自然界萬有的關係成了征服者,這和神開頭創造人,給與人託付管理的責任是完全不同的,人的工作增加很多勞苦,你必汗流滿面才得糊口。 5.人被趕出伊甸園,人離開神所賜的完全之地。(創三22~24) 四、結論 罪惡的影響實在是全面性的擴張在人類生活中的每一個層面,這是罪惡可怕的地方,罪的核心使人與自己,與神,與別人,還有與萬物為對頭,進而破壞整個群體,這也就是人類的苦難來自罪的意義。 13 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元五 原罪的觀念 一、先澄清一些觀念 1.我們今天的身份 1)我們是始祖之後裔,始祖犯罪而出現的結果,早已在人類歷史中,我們只 是其中一員而已， 2)我們今天是以罪人的身份談罪,我們都不否認自己曾經行惡做錯。 2.原罪這個字沒有出現過聖經之中,只是聖經的真理傳出這樣的信息。 3.原罪是指什麼,三個觀念,人的罪性/罪人的地位/人的罪咎感。 二、原罪的意義及內容 1.聖經開宗明義指出, 我們人本來是好好的(神創造時),始祖亞當犯罪,選擇不順服神,結果罪就從一個人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到世人(羅五12),聖潔的神跟有罪的人分隔開來了,從此人是站在一個罪人的地位上。 14 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 1)這是一個既成的事實 2)後人承擔前人之果 3)這是一個什麼樣的地位(弗二12~22) 4)我們都面對死亡,反證我們都是罪人,站在罪人地位上。 2.原罪第二個意義是, 我們有我們的罪性,亞當本是「好人」,卻選擇不順服神。 1)這是一個罪的行動。 2)還未發展成為行動前,是一個罪的思想。 3)若罪的思想出現時而不加以順服神,就是背叛、得罪神。 我們都如亞當,自己也是行惡的,我們對自已也有不滿,這是罪性,我 們生存在一個滿有引誘的環境中,魔鬼撒旦常常引誘我們,我們有權、 有自由決定是否順服神,我們可能有成功,但大部份都失敗。 3.第三層意義是罪咎 1)亞當犯罪之後的結果,看到自己赤身露體,拿無花果樹的葉子遮蓋,躲避 耶和華神的面,推卸責任。 2)罪咎來源是什麼,是神的形像和樣式(神的榮耀),是神給人的自由選擇權 (標準尺度,良心的作用)。 三、難道沒有人之初性本善嗎, 1.雖然聖經提出我們有罪,是全然的墮落,但並不等如人沒有美德,並不等 如人一無是處,例如,太七11我們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。但罪人之善行或美德跟神的榮耀相差太遠,跟神的律法要求標準相差太遠。 2.聖經指出人是在罪人的地位,具有犯罪的本性,靠自己不可能做「好」,但 可以靠神嘛， 15 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 3.羅七25保羅引出一個勝利的呼聲。 神的律,我肉體卻順服罪的律了。」 1)靠耶穌基督可改變我們的地位(弗二19~22) 2)靠耶穌基督不致為惡所勝,反能以善勝惡(羅十二21) 3)靠耶穌基督坦然無懼的來到施恩寶座前(來四16) 四、結論 1.神並非不公平,祂審判人時是絕對公平的(耶卅一29~30)。 2.原罪是指我們站在一個罪人的地位,我們有罪的本性,我們有罪咎感。 3.我們都知道自己犯了罪。 4.神審判我們是因我們自己所犯的錯、罪。 5.神設立耶穌基督的救贖為我們開出路。 16 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元六 從教會歷史看罪惡與苦難的問題 一、初代教會時期 1.耶穌預言末後的日子罪惡與苦難的事必會加添(路廿一7~36,太廿四10~ 51) 2.使徒書信中不斷指出人因信仰的緣故要受苦(提後三1~17,彼前二11~25) 二、教會受害時期(主後100~300年) 對罪惡與苦難最有體會的人是愛任紐(主後130~202年) 1.他的思想 1)人被造只是暫時的完美,不是完全的完美。 2)神的形像使人有美善本性,積極趨向神,人要最後達到完美,才能相似於 神,而有祂的樣式 3)人生歷程是成長的過程,人在神的保守之下,,經歷善與惡的衝突不斷成 長。 4)苦與罪是人成長過程中必經的階段,人經由這些事而了解道德,以至能把 握救贖的根源,最後人類在末日得以完成。 2.他的弱點 1)不符合聖經的命題,人是由完美墮落到不完美而有苦罪的產生。 2)苦罪的煎熬並不保證人能夠完成自己,人類的歷史經驗也沒有使人更好。 三、國教教會到中古教會時期(313~1517年) 以奧古斯丁的思想為代表, 1.他對惡有相當深刻的體會,他說,惡沒有積極意義的本質,惡並不是一樣 17 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 東西,不是一種存有物,不是實體,是美善這個實體被破壞後存在的狀況 ,神沒有創造惡,惡是完美虧損後的狀況而已。 2.中古世紀阿奎那舉出一個例子說明,瞎眼是一種惡,但是瞎本身不是一個 東西,只是眼球視力的喪失,眼球是實體,所以瞎眼是眼球這個實體受到 虧損。 3.神給人自由意志,使人能過正直的生活,但是人以自由意志選擇了自我中 心,虧損人本性的完美,這虧損的後果就是罪惡,所以罪惡的原因在人的 選擇,不是在神。 4.人犯罪之後,經歷痛苦,顯出公義的裁判,人在受苦中體會什麼是價值。 5.神把宇宙造成複雜多元的情況,每樣事物就價值高下,分不同層次,但可 以互相搭配和諧,甚至價值低的事物可突顯價值高的東西,如星體有不同 程度的光,人不能因月亮不如太陽,就說月亮不好,萬有的存在互相配搭 ,展現和諧。 四、改教之後到十九世紀 以馬丁路德為代表。 1.神是無限的,遠超人的經驗和理性,人的智慧知識有限,不能知道超越經 驗和理性以外的事,所以神對世界作出的安排,不是有限的理性可以探討 。 2.苦罪的發生是奧秘,不是理性有資格批判的,不如在其中親身以信心體會 神的愛,因為神為人預備救恩,這也是人可以知道與經驗的。 3.路德是站在神的主權上來看苦罪的問題。 18 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 五、廿世紀 1.對於痛苦和權能相提並論是現代思潮的特色。 2.神有完全的權能,又有深切的痛苦,廿世紀神學家都認為神的憐憫是祂彰 顯能力的頂點,在其中特別注意到神與人一同受苦。 3.受苦的神正彰顯祂的至善與大愛,苦罪雖然存在, 祂的良善與慈愛不斷彰顯,使人在其中仍然有希望。 4.神有愛,也有能力,但神限制自己的能力,容讓人 自由,但是人在墮落中,神感到痛苦,為了拯救人,付 上重大代價,藉耶穌基督施行救贖。 5.惡是人對自由的誤用,但是神的權能仍然控制,祂既是至善的,不能容惡 存在,惡的消除只是遲早的問題。 六、中國基督徒對這方面的反省與思考 1.王明道弟兄 1)受苦與認識神的旨意有非常密切的關係。 2)苦難蘊含著獨特的屬靈意義,受苦是追隨基督必須付上的代價,同時也是 追求成聖的主要訓練。 3)苦難無論是出於神直接的旨意或是神容許的,無疑是對信徒有益的,雖 然這種益處當時未必會明白。 2.倪柝聲弟兄 1)受苦是神的管教。 2)神的管教不是刑罰,刑罰是為著責備你的錯,管教是有教育的目的,為要 19 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 叫人在祂的聖潔上有份。 3)管教是優待、不是苦待。 20 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元七 人如何面對罪 一、罪轄制人的力量非常大 罪在根本上是愛自己不愛神,選擇自己不選擇神為最高的目標,罪人是以自己為生命的中心,以自己去抵擋神,以自己的利益為最高的動機,又以自己的意志為至上的統治,不肯無條件的投降於神,順從祂的旨意。 二、我們都在罪的魔掌控制之下全然敗壞嗎, 1.消極面說,人全然敗壞並不是說人完全沒良心,人沒有是非之心,人完全 抗拒神,積極面說,人全然敗壞是人沒有愛神的心,人會提高自己的私欲 ,把神和神的話放在一邊,在外表和行為上總是表現愛自己大於愛神,因 為愛自己不愛神,生命的功能就是腐敗沒有次序的,思想情感和行動都不 合神的聖潔的標準,在敗壞中越陷越深。 2.人因著原罪和本罪的剝奪,使人不能靠著自己去達到神完善的標準,不過 ,人仍然有殘餘的自由意志。 1)罪人能選擇比較小而不大的罪,能拒絕某些試探,雖然動機不純正,在外 表上能夠行善,甚至人會因自私的動機尋求神。 2)罪人也有所不能,不能藉自己的意願就完全依順神的話,罪人也不能把對 自己的愛改變為對神的愛,罪人也不能因行一件或某些善事以致充份滿 足神的要求。 3.我們的知、情、意既然都蒙受罪的污染 我們即便是一個道德標準很高的人,因著遺傳和個人罪的果效,無法絕對滿足神的要求,人沒有完全自然順服神的能力,神的律法對人的要求是全心全 21 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 意的順服祂,所以偶爾的順服都不能算是人有自然順服神的能力,除非人被改變,人沒有這樣的生命,願意放下自己的主張順服神。 三、人要如何面對罪, 1.用自己的不行(羅七21~25) 保羅在這裡很清楚的說出自己內心的交戰,但是他也說感謝神靠著我們的主耶穌基督就能得勝了。 2.基督帶著我們得勝的(西二13~15) 1)這裡的字據是一種債務證明,保羅用三個動詞形容神處理罪債的方法,塗 抹,把它撤去,釘在十字架上,神不但取消債務也毀掉所有的記錄。 2)緊接著經文帶我們進入的勝過罪惡權勢的層面,保羅在這裡又用了三個鮮 活的動詞, a.擄來,,是說神在基督裡將罪惡的尊榮力量剝奪下來,羞辱他們, b.明顯給眾人看,,是說將他們擺列展示,顯明他們已經沒有能力, c.仗著十字架誇勝,,是指讓囚犯遊行示眾。 3.基督帶著我們勝過的是什麼, 1)藉著基督我們不再受律法的轄制 2)藉著基督我們不再受肉體轄制 3)藉著基督我們不再受世界轄制 4)藉著基督我們不再受死亡轄制 四、結論 「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9) 「遮掩自己罪過的,必不亨通,承認離棄罪過的,必蒙憐恤。」(箴廿八13) 罪的勢力確實很大,但是神的話讓我們看見耶穌基督已經得勝,我們若願 22 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 意信靠祂,就必從罪中得釋放。 單元八 在苦罪世界中,人如何行善 一、從舊約律法書看苦罪世界人如何行善 1.神透過摩西頒布十誡 十誡是律法的總原則,是神鑒察人的行為準則,首先要求人敬畏神,確立 23 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 神與人之間正當的關係,第五誡之後談的是人與人之間的道德準則,神在這裡清楚的提出大原則,為人在罪惡的世界標定生活範疇。 2.怎樣防制罪惡的擴張 1)出廿三6~8,申十六18~20,利十九15設立審判官,秉公行義,不可受 賄賂,明確設立審判的人,為的是叫人生活在公義之中。 2)訂立審判的總原則 出廿一24,利廿四20,申十九21以眼還眼的報復原則,這是制定公義 的根基,明確規定犯錯的人當承受的刑罰,同時限制受害人不得從事過 份的報復,只可取得同等的補償,這法則是給審判官的,而不是給個人 的,這樣釐定公義的準則,約束報復行動,也防止人自行執法,避免因 著小小的傷害,帶來無窮的報復,造成整個家族的毀滅。 3.人要在苦難世界中行善 1)借錢給窮人的原則,,出廿二25~27,申十五1~11,利廿五35~37,不 可取利息 2)對待孤兒寡婦的原則,,出廿二22 3)待寄居者的條例,,利十九33~34,出廿二21 4)待奴僕的條例,,出廿一1~6,申十五12~18 5)不割盡田角的原則,,利十九9~10,廿三22 6)守節的原則,,申十四28~29,十六11,十三~十四,使貧窮寄居者孤兒 寡婦都一起歡樂 7)誠實的原則,,利廿五14~17,不可彼此虧負,利十九35~36要用公平 的法碼 8)雜項,,看見人家的羊迷路了,要把它帶回,申廿二1~4,遇見鳥窩不可 連母帶雛一併取走,申廿二6~7,房子四圍要安欄杆,申廿二8 二、耶穌的教導中要人怎樣在苦罪的世界中行善 最清楚的就是登山寶訓(太五~七章) 24 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 1.太五13~16指出信徒是世上的鹽,世上的光,說明屬神的兒女當在苦罪的 世界中發揮正面的影響力。 2.太五17~20耶穌指出自己不是要廢掉律法,乃是要成全律法, 也就是祂要把摩西所傳的律法內在化,如太五21~26不可殺人,恨人就是 殺人,太五27~30不可姦淫,動了淫念就是犯姦淫的,古時人以行為的表現定人的罪,告訴人要遠離這樣的行為,但是耶穌指出人要從意念上就遠離罪的轄制。 3.太五38~42耶穌在這兒強而有力的從古時報復的原則跳出,挑戰人在不法 不義的世代以愛代替報復,不要與惡人作對。 4.太六1~4很清楚的指出人正面行善施捨的態度,耶穌在這兒指出行善施捨 的動機比行善的行為更重要。 三、保羅書信和其他書信的教導 1.羅十二9,,惡要厭惡,善要親近。 14,,逼迫你們的,要給他們祝福,只要祝福,不可咒 詛。 15,,與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。 17~21,,不要以惡報惡,不要自己伸冤,寧可讓步,聽 憑主怒,你不可為惡所勝,反要以善勝惡。 帖前五15,,你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡,或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。 21,,但要凡事察驗,善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不作。 提後三16,,也是說明神賜給人聖經,為要叫人學義行善。 2.雅一27和二章都指出要顧念孤兒寡婦,不可偏待窮乏人。 25 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 3.彼前三9~16,堅持行善可以叫誣賴的人自覺羞愧。 四、結論 1.雖然這個世界已經被罪惡和苦難侵佔,但是聖經從舊約到新約,我們都一 再看到神要祂的兒女在地上以善勝惡。 2.現實環境中,我們也曉得行善並不容易,唯有把信心瞄準在神公義和信實 的屬性上,靠神所加的力量,行我們當行的才好。 單元九 受苦的僕人,耶穌基督 一、以耶穌基督的苦難為開端 1.祂是基督教信仰的中心 2.祂是苦難的典範 3.學生不能高過老師,從而學習得到激勵 二、思想,,來四15~16的信息 1.耶穌跟我們一樣受盡各種苦難 2.耶穌祂能體會了解我們現在的處境 26 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 3.耶穌願意接納,安慰受苦的人,與我們共度難關 三、祂受了些什麼樣的苦, 分開肉身和心靈二方面 1.肉身方面, 1)腓二6~8 a.祂本來是永恆的真神,卻來到人世間受三度空間的約束。 b.祂本是高高在上的神,卻來到人間。 c.祂本來是創造之主,卻來到受造的人類中間與人認同。 d.祂降生在一個貧窮的家庭,從嬰孩開始學習做人,學習學問,跟父親學 習做粗工幹活,一般相信約瑟早逝,祂要做長子本分,承擔家裡的經 濟,供養母親及肉身的弟妹 e.祂受到不公平的審訊。 f.祂死在十字架上。 2)33年來耶穌在肉體方面所受的,是受夠了苦,你可想像,,祂竟然就是 人類的救贖主， 2.心靈方面, 1)隨著肉身所受的苦,耶穌的心靈也一樣受苦 2)本來祂是甘心樂意,道成肉身來到人中間,但最後竟然死在祂所創造的和 關顧的人手中。 3)回想,祂出生在約瑟的家,,人嘲笑祂 a.拿撒勒還有什麼好東西出來(約一46)。 b.是淫亂生的,是撒瑪利亞人(約八41、48),親生弟弟也笑祂(約七3~5) 。 c.祂被自己選召的門徒出賣。 d.祂在客西馬尼園表現出心力交瘁(太廿六37~38),祂求神把苦杯撤去, 27 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 但不要照祂意思。 e.親情難卻,,母親親眼看著兒子受死,母親會否懷疑30多年前天使所 說的應許,她的兒子真是救世主嗎,以後母親的生活怎麼辦, f.承擔人的罪時,連天父也掩面不看,這是一個超過任何肉身受苦的呼喊。 3.耶穌所受的(肉身或心靈)可以綜合說是羞辱(來十二2)。 四、為什麼祂要受這麼多的苦,(賽五十三1~12) 1.耶穌受苦並非偶然,而是神的『定意』。 2.無佳形美容,無美貌,,沒有可羨慕的外表。 3.被藐視,被厭棄,受痛苦,經憂患,不被人尊重,我們卻誤會祂是罪有應 得,被神懲罰。 4.為我們的過犯而受害,為我們的罪孽而壓傷。 5.結果,祂受刑罰,我們得平安,祂受鞭傷,我們得醫治。 6.神把世人罪孽加在祂身上。 7.被欺壓受苦時不開口。 8.未行強暴,口中沒有詭詐,,卻得不著好報。 9.是神以祂做贖罪祭牲,擔當世人的罪孽。 五、耶穌受苦的意義 1.神的大愛彰顯 2.做榜樣 3.彼前三18,,義代替不義,為要引我們到神面前 4.來四15,,凡事受試探與我們一樣,所以能體恤我們 六、總結 1.耶穌受苦竟是自願而為的(約十17~18)。 2.神從創世以來便設立救贖計畫,耶穌生而為人,受各樣苦楚、凌辱,死在 28 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 十架上,這一切都是為了『我』。 3.今天你所面對的各樣『苦』,有耶穌這位過來人跟你一起,走在你身邊,為 你帶來安慰， 單元十 人為何受苦 一、前言 當我們看到人世間這麼多的苦難,甚至我們親身經歷到這麼多的苦難時,很自然會問為什麼人生苦海,這是尋求真理的起點,同時,當我們看到,感受到這個世界上很多人無辜受苦時,我們的心更不能平服,而引申更多有關乎苦難的問題,例如,神還在掌管嗎,祂有能力阻止苦難出現嗎,讓我們集中看為何人會受苦, 二、人世間的苦難可粗略分為兩大類 1.是自然的災害,基本上人沒有參與它的形成,例如, 地震、暴風。 2.是人為錯失而形成的,例,戰爭、謀殺、姦淫、販賣毒品、吸煙生下畸形胎兒、殘暴政權管治。 三、當我們提出『人為何要受苦』時,表示了背後我們的一些觀念, 1.表示我們默認神應該是一位全能的神,祂有能力除去苦難。 2.表示我們知道神應該是一位滿有慈愛的神,祂樂意除去苦難。 3.可惜真實情況是,苦難活生生出現在我們眼前,若這位有能力除去苦難, 又樂意除去苦難的神真的存在,為什麼仍有這麼多的苦難出現, 29 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 四、幾個思想 1.神創立天地的時候,一切都是美好的。 2.當人犯罪離開神的時候,帶來的後果就是苦。 3.神是慈愛的,公義的,祂按著祂的本性,為人設立救恩, 祂盡了祂的本分,不違背祂自己本性幫助人,但祂從來沒有阻止人犯罪,祂尊重人的決定(雖然祂不喜歡人決定犯罪)。 4.神為祂所作的負上責任,人為他所作的負上責任。 5.神沒有創造罪和苦,祂不用為此負責任,人犯罪而受苦,這是人的問題, 人為此負責任。 1)一個人犯錯,自己受苦 2)一個人犯錯,連累多人受苦 3)別人犯錯,連累自己受苦 五、為何信徒(努力順服基督,願意過一個不犯罪生活的人)仍受其苦, 1.正如邪惡行為不一定常常帶來即時的痛苦,同樣善良行為也不會使我們免 除可怕痛苦和困難。 2.聖經沒有應許信徒比不信耶穌的可以過一個較為輕省,較為安全,較為舒 服的生活。 3.相反,信徒不單和不信的人一樣面對各式各樣困難,還會多加一種困難, 為義受逼迫,為信耶穌而帶來的困難。 4.信徒受苦的可能性, 1)信徒也是人所以受苦,信徒不能免於災難、痛苦與疾病,這是人生經歷的 30 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 一部份,一如耶穌為人所經歷的,故以平常心看待好了。 2)神是個賞善罰惡的神,信徒犯罪會得到神的管教(箴三11~12,來十二5 ~11),所以憑應許,趕快悔改(約壹一9)。 3)苦難可以煉淨我們的信仰真偽,平時一切都好,苦難來臨就會顯出誰是猶 大,誰是彼得,誰是賣主賣友。 4)神用苦難和試煉操練我們(肉身、心靈、靈命…也包括了),結果使我們的 信心更為精煉(彼前一7),很多信徒被神管教時會自憐,心懷苦毒,若能 看苦難是我們要走進深的一個階梯,那就容易多了。 5)學習謙卑的功課,學習忍耐的功課。 6)撒旦不甘心我們為神的兒女,故多方攻擊,控告且也引誘信徒作惡。 六、總結 1.人面對苦難,不要覺得稀奇， 2.在苦難中不要氣餒,雖然暫時不明白,但在神裡面必有答案。 3.哀三33「因祂並不甘心使人受苦,使人憂愁。」 單元十一 神如何面對人的罪 一、前言 31 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 1.神創造時一切美好(神沒有創造不美好),人犯罪,把美好破壞了。 2.神一開始把對錯的準則說明(創二16~17a),且說明犯罪的後果(創二17b )。 二、人犯罪之後的結果,,面對死亡(羅五12) 1.亞當夏娃沒有馬上死(亞當一共活了930年)。 2.但罪的鴻溝出現了,把神人分隔。 1)人躲避神(創三8)。 2)人推卸責任(創三12~13)。 3)人被趕出樂園(創三23~24),神執行公義的刑罰。 3.死是與神隔絕的狀況。 三、我們個人的經驗裡發現 1.有人犯罪,,神馬上懲罰(例子,亞拿尼亞夫婦)。 2.有人犯罪,,神過一段時間才罰他(例,大衛犯姦淫)。 3.有人犯罪,,神好像沒有罰他(例,詩七十三3~12)。 4.聖經教導,,人人都有一死,死後且有審判(來九27), 我們各人必要在審判臺前顯露各人按本身所行的,或善或惡受報(林後五10)。 四、神的解決辦法 答案是,耶穌基督十字架上的救恩 1.亞當犯罪後感到赤身露體,他們拿無花果樹的葉子為自己編作裙子,但神 32 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 卻為亞當和他的妻子,用皮子做衣服給他們穿(創三21),皮子哪裡來,一 定是神為他們宰了一隻動物而得到皮子,這是一個代替的觀念,首次顯示 出來。 2.按提前一15,基督耶穌降世為要拯救罪人,這話是可信,是十分可佩服的 ,神設立救贖。 3.這一切的特徵是,,信心(來十一13),我們今天活在21世紀,距離耶穌出 現在人類歷史中,死在十字架上的時間也有近2000年,也是憑信心接受。 4.憑信接受什麼, 1)神慈愛和公義的本性必要同時彰顯。 2)神設立耶穌作挽回祭,代替我們死(羅五18~19)。 3)耶穌死在十字架上,代替我們接受咒詛(加三13)。 4)使凡用信心接受,口裡承認心裡相信者就必得救。 5)因我們是因信稱義,一切罪的後果全由耶穌代替我們承當(約壹一9)。 五、總結 神設立救恩以回應人犯罪,為人帶來希望 1.若沒有救恩,人只是死路一條。 2.若沒有救恩,神只彰顯祂本質的其中一面。 3.神沒有強迫人接受,犯罪的人可來接受,也可仍舊拒絕,卻帶來兩種結果(約 三17~18)。 4.當人犯罪之時,神仍然是神,祂仍管理控制著 33 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十二 怎樣面對人受苦 一、前言 一個朋友告訴我這個故事,他有一次站在一座高 山之上,通往山間的公路十分蜿蜒曲折,因為多彎 角,不易看到遠處,故駕駛小汽車時要十分小心, 不可開得太快。那一天,這位朋友站在山頂上,看 見有兩輛汽車彼此迎面行駛,這位朋友看到,他知道這兩位汽車駕駛人彼此看不到對方。這個時候,有第三輛汽車,加速要超越前面其中一輛汽車,就在左轉彎的地方,他沒有足夠的空間看到還有另一輛汽車正迎面駛來,我的朋友以本能反應,在山上大聲喊叫警告他們,但駕駛人根 34 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 本聽不見,結果發生了車毀人亡的慘禍,只有我的朋友在山上看見山下整件事情發生的經過。 其實今天我們的神也是一樣,神以祂無所不知的屬性,看清楚我們今天的光景,祂在聖經裡一再警戒我們有關前面所要面臨的各種艱難、問題、痛苦..但我們卻忽略祂的警告,祂看到一切,祂知道一切。 二、今天「人受苦」是十分真實的,坐在寶座上的神,怎樣對待我們這受苦的 人呢, 我們分兩個角度來思考, 1.今天人受苦是因為人犯罪,結果神在執行祂公義本性下的懲罰,來到這個 情形,比較容易理解和解決, 1)人犯罪理應得報應,所以人受苦。 2)神懲罰人是符合祂公義的本質。 3)人只要在苦中回轉歸向神,事情就好解決了 2.第二個角度,人受苦不一定是因人犯罪而來的, 最著名的例子是聖經中的約伯,聖經形容他是個義人,他受了各種困苦,並非因他犯罪而得的報應,奇怪的是,一直到約伯死時,神也沒有向他解釋他受苦的原因,而我們今天比約伯幸福一點,可以從頭到尾讀約伯記而知道整件事情的來龍去脈。 三、神作了什麼回應,, 1.哀三33 1)消極,祂仍然坐著為王,祂仍然掌管一切,祂規範魔鬼撒旦繼續對我們的 攪擾和傷害。 2)積極,祂要幫助我們經歷苦難,使我們成長,祂要化腐朽為神奇,把咒詛 變為祝福,把苦變甜,讓我們得勝。 35 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 2.神為了幫助我們成長,幫助我們得勝,祂真的想盡了辦法。 1)祂差派主耶穌來到人間,為了要「凡事與祂的弟兄相同…」(來二17~18) 2)當我們落在百般試煉,肉體心靈受盡痛苦的時候,祂站在我們旁邊,祂與 我們同在,祂記念我們(賽四十九15) 3)祂為了要使我們成長,祂使我們經歷苦難,但祂以祂的同在來安慰我們 ,祂以祂的能力來幫助我們忍耐,祂以祂的旨意使我們對自己的處境有 新的領受,祂剛強我們的性格,塑造我們的生命,只有祂知道為什麼我 們受苦而這些苦對我們有什麼益處。 3.還有一個非常有安慰性的果效產生 彼前四12~14我們不單有神分擔了苦難的擔子,同時神也給我們恩典,竟然可以分擔耶穌基督的苦難,更甚的是可以分享神的榮耀。 4.難怪保羅說這是至暫至輕的苦楚(林後四17,羅八18) 36 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十三 神對人的苦難不加以解釋和回應 一、前言 神對人的苦難真的是沈默嗎,祂為何不加以解釋和回應呢,有什麼理由造成祂的沈默呢,當神隱藏時,人如何面對苦難呢, 二、以約伯為例 約伯記所記載約伯的痛苦也就是這個問題,如果我們把約伯的話挑出來看 ,會意外的發現約伯最大的痛苦,是對神的缺席發出質疑,最讓約伯傷心的也是當他在絕望緊急中向神呼喊,神卻一點反應都沒有。(伯廿三3~4) 三、神沉默的意義 1.人對於神沈默所產生的痛苦,從積極的角度想, 1)顯出人在苦難中的無能,人需要超越者的幫助,這證明人雖是萬物之靈 ,卻是受造者,有他的極限 2)同時也顯出人類渴望神的同在,這是從人的角度想。 2.換到神的角度,我們也來看看神對人的苦難不加以解釋和回應的意義, 1)神要試驗、建立人的信心 a.人和神關係有二種層次的信心, 有時我們覺得與神很親近,禱告就得應允,感受到神非常關愛我們。 37 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 但有時候,我們也會經驗,我們禱告了半天,事情一點兒都沒有改變 ,遇到這種時候,我們需要更大的信心,那是一種不計代價持守下去 的信心。 b.我們可以從約伯記四十二7來思想這事,為何神稱許約伯,卻指責約伯 三個朋友的談論,聖經學者祈理富說,約伯是對神說話,而約伯三個 朋友只是在談論有關神的事情。約伯在神的沈默中,仍然堅持要面對 神,要神自己的回應,雖然他在痛苦中拋出自己的沮喪、憤怒、疑惑, 但仍然是面向神,去抓住神的。而約伯的三個朋友則是在理性的層次 去談論神的屬性,他們對神有距離的認知,他們是在客觀的知識層面 上來體會神。 2)超自然界有些事情正在發動,是我們所不知道的, 但以理十章記載但以理禱告了21天,美味酒肉什麼都沒入口,可能是禁 食禱告,但是有一天,忽然看見一個眼目如火把,面貌如閃電的超自然 體出現,遠來訪客就告訴但以理他遲來的理由。(但十12~13)原來屬靈界 有爭戰在發生,人憑著我們的有限不能完全明白 四、當我們在苦難中,得不到神的解釋和回應時,人當如何, 1.不要壓抑內心的痛苦。 把你的憂傷、失望、挫折、疑惑傾倒在神面前,傾心吐意,甚至與神爭辯 ,神承受得起,緊緊的抓住神,不要把神關在門外。 2.思想耶穌 1)耶穌在世上所承受的許多苦難,包括被人藐視,被人厭棄,甚至被出賣 ,各各他山十字架上,祂親自經歷神的沈默,耶穌大聲呼喊我的神,我 的神,為何離棄我。耶穌經歷這一切,表明祂能完全了解人在神沈默時 那種撕裂、失落的痛苦,人只管來到祂面前得憐恤,蒙恩惠,作隨時的 幫助吧， 2)耶穌死在十字架上那個沈寂黑暗的時刻,神沒有作什麼,所有希望都落 38 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 空,因耶穌死了。但是主日的清晨,勝過死亡的耶穌基督復活了,一切 的黑暗、憂傷、失落都被挪去了。因為基督已經復活了。思想耶穌的死 ,使我們得安慰。思想耶穌的復活,使我們得盼望。 五、結論 1.神對人的苦難沒有解釋 對約伯是如此,對你我也是如此,我們幾乎在聖經中找不到神直接說祂允許苦難臨到的理由是什麼,或許,使我們勝過苦難、承受苦難的,不是我們,而是神,向我們解釋苦難的理由不是我們真正的需要。 2.神對人的苦難沒有回應,並不代表神對人漠不關心 神不愛惜自己的兒子差遣耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上(羅八32),我們便知道神愛我們的心了,不論我們在苦難中感覺到神離我們多遠,我們總要相信祂的應許和祂的作為,祂永不丟棄我們。 39 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十四 神無能嗎,為何不插手, 一、我們要先弄清問題 1.神是否什麼事都插入, 1)神掌管天地間一切大小事情,神掌管人類歷史進程。 2)神並非每事都插手,例如,人犯罪,神沒有阻止(想想亞當在伊甸園犯罪 的一幕)。 3)神給人自由意志,神沒有創造一個按電腦程式進行生活的人,人自己決定 是否愛神順服神,神不勉強,任君決定(包括決定犯罪與否)神清楚說明利 害關係,由我們自行決定,神不插手。 2.神是否眼睜睜看著我們受苦而不理, 1)基於神並不一定插手在人間事情上,神對人的受苦也用不著負任何責任因 祂已經把規矩和後果說明了,人面對苦難(無論是自找或別人連累的)是由 人來負責任。 2)但基於神慈愛的本性,祂不會不理我們犯罪和受苦(創十八20~21,出三 7~8)。 3.神關懷人,但人仍受苦,是否表達神無能力阻止苦難臨到人身上。 1)神是無所不能的,但祂不能犯罪,祂不能背乎自己。 2)若人受苦是因犯罪而來(自己犯或別人犯)神要介入干預,要除去苦,先要 除去罪,一聲令下,今天晚上12時把所有罪除去,你猜世上還有幾個人 仍舊生存。 3)神是非不能也,是不為也,神沒有介入干預阻止苦難必定有祂的原因。 二、一般信徒為什麼問這個問題,因有一些不太正確的前設。 1.信神之後可以有受苦免疫能力,『我這麼愛神,為什麼讓這事臨到我身上,』 2.受苦是一種刑罰,而非一種特權。 40 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 3.沒有人喜歡受苦的,能免則免(趨吉避凶)。 三、神不阻止苦難,也不干預人受苦是有祂更高的目的。 1.溫室的花是美的,但溫室外的樹是壯的,信仰真偽立見。 2.神要化苦難為祝福。 海中珍珠是由一粒砂子落進牡蠣的殼裡,使牡蠣受外界物體刺激引起分泌物而造成。葛理翰牧師說,「安逸和富裕從來不會像苦難使世界變得更多彩多姿 。」 3.神定意透過苦難以成就祂的永恆國度 1)徒十四22,,進入神國必經苦難 2)林後十二9,,顯出基督能力 3)來五7~8,,學習順從 4)彼前一7,,信心被試驗更顯寶貴 5)彼前四1,,肉身受苦,與罪隔絕 四、結論 1.不要灰心或失去信心,把苦難變成得著神,認識神的機會。 2.地上一切叫人失望 學習成績不理想,做生意失敗,收成不好,又旱又澇,家人有病,經濟條件緊張,待業,被人罵,被人誤會,為信仰而受到不公平對待…,這一切的發生若能使人不再受屬地吸引,反而領更多人渴慕神親近神,那他就是一個因禍得福的人。 41 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十五 神公平嗎,為何無辜的人受苦, 一、苦難的真實性 1.廿世紀,科學發展迅速,為人類帶來憧憬,以為人定勝天,人間烏托邦很 快會出現。 2.但無論科學根本發展到什麼樣的程度,我們總發現苦難沒法消除,而且不 少受苦的人都是那些無辜、無助、無倚靠的人。 3.更有因信仰而受苦,不少信徒有心過平靜,安份守己為主作見證的生活, 42 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 卻處處受到攻擊什麼運動出現都成為打擊的對象。 二、傳統說法 1.也許神是全能的,但祂並不是全善的,所以祂不阻止苦難臨到所有人,結 果無辜人受苦。 2.也許神是全善的,但祂並不是全能的,所以祂無法阻止苦難臨到無辜的人 身上。 3.似乎人的傾向是把苦難的責任推在神身上。(神好無辜啊，) 三、已存的一些不大正確的觀念 1.善有善報,惡有惡報的因果報應觀 1)聖經說順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞,順著聖靈撒種的,必從聖靈收 永生。 2)這個觀念的不正確地方是公式化,以為同一個行動便帶來同一樣的結果 ,例如,愛神一定一帆風順,蒙神賜福,作惡一定招致馬上的災難。 3)神要我們無論後果是福是禍,總要行善。 2.中國人幾千年來,受印度教,佛教影響的三世觀 今世一切乃因前世作惡之果,瞎眼、貧窮、饑餓,蓋因前世所作惡業之今世報應,為免來世同樣受報應,今世就要循規蹈矩,好好做人。 1)把人要負的責任推得一乾二淨。 2)耶穌反對這個觀念,約九1~3,路十三1~3。 3.誤解「信耶穌得永生」的實用主義/功利主義 若信耶穌反招致苦難,那為何要信, 1)結果只以功利主義的觀念來衡量今天的信仰。 2)只要恩典,不要責任,一旦苦難出現,馬上埋怨神,因是神的責任,例 43 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 如,我犯了什麼罪,竟受到這樣的懲罰。 4.以我們自己的道德標準,良心來評定『無辜』的標準。 1)無辜是什麼,沒有犯錯而得到不合理的對待,人所了解的原因、動機均有 限,真是無辜嗎, 2)我們談到原罪觀時已指出人是站在罪人地位,有犯罪傾向及犯罪行為(可 能犯罪行為有嚴重性及輕微性的分別),但在公平的神面前,誰是無辜的 呢,「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」 四、神的公平 1.在神的公平,公義本性下,「罪的工價乃是死」。 2.在人的眼中,人犯罪可分等級,但在神的眼中,罪就是罪,大罪小罪都是 罪。 3.神在祂的公義和慈愛本性下,為我們設下救恩計畫,以義的代替不義的( 公平嗎,)犧牲了獨生愛子為要拯救我們(公平嗎,)祂沒有按我們的罪待 我們,也沒有照我們的罪孽報應我們(詩一0三10、11)(公平嗎,) 4.一切都不是公平,而是恩典。 五、結論 1.不公平的事是出現的 「殺人放火金腰帶,修橋鋪路沒屍骸,」為求目的不擇手段,結果大富大貴做大官,安份守己的反成為受欺壓的對象。 2.聖經鼓勵我們,可以看詩卅七篇。 3.在神的公平裡面, 1)祂看世上連一個義人也沒有。 44 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 2)祂已做了最大的努力幫助我們從罪中得到釋放。 3)祂設立救恩,差遣耶穌來到人間,成為一個無辜者,受人殺害,付上生命 代價。 4)羅八32神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一 同白白的賜給我們嗎, 4.我們今天要做的, 1)在任何境況中,仍舊持守信仰。 2)羅八28「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意 被召的人。」 單元十六 聖經對信徒受苦的預言 一、信徒受苦的原因是甚麼, 1.因為世人恨耶穌,而信徒不屬世界(約十五18~20) 1)人為甚麼會恨惡神,從約三19~21,七7可以看出 光與暗,善與惡成為一個明顯的對照,良善會把邪惡 顯明出來,所以耶穌指出人所行的是惡,人就恨祂。 2)也如當時法利賽人的問題一樣,在太廿一33~46耶 穌曾經用兇惡園戶的比喻,指出法利賽人心中對待耶 穌的詭詐,太廿一46說,他們想要捉拿祂,只是怕眾人。耶穌常指出法 利賽人的不義,希望他們回轉,他們卻愈發恨祂。 2.耶穌曾經指出若有人要跟從祂,必須捨己(太十六24) 1)這段經文之前,太十六21也說明耶穌在世所走的路是從死亡到榮耀,從 受苦到得勝,既是捨己,那就是付代價的路,絕不是安舒之路 2)彼前二20~21,所以基督徒被論斷、被逼迫、不受人歡迎是正常的。 3)佈道家慕迪曾說,如果世界對你一無指責,你要小心,免得基督對你一無 所誇。 45 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 二、聖經對信徒受苦的預言 1.耶穌鼓勵人怎樣面對苦難 1)路廿一14~19神在受苦中必賜智慧,不必自己思慮該說甚麼。太十16~22。 2)約十六33人要忍耐 2.保羅書信中對於信徒受苦的事有何看法 1)帖後一3~8信徒受苦是配得,神是公義,必將患難報應那加患難的人。 2)提後一8不以福音為恥,按神的能力,同受福音之苦。 提後二9~12 我們雖受捆綁,神的道卻不受捆綁,與基督同死,也必同 活 ,同作王。 3.我們再特別看彼得書信 1)彼得書信是使徒彼得在年老時寫的,從他受苦的經驗裡得著主的栽培, 信心日趨堅定,生命更加成熟。照當時歷史的環境,在小亞西亞的教會 ,似乎不受羅馬政權的逼迫。他們遭遇的苦害卻是社會的憎恨與敵對。 他們是分散的,也是寄居的(彼前一1)。又稱是客旅(彼前二11),無固定 的居所,飄流無定,無家可歸,或有家歸不得。經濟有困難,常在貧乏 之中,為社會唾棄的一群。他們受苦的情形似乎是經常的,日復一日 ,長久在社會的壓力之下。 2)彼得前書四12~16,彼得在此處指出信徒受苦是必有的,無法避免,也 不 應逃避,尤其是為基督的名受苦,更不可以為羞恥的事。為主受苦是有 福的,因為與主一同受苦是有盼望的,應該引以為榮。 3)信徒在受苦時,可能會引起人們的憎惡與輕視,因為他們好似罪犯一樣 ,被視為刑罰,苦是罪有應得的後果,但是彼得鼓勵信徒在受苦中要喜 樂。信靠又愛主的人,必有這樣的經驗,「你們雖然沒有見過祂,卻是愛 祂。如今雖不得看見,卻因信祂,就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。 46 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 」(彼前一8) 4)信徒在受苦中盼望,於是苦難就不是只以消極來忍受,而有積極的承受 ,來從事福音的事工,「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是 聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明 者的美德。」(彼前二9) 5)受苦的信徒應有生活的見証,「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些 毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子,歸榮耀給 神。」(彼前二12)因為行善可以堵住那糊塗無知人的口,這是神的旨意(彼 前二15)。 三、結論 1.為主受苦必得獎賞 2.為主受苦的力量,,主同在 大衛,李文斯頓(David Livingstone),在非洲傳道,經過十六年艱難的歲月後,他回到自己蘇格蘭的故鄉,對格拉斯哥大學的學生演講,在他服事主這麼多年來,共得過廿七次熱病,體力銳減,一隻手臂被獅子撕裂而成殘廢。他對那群年輕人說,「你們想知道是甚麼力量,使我在這一切艱辛、困苦和孤獨中支撐下去嗎,就是基督的應許『我就常與你們同在,直到世界的末了』。」我們也可以像李文斯頓一樣,抓住主耶穌的應許。在一切的苦難中,祂必與我們同行,祂正在試煉和苦難的另一端等待我們,叫我們進入祂榮耀的光中,與祂永遠同住， 47 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十七 人對苦難的態度與反應 一、前言 沒有一件事是出乎祂意料之外,神是至高的主宰。所以,當苦難臨到我們時,我們只有兩條路可走,因苦難而怨天尤人,感到不甘心或是忿忿不平,攀上謝恩的高山,明白生命的各項歷程都是神慈愛的賞賜,並讚嘆祂毫無條件的賜予。 二、苦難來臨時的消極反應 1.首先,我可能會找一些可以譴責的對象,把一肚子的怨氣發洩在他身上。可 能我們會譴責撒旦,會譴責某些有關的人,以及環境,有些人會譴責神 。當我們譴責別人的時候,我們就把自己該負的責任卸下了。 2.第二種消極的反應就是,我們會極力對抗。 我們會盡一切的辦法和努力,去報復和還擊,務求那些令我們受傷害的人,也受到傷害。 3.如果我們對待苦難的態度不對,那麼苦難對我們就會成為一種傷害和破壞 。撒旦真的會藉著某件事,或是某個人來摧毀我們,叫我們一蹶不振。 4.不但這樣,我們在神面前的不順服,更會延長我們心中背負那些負面情緒 的時間。 無可否認,作為一個人,我們遇見某些不公平的事的時候,的確會感到無比的憤怒。但是,如果我們能夠馬上從神的角度去看事物,內心祈求神的幫助 ,願意把一切事情交託給神,順服神一切的安排,我們的憤怒很快會平息下來 。 48 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 5.當我們無法控制自己情緒的時候,我們為主所作的見証,就會因此大打折 扣,甚至失去功效。 平常我們怎樣的見証,我們說信仰是怎樣美好,神怎樣改變我們的生命和性情,可是一次的憤怒,會叫別人對我們另眼相看,因為他們看到信仰在我們身上的真實,這是很可惜的。 三、面對苦難的正確態度 1.首先,正確的態度包括了我們承認自己所作的不是,不推卸責任,誠實的 在神面前懺悔,並且改變我們的心思行為。我們必須先承認自己的錯,願 意負起責任。 2.另外,我們對目前所處的困境不抱怨。 既然我們承認自己的錯,又知道犯錯是必然有惡果的,那麼我們對自己所受的苦,就不應該抱有任何的怨言。不但不怨天尤人,也不埋怨身邊任何的人 。我們情願默默的忍受苦楚,靠著神的恩典度過(林前十13)。 3.我們更需要作徹底的反省,從其中察看和認識自己軟弱的地方,到底是甚 麼,這樣苦難才能夠叫我們獲得真正的益處。 4.苦難的來源不同,我們面對的態度是否也一成不變, 無論苦難的來源是神,還是撒旦,我們所抱的態度都應該一樣。除非我們是因自己的罪而受苦,那我們應該有不同的反應,起碼我們必須認罪悔改,並且承擔犯罪所帶來的結果。撒旦所加給我們的苦,必然是神所批准的,神在其中一定有祂的美意,是為了我們的好處。 5.除了確認自己在基督裡的地位外,我們更可以求神把我們的苦挪去,或是 49 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 減輕所受的苦。 當然,神有祂的主權,神可以應允,也可以不應允,但是我們這樣向神求 ,神不會責怪我們。即使神不答應,祂也容許我們有這樣的權利去問。 6.保羅在羅馬書八18~23所說的,並不是求神把更多的苦痛加給他,保羅只 是指出一件事,就是他在今生所受的一切苦,怎麼也比不上神將來為我們 預備的榮耀。如果我們能夠多想將來的榮耀,那麼今生的遭遇,就不用那 麼介意了。 7.我們在苦痛來臨的時候,可以求主幫助,求主替我們挪去這些苦痛,但是 我們必須尊重和順服神的主權,無論神應允與否,我們對神的信靠和愛心 ,都不應該受到任何的影響。 8.把受苦看作是靈命成長的機會。 不管是神加給我們的苦難,或者是撒旦加給我們的苦難,我們都可以利用它作為我們靈命成長的機會。 9.我們可以把從撒旦而來的苦,也看作是從神來的。 約瑟就是一個好例子,他被主母陷害,以女色迷惑他的時候,約瑟斷然的拒絕,勝過了撒旦的試探。約瑟怎樣看這件事情呢,約瑟不是因為自己不好女色,又或者靠自己的定力,所以能夠臨危不亂,約瑟之所以拒絕試探,不被女色所誘,是因為他不能作這大惡得罪神。約瑟認定神是他的神,是他效忠的對象,他絕對不能作這惡事得罪神的。 四、結論 1.平靜安穩的心、恆久的愛、以及不斷的禱告,這三樣,是我們在苦痛中不 能失掉的。 2.另外,能夠幫助我們度過苦難的,是別人受苦的見 50 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 証和經歷。 當我們落在痛苦中的時候,我們可以看看一些聖經人物的經歷,他們為信仰所受的痛苦,必能夠幫助我們,給予我們鼓勵和安慰,以及激發我們的勇氣,跟他們一樣靠主去度過人生種種的難處。 51 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元十八 苦難與生命 一、生命的定義 1.生命的本質是活的,有很多發展的可能性。 2.生命是指人生過程的內容,它不是一成不變,是很多面貌值得我們經歷。 3.有人體會生命就這樣說, 1)生命是一程旅途,不是一個家,是一條道路,不是一座棲居的城市,所有 的享受與幸福只是旅館飯店,供我們休息,好讓我們增添精力,到達終 點。 2)生命是一首寫不完的詩,要用血與淚來充實它的篇幅。 二、苦難對生命的意義 1.從果樹成長需要修剪了解苦難對人生的意義, 約翰福音十五章說到主是葡萄樹,我們是枝子,「凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」如果我們的生命中有很多不討神喜悅的部份,那就不能榮耀神了,神會透過一些事情,讓我們必須放棄這些不好的部份。園丁在修剪枝子的時侯,如果枝子有知覺,它一定是很痛的,對不對,同樣的,我們生命要捨棄一些已經屬於我們的部份,也是很不容易的。 2.思想雅各的一生怎樣經歷神的修剪, 1)雅各原意是「抓」(創廿五21~26) 2)他抓名份(創廿五29~33) 3)他抓機會(創廿七35~36,從哥哥以掃的反証中說出雅各的性情) 4)雅各原來是一個自私、詭詐的人,就像他的名字一樣。可是神卻揀選了他, 52 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 讓他接受神的祝福,不過,神用了好長的時間,讓他在環境的磨鍊之下漸漸改變。他用欺騙的方式得到祝福,可是要付出的代價就是要離鄉背井,躲避哥哥以掃的報復。他為人詭詐,卻遇到一個比他更詭詐的人,就是他的岳父拉班,讓他吃盡苦頭,創卅一38~42,可是神的祝福和帶領卻一直沒離開過他,就好像恩威並重的老師對他學生諄諄善誘,創卅五9~15。到了晚年,雅各已經成為一個敬虔,能夠為別人帶來祝福的人,創四十七10、31。從雅各的例子中,我們真看出苦難對我們生命的成長起一定的作用。 3.苦難對生命的熬煉, 1)詩六十六10~12,神阿,你曾試驗我們,熬煉我們,如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭,我們經過水火,你卻使我們到豐富之地。 2)箴十七3,聖經上也把苦難比喻成煉銀子的爐,因為它能煉淨我們的生命,使我們的生命在去蕪存菁之後,更加堅固、精純。 3)林後十二7~10,保羅為他生命的這根刺祈求,渴望神除去,但神的回答是不,在v.10,保羅看他的刺為軟弱,是出自撒旦的攻擊,但是神卻沒有醫治保羅的疾病,神沒有除去這苦難。神教導了保羅三個重要的功課 , a.我的恩典夠用,意思是說什麼時候保羅有需要,神的能力都能應付有餘。 b.神的能力是在人的軟弱上顯得完全,我們人集中所有的力量做驚人的一 舉,和基督無限的能力相比,仍是有限。我們強壯時,是不會懂得去 依靠神的。 c.這苦難還有一個對生命積極的目的,為要救保羅脫離自高,所以保羅的 生命成長了,他竟然能以身體的軟弱誇口,本來他求除去,現在他在 其中體會真正的益處。 三、結論 53 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 苦難對失去信心的人才是真正的苦難,我們若是肯等候、肯忍耐,必看見生命的果實要結出來,苦難在我們生命中產生影響力是需要時間的。 單元十九 基督教的殉道者 一、前言 1.人面對苦難時所產生的高貴情操,所開的生命的花朵為我們帶來鼓勵,肯 定這並非人具有這種本能,乃是神加力量和恩典。 2.這課重點就是從教會歷史及宣教歷史中,粗略地看看這些開出鮮豔生命花 54 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 朵的事實,看看基督教發展中的犧牲者(我們通稱他們為殉教者或殉道士)。 3.第2世紀的教父特土良的名言「殉道者的血是教會的種子。」 4.讓我們追溯一下教會歷史,看看前人所走過的腳蹤,看看今天我們廿一世 紀教內肢體所承受前人所付出的一切血與汗與水,是如何成就今天的光景 ,看看他們所承受的苦難,為我們帶來什麼功課。 二、聖經中的信心偉人 來十一33~39是一個追溯信心偉人的經文。千百年來,不同人物有不同際遇,有人有好結果,好報應,一帆風順,有人沒有好結果,甚至死無葬身之處 ,但他們都是靠信心過活的人。 1.首位先驅亞伯 他的善,他對神的忠誠竟招致他的兄弟該隱的不滿而把他殺了,「他雖然死了,卻因這信仍舊說話。」(來十一4) 2.太廿三35耶穌基督出現之前的幾千年,神曾呼召不同的人為神作見証,包 括君王、先知、神人,但其中不少已為了見証神的道,遵守神的旨意而吃 盡苦頭,甚至生命也放棄。 3.這個高潮當然是出現在耶穌基督身上, 可惜祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂(約一11),世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,並主的受膏者。希律和本丟比拉多、外邦人和以色列民,果然在這城裡聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌(徒四26~27)。 4.主耶穌也親自把受苦的信息傳達給信徒,以作為預告,學生不能高過先生 ,人逼迫了我,也要逼迫你們(約十六1~4a)。 5.按使徒行傳記載,司提反成為教會歷史的第一個殉道者, 55 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 他的死對初生的教會而言是一項打擊,但因此卻激發福音推動發展,除了司提反被石頭打死之外,雅各被斬頭,彼得、約翰雙雙被補入獄,後來的保羅也作見証說他是「天天冒死」,他向提摩太指出,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日 的,也都要受逼迫(提後三12)。 三、基督教的殉道歷史 1.徒八1的經文稍微告訴我們了, 公元64年,羅馬皇帝尼祿放火燒羅馬城,以便按他的藍本設計重建這個城市,但把罪名推在基督徒身上,基督徒算是正式受到國家政治性的逼迫了,基督徒被放在鬥獸場內,與野獸搏鬥。有的被釘十字架,有的被火燒死,有的被人用作晚上的火把燃點…,一般相信保羅和彼得都死在他手下。 2.由尼祿開始,羅馬皇帝對基督教均帶來誣告和逼迫,直到康士坦丁為止,這 期間千千百百信徒受折磨,有些家園被毀,有些財物損失,有些連性命 也賠上了。使史學家特土良提出他的觀點,基督徒在受死之前,竟然可以為此而感恩,真叫人受到激勵。這段期間,比較有名的殉道者包括,波利甲,他是使徒約翰的門徒,任士每拿主教,當羅馬皇帝要以死逼他就範,反對耶穌基督的時候,他說了一段名言「86年來,我作為祂的僕人,祂從沒有一天對不起我 ,我現在怎能褻瀆我所事奉的主呢，」 3.公元313年,康士坦丁奇蹟性地信了耶穌, 整個情況扭轉過來,信徒不用受到環境和外體的逼 迫了,殉道的情況突然減少了,甚至消失了,這是好 事還是壞事,由康士坦丁開始計算,一直到公元1517 年,馬丁路德改革基督教為止的1200多年內,天主 教的教皇制度產生出來了。信仰上的困難,主要來自 人與人接觸,教皇制度變形,像走火入魔似的,權力發展起來,神學發展起來,什麼教皇,什麼贖罪券,這段期間,穆罕默德興起伊斯蘭教,引致後來的十字 56 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 軍東征。 4.馬丁路德按聖經羅馬書的教義,指出天主教的錯誤來,因而建立了現在的 基督教,在這段改革宗教時期,除了馬丁路德之外,還有其他改革人士如加爾文、慈運理、約翰諾斯等。 5.踏入19世紀,情況又突然改變了, 19世紀被稱為歷史上最偉大的宣教時期,不少宗派興起了宣教的熱潮,差派宣教士前往世界各地傳揚基督,這是受到18世紀的清教徒主義和敬虔主義以及受到19世紀初宗教改革和屬靈復興帶來的結果。 6.這些可愛的宣教士滿腔熱誠,跑到老遠地方傳揚福音,但迎接他們的是什 麼呢, 是文化差異、迷信、恐怖、逼迫、監禁。他們的房子被襲擊,家園被燒,建立的教會被破壞,他們的生命也受到威脅,千百位宣教士帶著衰殘身體回國 ,千百位宣教士患上各種疾病而客死他鄉,千百位更付上生命代價,成為殉道士。 四、結論, 按統計,耶穌死後一直到現在差不多2000年中,基督教殉教事件共有56次是十分重大的事件,其中36次,殉道人數每次超過10萬人,8次殉道人數每次超過50萬人,12次殉道人數每次超過一百萬人,更令人心酸的是56次當中 ,36次是發生在廿世紀內。 57 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 單元廿 記念全球苦難中的肢體 一、前言 1.上一課重點,,追溯基督教受苦的歷史。 2.打從創世記記載亞伯因信心敬拜神,蒙神悅納引致他的兄長該隱的殺害, 58 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 直到今天,信徒受苦受害的情況,無日無之。 3.自初期教會以來,為主受苦的人真是多而又多,過去 幾個世紀以來,許多英勇忠貞的基督徒,忍受那些慘無人 道,令人無法想像的痛苦之後而殉道。 4.單在廿世紀就有許多集體受苦,駭人聽聞的例子。 5.基督耶穌留下的大使命當中,要我們努力為主作見証,就是因為要為主作 見証人,很多信徒便在受苦中殉道,而為了作美好的見証。 二、殉道的實例 1.先看林前十二26a「若一個肢體受苦,所有肢體一同受苦」,羅十二15b「與 哀哭的人要同哭」。 2.上次提及從公元開始到現在的2000年當中,一共發生了56次大型的宗教 迫害和屠殺事件,每次均有10萬人以上受害,最後一次是在1971年烏干 達的阿敏總統對基督徒進行了大規模屠殺,之後便沒有再發生這樣類似的 大型宗教屠殺。 3.小規模的比比皆是 1)在中美洲一個國家裡,一位五旬節教會牧師,被指控舉行「非法」宗教集 會而一直被軟禁起來。 2)歐洲中南部一個國家,有七名法國苦修會的修道士被回教恐怖份子割斷喉 嚨而死。 3)中東一個阿拉伯國家中,七名印度籍人士私下慶祝聖誕節而被逮捕,當地 禁止回教徒改教,違者處死。 4)非洲中部一個國家,有五名基督徒婦女因改變信仰,接受基督耶穌的救恩 而被判死刑,一個月後,再有十名初信耶穌的信徒被殺。 59 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 5)亞洲中南半島一個國家內,因開始整肅運動,將所有的教會關閉起來,又 強迫信徒簽署宣言,表示自願放棄信仰及承諾停止所有基督教活動。另 一個國家中,不少信徒及信徒領袖因參與宗教活動而被關起來。 6)這些例子都屬於小型的個案,真是多而又多。 4.其實我們對這些事例也用不著太驚訝 1)全球19億信徒中,大部份身處在87個非基督教的國家或地區內,成為 弱勢宗教群體,因而常常受到當地政府及當地宗教的迫害。 2)另外,這19億信徒中,有至少16%信徒,因當地政府禁止和迫害,只能 暗地裡在受苦中堅持信仰。 3)而且這個比例會越來越大,基督徒在不同國家中的合法地位已大幅減少 了。 5.按宣教學者提供的統計數字顯示, 自初期教會發展至今1990年以來,為主殉道的已經超過4千萬,其中聖職人員佔了40萬,估計公元2000年時,數字會增至5千萬,平均來說,1990年時統計每年有25萬信徒為主殉道,到了2000年時,平均每年有50萬人為主殉道。 三、為什麼這個『開明』、『進步』的世代,還有這麼多殉道情況, 1.福音廣傳於亞洲、非洲、拉丁美洲,這些地區中不少國家是缺乏多元宗教 歷史的,因此當地國民一旦信奉外來傳入的基督教時,便要承受很大的壓 力和困難了。 2.有三個很特別的因素都為信徒帶來困難, 包括,宗教上不容異己的回教勢力、再度復甦的民族主義、重新抬頭 的共產主義,這三個勢力都視基督徒為危險的威脅,他們都誤認為外國勢 力以基督教作為外衣傳入,藉此影響他們國家的個人價值觀和信仰,結果 反西方就等於反基督教。 60 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 3.大部份人口主要是基督徒的西方國家,過去漠視全球信徒迫害的事實,沒 有記念他們,也沒有為他們呼喊,他們在安全環境中享受神的恩典,而忘 記受苦中的肢體。 4.難怪致力維護宗教自由的人士說,「基督教是當今最受壓迫的宗教,因它有 最多的受害者」 四、天父使用殉道者的生命 1.有人說,殉道者的血是建築教會的主要, 聖經亦說,「一粒種子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24) 2.從教會的發展及教會歷史中,我們發現因受逼迫而帶來的教會發展情況是 十分明顯的,信徒不是自虐狂的人,不是自找困難,一旦困難臨到,一旦 信徒為主殉道的消息傳開,便有人因此信耶穌,甚至那些曾殺害基督徒的 人也信基督。 3.按統計顯示, 有史以來,地球上平均857人中便有一個人為主殉道,而每一個殉道者出現時就有322人聽到福音,其中203人信基督,而且,單從1980~1990這10年內,平均每年當有一個殉道者出現時,就有460個人聽到福音。 4.一個十分明顯的例子 中國教會在十年浩劫時,有人宣稱基督教信仰已進入了博物館了,當時教堂、聖經、詩歌本、神職人員都沒有了,但神不單為自己留下「七千沒有向巴力跪拜的先知」,且更發展開來,中國教會的增長被馬蓋文牧師喻為發展最快的教會。 61 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 5.故此,殉道可以說是基督徒最活的見証,是基督教信仰的完成,是福音的 最終宣告。 五、結論, 展望廿一世紀,全球信徒仍會被人輕視忽略,但若要受人注目的話,就是因為有迫害的事情出現,按聖經所提示的,教會與信徒被禁止相信耶穌,結果會引進大災難期中,信徒要堅持為主作見証而付上生命的代價,直到主再來。 單元廿一 如何幫助受苦的人 一、了解受苦者的需要 當我們說關懷受苦中的人,首先讓我們來了解受苦中的人面對各樣打擊時所需要的是哪些幫助,以及他們可能有的反應。 62 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 二、一般人面對苦難時會經過的心理過程 1.衝擊期 這段時期,人發現正在面對重大的變故,會注意到有 危機,有些人會有被重擊的感覺,還有好像被打倒的感覺。 這期間可能延續幾個小時,或好幾天,依危機情況的嚴重 程度而定。嚴重時,有些人會馬上掉眼淚,也有人要等幾 天以後才會有反應。 危機情況愈嚴重,給人的衝擊和使人麻木的感覺也愈強烈。在這時期,我們的思考能力會減低,多少變得有點麻木,有些人甚至無法思考,失去感覺,好像整個人都崩潰了似的。這時對他們說的話,,以後還得重覆地說,解釋一些事情之後,人還會再問那些問題,好像從來沒聽過似的。由於麻木,他們可能做些不太明智的決定,不幸的是,有些重要的決定又非得在這時期內做好。延緩作決定不是好現象,所以,此刻他們實在需要協助。當事人要把心中的感受痛快的發洩出來,千萬不可把那部份感受壓抑下去,甚至故意否定它。 2.退縮,,混亂期 這個時期的特性是情緒低落,會有一種抑鬱或體力消耗的感覺,不想再去嘗試新的事情。 這個時期會有幾天到幾個星期那麼久。此時期否定自己感受的傾向比別的時期都強,甚至認為那些感覺很醜陋。有些人會不停的生氣,對自己的感覺感到罪惡感,另外一種結果,是產生羞恥感。從各種不同的感覺帶出來的痛苦,會導致人壓抑所有的感覺。 基督徒和非基督徒都會設法避免憂傷的心情,由於拒絕內心真實的感受,反而使情緒、身體和人際關係產生更多的困難。每個人都需要表達自己的感覺 ,因此朋友、親人、教會的弟兄姊妹等人能給的各種支持非常重要。 3.適應期 這期間會比其他時候更長,情緒反應可能時好時壞,但是開始有積極的態 63 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 度。此刻,人對未來充滿了希望,但並不持續的,時常會有起伏,因此仍需別人的幫助,直到他能客觀的看事情,也能接受別人的建議為止。他在靈命上會有新的領悟,他的價值觀、目標及思想和以前不同 4.重建期 最後一個階段是重建及和好期。 自然的流露出盼望,是這個時期的特色。由於能夠做合理的決策,懷疑和自憐漸漸消失,有了新的工作、新的朋友、新的反應,對事情會採取主動。在人際關係上若有損傷,這是和解的最好時刻,像請吃飯、寫卡片、一起分享、幫助別人等等,都是與人和好的方式。 三、從耶穌使拉撒路復活的事,看耶穌如何幫助馬大、馬利亞(約十一1~44) 1.耶穌去(v.11), 表達對受苦者的關心,陪伴她們度過最困難的時期,傾聽受苦者心中的痛苦、委屈,讓受苦者不至孤單,並且去了解受苦者的需要,以便幫助。 2.耶穌哭了(v.35),和哀哭者同哭(羅十三15) 站在受苦者的立場,認同他的痛苦,也進入他的痛苦,並且自然人性的流露情感,而非自置於痛苦的情緒之外,冷眼旁觀或唱高調。 3.耶穌見証(v.25), 向受苦者見証神的大能,以聖經的應許給他盼望,使其能倚靠神(例詩卅四18、19),做法, 1)如果對方未信主,帶領他信主(例路五17~26,癱子的朋友領其接受耶穌 醫治) 2)如果自己曾經遭遇過相同苦難,可分享神如何帶領(林後一4、5) 3)用別人的見証來鼓勵受苦者。 64 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 4.耶穌喚醒拉撒路, 伸出援手,給予受苦者實際的幫助(例路十25~37好撒瑪利亞人),做法, 1)物質上的支援,視對方的需要和自己的能力提供援助,或發動募捐,聯眾 支援。 2)生活上的支援,照顧病人家人,幫忙家務等。 3)輔導其解決問題,以個人經驗或專業知識提供面臨難題者解決之道或心理 輔導。 四、要避免的錯誤 1.不要定罪, 如約伯的朋友,妄自定受苦者的罪,令受苦的人更加痛苦。即使受苦者錯誤,也不應再加以苛責,因為苦難本身已能令其悔罪。 1) 聽,聽和傾聽是不一樣的。聽,只是取得個人所需的資料,傾聽則帶有 關懷對方的心意,會產生感同身受的反應。傾聽的意願來自關心別人, 願意透過對方所說的話去瞭解對方。 2)傳道書第七章強調了第二個原則,,知道什麼時候說,什麼時候保持靜 默。箴言十19說,「多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。」新譯本 聖經(The Living Bible)的翻譯更生動,「不要說太多話。不然,你就是不 斷把腳塞入嘴巴裡。當小心,棄絕怒言。」願意正確瞭解問題的輔導 ,會小心選擇言語。 2.不擅解神的旨意,不要代替神為某些特殊事件解釋其心意。 3.不強求受苦者, 苦難雖有其積極意義,但不應強求受苦者一定要對苦難作出積極的回應,只要為他禱告,讓聖靈動工,讓他在自然的情境之下思想苦難的積極意義或神的美意。 65 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 4.避免依賴, 要避免人過度的依賴你,你得儘早向他表明清楚,你並沒有所有的答案,你倒希望他提出辦法來。因此,你向他表明,你期待他那方面的努力。在危機協談中有一條重要的原則,就是他會做的事,儘量讓他做,你不要插手。 五、結論, 我們能給受苦者的幫助有限,但「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助(詩四十六1)」,所以給受苦者最重要的幫助是為他, 們禱告,使他們能從神得到幫助。 但神也要用我們來幫助他們,耶穌給我們一個新命令,就是叫我們要彼此相愛。我們要從別人的需要當中,看到自己的責任,這是神給我們的託付。 單元廿二 總結 一、前言 1.過去21單元時間,探討罪惡及苦難二大課題,這二大問題存在於人類歷史, 66 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 古今中外不斷有人加以探討,有從哲理思想方面探討,有從感覺體驗方面探討,有人有消極的,有人有積極的想法。 2.基督教亦然,我們總不能脫離群體生活,總不能進入象牙塔搞什麼宗教研究,我們要正確地面對這人間二大課題。 3.我們探討這二大課題的時候,跟其他人探討相關題目時有所不同,我們不 是出於好奇心、善心、大無畏精神來研究探討,我們是要以聖經的教導與立場,作為我們理解罪惡與苦難的立足點。 4.對中國大陸的朋友而言,這二個是多麼親切的植入了中國教會以及中國信徒的身體內,已成為我們的一部份,我們更要按著聖經的真理來研討苦罪對我們本人,以及對中國教會的意義。 5.過去確實有不少人在信仰上受了不少苦,也親眼看到一些人為主殉道,我 們特別想念這些弟兄姊妹,盼望透過這個課程的探討,讓我們能夠從這些苦難的經歷中得到釋放,得到安慰。讓我們一起研讀聖經,看看神對我們的教導,從而我們可以幫助和體貼那些在患難中的肢體,正確地教導其他肢體有關的真理。 二、最後的問題 過去我們在苦難出現時,馬上想到神可能不公平,神可能不愛我,神可能並非全能而不幫助我,為什麼我們不從另一個角度想想,當我們面對苦難時,馬上想到神的良善與慈愛,這是否顯示我們人生太受苦難的負面影響,而未能積極地以神作中心的去思想苦難問題。 三、一個明顯的例子,,約伯 1.研讀約伯記中約伯的苦難, 我們可能把著眼點放在約伯的苦難上,失去這些、失去那些。他的三個朋 67 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 友所關懷的是約伯受苦的原因解釋,我也會特別留意約伯到最後的光景,得回他所失去的,喜劇收場。 2.你可有留意到,約伯全不曉得整件事來龍去脈。 3.請留意伯一12以及伯四十二10,整件事情神是在掌管控制著的。 4.我們應這樣想, 若非神的掌管,撒旦會攻擊更厲害。 若非神的信實,人是會一敗塗地。 若非神的慈愛,人毫無半點盼望。 若非神的保護,人沒有安全。 若非神的良善,人沒有安慰。 四、人越受苦難,更能顯示出神的慈愛, 詩廿九10洪水氾濫之時,耶和華坐著為王,耶和華坐著為王直到永遠。 詩廿三4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖 ,你的竿都安慰我。 五、自始至終不失去信心 人面對苦難或身在苦難中,很自然會向天父發出一些問題,看看耶利米先知及約伯,他們都在苦難中跟神對話,問神很多不明所以的問題,但他們自始至終均沒有失去信心。 六、苦難出現時,讓我們多思考神的屬性, 神是我們的盾牌,,詩九十一4 神是我們的避難所,,詩四十六1 神是我們的力量,,詩四十六1 神是我們的牧者,,詩廿三1 68 生命成長課程 使命400系列 442【苦難與罪惡】 神與我們同在,,約十28~29 神滿足我們一切需要,,腓四19 神有夠用的恩典,,林後十二9 神是安慰人的神,,林後一3、4、6 「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的,人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了,應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。」太五10~12a 69