“趣舍”中“趣”的读音

“趣舍”中“趣”的读音 “趣舍”中“趣”的读音 王羲之《兰亭集序》一直入选中学 语文教材,其中有"虽趣舍万殊,静躁不 同"两句,句中"趣舍"的"趣",有的教 材注音为q,释义为"趋向,取向".对 此笔者有不同意见,笔者认为,"趣"表 "趋向"义时应读q0. 我们认为,把"趣"读成q,找不到 音韵学上的依据. 《说文解字》虽将"趣"解释为"从 走,取声",但并不能表示"趣„'取"语 音完全相同. 徐铉《说文解字>把"趣"注为"七 句切",徐锴《说文解字系传》把"趣" 注为"七驻反",可见二徐本《说文>中的 "趣"只有一个读音qcI. 《汉语大字典》依据《广韵》和《集 韵》,指出"趣"的读音有qI=I,cCSu,cO, qD,Z6u,并指出在表"趋向"义时读 qO,五种读音中没有q音. 《汉语大词典》也依据《广韵》和 《集韵》,列出了"趣"的五种读音:qI=I, CI=I,q0,C6U,Z6u,而且"趋向"义的 "趣"列在q0音下. 《辞源》依据《集韵》将"趣"依次 注音为q0,qcI,cO,明确表示当"趣" 表"趋向,趋附"义时读q0,在"趣舍" 司..1-.I 一 词中读q0. 《辞海》中"趣"的注音有ql=I,cI=I, qO,它也将"趣合"注为qOsh. 商务印书馆的《古代汉语字典》 《王力古代汉语字典》中"趣"有三个读 音,分别是qCI,qI=i,cO,表"趋向"义时 读q0. 以上所有资料中均没有"趣"读为 q的记载. 认为"趣"读q,可能把"趣"当 成了"取"的通假字.如《汉语大词典》 "趣合"词条下释义为:"趣舍,亦作'趣 拾'.取舍.趣,通'取'."有的语文老 师在教学中就是这样教学生的.其实, "趣"本身就可以表示"趋向,取向", 用不着先与"取"通假. "趣"为什么可以表示"趋向"义 呢?这得从它的本义说起. "趣"字从"走",与行路有关,最早 见于篇侯簋铭文.《说文解字》将"趣" 解释为"疾",后学者们普遍认为"趣" 的意思是"快步走",如颜师古将《汉书 ? 贾谊传》"行以鸾和,步中《采齐》,趣 中《肆夏》"中的"趣"注为"疾步也". 又如清代学者承培元在《广潜研堂说文 答问疏证》中提到:"趣,疾走也.„一.凡 言走之疾速者,皆以趣为正字."因为疹 走会朝某一方向奔去,由此引申,"趣" 可以指"趋向,奔赴,前进".如<诗经? 大雅?械朴》:"济济辟王,左右趣之." 毛传:"趣,趋也."又如《史记?孙子吴 起列传》:"百里而趣利者蹶上将,五斗 里而趣利者军半至."文献中又有直接厍 "趣向"一词的,如《三国志?魏书?陈麦 传》:"审其定问,知所趣向,须东西势 合乃进."又如《新编五代史平话?梁立 上》:"崔公同举事,趣向大梁归." "趣舍"是古书中一个常用词,表 示"择用与弃置""选择".如《苟子?俘 身》:"趣舍无定,谓之无常."又如宋卅 适《奉议郎郑公墓志铭》:"百又余年 来,士虽以其深者自命,而世之好恶趣舍 犹不能尽合也." "趣"与"趋"音义相近,为同源字. "趋",《说文解字>释为"走",段 玉裁在《说文解字注》中进一步对其加以 区别,指出:"徐行日步,疾行日趋,急趋 日走."所以,"趋"的本义应为快步走. 这种用法在古书中较为常见.如《礼记? 曲礼》:"帷薄之外不趋."又如《庄子? 肤箧》:"则负匮揭箧担囊而趋."后引申 为急速向某一方向奔赴,趋向.如《孙子 兵法?虚实》:"水之行避高而趋下."又 如《文J雕龙?镕裁》:"变通以趋时." 古汉语中"趋舍"一词也很常见,表 示"择用与弃置""选择".如《韩非子? 解老》:'1人无愚智,莫不有趋舍."又如 唐骆宾王《萤火赋》:"殆未明其趋舍,庸 讵识其旨意„„"还能表示"进退„动 止".如汉苟悦《申鉴?杂言上》:"趋舍动 静不同,雅度以平,谓之和行o,I "趣舍"有时也写为"趋舍".如司 马迁《报任安书》:"夫仆与李陵俱居门 下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒 接殷勤之欢."而《汉书?武帝纪》相关 叙述为:"仆与李陵趋合异路,素非相善 也.„I趣合"与"趋舍"可视为异形词,这 也是"趣舍"的"趣"读q0的一个佐证. 四 "取"的情况与"趣"和"趋"有所 不同. "取"在甲金文字中较为常见,甲 骨文写为,为用手取耳之状,是会意 字.《周礼》中提到"获者取左耳",用 为记功的凭证.后引申为"拿,索取,得 到,采取"等义,这种用法在古书中较为 常见.如《孟子?万章上》:"一介不以与 人,一介不以取诸人."又如《楚辞?天 问》:"女岐无合,夫焉取九子."这些用 法的"取"读q. 古书中也可见"取"用为"趋"的例 子.如《韩非子?难势》:"夫良马固车, 使臧获御之则为人笑,王良御之而日取 千里."这里的"取"是疾走的意思.又 如《苟子?王霸》:"两者合而天下取, 诸侯后同者先危."这里的"取"是趋 向的意思.这种情况,一般认为"取"是 "趋"宇的假借,其读音也要读"趋"的 本音q0. "取合"一词出现也很早,表示"选 择""择用与弃置".如《吕氏春秋?诬 徒》:"不能教者,志气不和,取舍数变, 固无恒心."又如<汉书?贾谊传>:"为 人主计者,莫如先审取舍." 古书中"趣舍"与"取舍"都可以表 示选择,但前者是以进止表选择,后者 则以用与不用表选择.它们语义不尽相 同,读音也有区别,不是同一个词,不 宜将它们等同起来.恰恰相反,需要注 意的倒是古书中有的"取舍"表示"进 止",此时"取"通"趋",应读q0.如 《汉书?王吉传》:"世称'王阳在位, 贡公弹冠',言其取也."王先谦 注:"取,进趣也;舍,止息也."贡禹 与王吉交好,见王吉在位,贡禹也愿为 官,"取舍"喻指二人进退相随,这里的 "取"就应读q0. 有的教材对"趣舍"的理解跟我 们相同,如语文出版社高中语文第一册 《兰亭集序》一课的注释:"[趣(q0)合 万殊]志向爱好千差万别.趣舍,所追求 的和所屏弃的.趣,趋向,前往."圈 (本文为牡丹江师范学院教改项目 (项目号:O9YQ-O9323,lO—XYOlO47)成 果之一.) ?穿越佤邦》是迄今为止专门介绍佤邦的唯一书籍.佤邦是"金三角"最大,. 重要的一个组成部分,历来靠毒品经济生存. 2005年3月,作者傥城稻香随团从中国云南省思茅市(即现在的普洱市)出 曲折穿越佤邦腹地.所到之处,作者争分夺秒地与当地头领和群众交谈,切身感要 把在神秘惊险之地看见的,听到的怪事奇物串联在一起,形成了一部图文并茂的 篇纪实作品《穿越佤邦》. 作者:傥城稻香 出版:语文出版 邮购电话:010-