蛇年论蛇,关于蛇的传奇。[资料]

蛇年论蛇,关于蛇的传奇。[资料] 关于蛇的传说 蛟龙腾姿归大海，灵蛇含瑞报春华。今年是蛇年，您对有关蛇的民俗和文化了解吗,生活中，有畏蛇者，有崇蛇者，如此两极化的情感与接触到的不同的蛇文化不无关系。蛇年第一天，让我们带您一起探究五彩斑斓的蛇文化。 【灵蛇-图腾】 在中华文化中，蛇是一种很重要的远古图腾标记，现在很多地方还保留着对蛇的祭祀活动。 >伏羲女娲人首蛇身 神话传说中，华夏民族起源于女娲与伏羲的结合，而伏羲与女娲最早的形象便是人首蛇身。据《列子》中记载:“疱牺氏、女娲氏、神龙(农)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”相传伏羲也认为自己受胎是自己的母性始祖与蛇接触的结果，自称是蛇的后裔。据《山海经-海内经》记载，上古时期人们还把五帝之首的黄帝轩辕氏认为是象征云气的“四蛇相绕”图腾等。诸如此类关于蛇的美好形象的记载比比皆是，说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而倍受崇拜。 >龙图腾源于蛇 华夏儿女视自己为龙的传人。龙，正是人们以蛇为原型而想象出来的一种图腾。《说文》里说“龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。”这里的鳞虫指的就是水蛇、鳄鱼之类。在各种有关龙的电影或动画片里，我们不难看到龙那蟠曲灵活、柔软的身躯，在天空或水里翻腾。从这点来看，龙的身躯应该是蛇的化身，而不是其它鳄鱼、蜥蜴之类，他们虽具鳞之身，却没有蛇的蟠曲、柔软、灵活、迅捷。 闻一多先生在他的名篇《伏羲考》里也认同了龙的基调是蛇。龙即大蛇，蛇即小龙。他认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(氏族)，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”。 文字的演化也可以让人更直观的看到龙蛇的渊源。甲骨文“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(引自康殷着《文字源流浅说》)。 兽首着力刻画出牙齿，给人感觉发怒时的威慑力。蛇身呈蟠曲之形。“辛”与“蟠曲之形”合意为“一种蛇形威权动物”。 >生殖崇拜 蛇在印度文明中具有重要的意义，它既象征死亡，又象征生殖。眼镜蛇防御姿势，令所有动物恐惧，它的毒液最为致命，而且交配时间长达几个小时，充分显现了雄性的力量，使其成为印度最崇高的图腾，只有皇室才能拥有。 在我国云南楚雄市西舍路乡彝族人的眼里，人们的生殖能力则完全是由蛇神赐予的。当地彝族的青年男女订婚后，姑娘家要择吉日请一位长辈携祭品上山，先卜卦选定某棵小树，献祭后将小树连根挖起带回家，用小刀刻成蛇形，放在姑娘枕头下。出嫁时，木蛇作为陪嫁物带入男方家，在念经祈求蛇神保佑夫妻恩爱、子孙兴旺后，将木蛇置于新婚夫妇枕下，夜夜相伴。 妻子怀孕后，娘家要祭蛇神，感激蛇神赐予子女，然后将木蛇放置在夫妇床上方的墙壁上。当地彝族认为，夫妻的第一个孩子是蛇神的。孩子满月时，外婆或姨妈要到女婿家祭祖先，并把婴儿抱到木蛇前磕三个头，再将木蛇用竹篮背出村外的三叉路口上烧掉。他们认为蛇神已赐给了第一个孩子，以后就能生孩子了，所以将蛇神送出。由此可以看出，彝族蛇崇拜与生殖及繁衍人类有关。 另外，在宜兴地区，每年元宵节、二月二、清明节、七月十七、中秋、重阳、冬至、除夕，都会祭祀家蛇，称为请蛮家或斋蛮家，用米粉做成蛇的样子盘绕在笼屉中间，称为米粉蛇，周围还要放许多米粉做的小团子，象征蛇蛋或小蛇。这些蛋、团、卵，就含有原始生殖崇拜的意义。 >蛇王节 在闽北的崇山峻岭里，规模浩大的蛇王节一直默默无闻地传承着，直至一个偶然的机会，外界以及学者们才知道了它的存在。1989年，福建省有关部门对因修建水库即将淹没的地区进行抢救性考古发掘时，发现了南平地区樟湖镇古老的蛇王庙，以及正月十五游蛇灯、七月初七迎蛇神的习俗。每年蛇王节和蛇灯节期间，远近方圆数十公里内外的数万人前往观看。 樟湖镇的蛇王节，以其大规模的游活蛇祭巨蛇为特征。据文字记载，它在明代即已是远近皆知的赛蛇神会。每年七夕前夕，村民将捕到的活蛇存放在蛇王庙里饲养，到初七这天，人们将蛇装在“香亭”里在街上巡游，众人持小蛇相随，以此祈求风调雨顺、五谷丰登。巡游队伍经过每家每户都会受到热情欢迎。崇蛇巡游结后，人们再将蛇放归自然。 >家蛇盘米 我国江南一带将蛇分为野蛇和家蛇两种，并禁忌对家蛇直呼其名，代称之为蛮家、苍龙、天龙、狐仙、大仙、祖宗蛇、家龙、老溜等。民间认为家蛇象征着财富，绝对不可打杀，据说家蛇能够将富人家的米运到穷人家，这种米称为蛇富米或蛇盘米。还有的人相信家蛇守在米囤边，米囤内的米就会自动满出来而取之不尽。 >渔民祭蛇神 渔民祭蛇神始于清朝。商人郑光初的钓船从福建来沪，卸完货时发现舱底有个大洞，一条巨蛇恰巧堵塞孔中，使水不能涌人。其蛇长丈余，已死。因郑光初相信佛祖神灵，认为此蛇是神，否则船已沉没大洋。他即用香烛在船舱上供祭蛇神，一时引起轰动，连在沪洋人也登舟观看“蛇神”。 【灵蛇-艺术】 蛇在中国传统文化中，很多时候有着祥瑞、敬畏、辟邪的象征意义。因此，蛇的形象也作为艺术载体广泛流传，现今发现的很多文物器具上都有蛇的形象。此外，传统书法中，“龙蛇”也是一种重要意象。 >笔走龙蛇 唐朝时期，秘书监贺知章在府上宴请宾客。玄奘法师的弟子怀素擅长草书，当众被要求作书法，怀素援笔蘸墨，凝神运气，挥毫而就。怀素掷笔近座时，李白的《草 书歌行》亦已写就，当众吟哦道:“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳休……起来向笔不停手，一行数字大如斗，恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”贺知章听罢评论说:“上人书写，左盘右旋，确实是只见龙蛇走啊～好字，好诗～”或许是受前辈的影响，宋代书画家文同竟然“拜蛇学艺”，他在《论草书》中写道:“余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法。后因见道上斗蛇，遂得其妙。” >春蚓秋蛇 这一典故出自《晋书-王羲之传》。故事讲的是萧梁时代书法家萧子云在学王羲之的书法时，没有大丈夫之气，“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”。春天的蚯蚓和秋天的蛇都是僵硬迟缓的，也就是说，萧子云的字写得僵硬、干涩。后来这个成语被用来比喻书法拙劣。 萧子云的书法水平到底怎么样,如今，他的书法已不得见，无法证实。但在《梁书》卷三十五《萧子恪传附萧子云》中，萧子云的书法是被赞赏的。百济国派使者慕名来南朝求购其书法作品，曰:“侍中尺牍之美，远流海外，今日所求，唯名迹也。”随之，萧子云挥毫三日，书30纸与百济国使者。而唐代的张怀瓘在《书断》中还将萧氏各体书分列为妙品或能品。所以也有人怀疑，“春蚓秋蛇”也许是一个好字眼。 >金貂玉带蟒袍新 蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。明清时期，大臣们上朝要穿蟒袍。这种朝服上绣着金色的蟒蛇，象征着大臣们高贵的身份。明代“蟒衣”本是皇帝对有功之臣的“赐服”。至清代，“蟒衣”则列为“吉服”，凡文武百官，皆衬在补褂内穿用。衣上的蟒纹与龙纹相似，只少一爪，所以，把四爪龙称为“蟒”，遂名曰“蟒衣”。 戏曲服装中的“蟒”，即是在明、清“蟒衣”基础上，经过装饰和美化后所形成的。蟒是装饰性极强的服装，它继承了中国历代服饰追求意境美，体现精神意蕴美的传统。其长袍阔袖的服装造型，具有庄重感;华美的装饰图案，富于象征意义。蟒的另一大特点是可舞性强，它摆脱了自然生活形态，不束腰(玉带挂在衣上，仅起装饰作用)，服装可任意摆动以表达人物情绪;它借用夸张后形成的水袖，丰富表演动作，传达人物感情。 >蛇盘兔，必定富 在生肖蛇剪纸中，有象征富裕和吉祥的盘绕着兔子的蟠蛇，还有作为驱灾、镇五毒的毒蛇。这些剪纸常常是春节前夕作为居室窗花贴在窗纸上。其造型朴拙、色彩鲜艳，与其他生肖剪纸一样，为中国人最隆重的传统节日增添了喜庆和吉祥的气氛。 农历二月初二，是民间传说中“龙抬头”的日子，因为蛇又称“小龙”，所以山东有些地方，人们要剪龙和蛇，贴在门、窗和猪圈、鸡窝处，用以驱灾。 陕北剪纸中，蛇纹样较多，妇女们常把蛇绣在娃娃的服饰上以求蛇的保护。洞房喜花中，有“蛇盘兔”的剪纸，并有“蛇盘兔，必定富”的吉语。群众解释说在夫妻结合中，如男的属蛇，女的属兔，这样的家庭日子一定会过得美满富裕。蛇又寓意“财”，民间有“牛踩蛇”的剪纸，并有“牛踩蛇，年年发”的吉语。 【灵蛇-文学】 提到关于蛇的中国文学意象，很容易让人联想到“白蛇”。不仅是因为大家对《白蛇传》里忠贞爱情的崇敬与向往，还有戏曲与电视的传播作用功不可没。在文学评论中，蛇也留下了它的痕迹，虽然隐于不言，却细入无间。 >义妖仁心 《警世通言-白娘子永镇雷峰塔》中，明代小说家冯梦龙描写了蛇仙白素贞与药铺店员许宣(即许仙)动人曲折的爱情故事，让人唏嘘赞叹。明清以来关于《白蛇传》的曲艺盛行，有京剧、越剧、评剧、太平歌词、相声等等。如今，电视和电影又再一次将这个传奇爱情故事演义颂唱。蛇作为爱情的象征，也渐渐在人们心中生根发芽。 文学中对蛇的描写，一直有善恶、褒贬之分。很多时候蛇的形象是可怕的，如唐代传奇《白蛇记》《李黄》都写了白蛇精的故事。其中李黄是唐宪宗时的书生，他在长安遇见一位穿孝服的美妇，被蛊惑，在她家留宿三日，第四日他回到家便卧床不起，身子渐渐消溶，最后只剩下一滩血水。写得令人毛骨悚然。不过，冯梦龙却对蛇颇有好感，他的另一篇小说中，继续了对蛇的美化。《古今小说-李公子救蛇获称心》讲述一个叫李元的书生，因搭救了一条被小孩戏打的小蛇，受到蛇王的厚报，蛇王把美丽的女儿称心嫁给他。后来李元登科及第，均得到蛇妻称心的暗中相助。蛇能知恩图报，令人可亲可敬。 >草蛇灰线 一条蛇从草丛穿过，不会留下脚印，但蛇有体重，还是会留下痕迹。拿一条缝衣服的线，在炉灰里拖一下，由于线特别轻，留下的痕迹也是若有若无。文学作品中，反复使用同一词语，多次交待某一特定事物，可以形成一条若有若无的线索，贯穿于情节之中，便被称为“草蛇灰线”。此词最早是金圣叹评《水浒传》时所提出的，包括景阳冈一段连写十八次“哨棒”，紫石街一段连写十六次“帘子”和三十八次“笑”，金圣叹说这是“草蛇灰线法”。后来被很多评论家所借用。 【灵蛇-生肖】 生肖文化作为一种古老的民俗文化事象，已是中华民族文化不可分割的一部分。史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉王充在《论衡》中提出的，按顺序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。但，生肖年的周期怎么算，过了年才算生肖更替吗,过年中的民俗又有什么讲究, >蛇年到底啥时候开始 近期网上出现了关于蛇年到底啥时候开始的争论，有些立春出生的宝宝，纠结于该属龙还是属蛇。中山大学教授、中国民俗学会副理事长叶春生认为，生肖必须从立春开始，因为老黄历上都是这么标注的。我们现在庆祝的“春节”(正月初一)其实是1914年才规定的，但“生肖”的说法早在春秋时期就有，当时“干支历”中的十二地支与十二生肖的对应关系已经确立并流传，也就是常见的“辰龙”、“巳蛇”、“寅虎”、“卯兔”等等。 很多民俗专家则支持春节为岁首。因为立春是节气，而春节才是约定俗成的，更契合日常生活习惯。如果把立春作为生肖更替的分界点，会导致整个日期计算变得非常复杂，人们也不习惯。 >蛇是怎么当上生肖的 相传古时蛇和青蛙是朋友，蛇长有四条腿却好吃懒做，青蛙没腿但十分勤快地捕害虫，因此人类喜欢青蛙厌恶蛇。于是，蛇开始仇视人，它见人就咬见畜就吃，惹得玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，将腿赐给青蛙。后来，蛇决心改过，开始吃害虫并为人类做好事，死后还将躯体献给人类作药用。玉帝见蛇知过能改，在策封十二生肖时，让它当上了人类的生肖。此后，蛇一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新做人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。 >过年为什么要给压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，相传压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年兽”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。 >初三老鼠也嫁女 传说玉帝见人间有人糟蹋粮食，不爱惜衣物，派老鼠精下界祸害人间。人们当然见到老鼠就打。老鼠精满肚子委屈，就跑到天上告了一状，玉帝就降旨，允许它们在正月初三夜间娶妻生子，任意活动，有人敢破坏老鼠精的好日子，就会被加倍惩罚。因此每年正月初三的夜晚，各地的老鼠都大模大样地行动，人们则尽早熄灯上床睡觉，免得打搅了老鼠的喜事，招来报复。为了讨好老鼠，天黑之前还要在屋里地上撒些盐、米、糕屑之类的食物，表示庆贺老鼠的吉日佳期。 ,,, >“人日”七菜羹有讲究 传说女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七日造出了人，因此，汉族认为，正月初七是“人类的生日”。“人日”这一天要吃七菜羹。现在广东客家人的七菜羹一般包括芹菜、蒜、葱、芫荽、韭菜五种，另两样灵活配置，如鱼、肉等。每样菜都取谐音，有吉祥的含义，芹菜“勤”，象征勤快;蒜“算”，表示计算;葱“聪”，寓意聪慧;韭菜“久”，象征长久;芫荽“缘”，象征缘分;鱼谐音“余”，表示年年有余;吃肉表示富贵。